Йездигерд I - Yazdegerd I

Йездигерд I
𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
Король королей Ирана и неиранцев
Тарелка, король Яздгард I, убивающий оленя.jpg
Тарелка V века с изображением Йездигерда I, убивающего оленя .
Король в Сасанидской империи
Царствовать 399–420
Предшественник Бахрам IV
Преемник Шапур IV
Умер 420
Гурган или Тус
Консорт Шушандухт
Проблема
дом Дом Сасана
Отец Шапур III
Религия Зороастризм

Йездигерд I , также пишется Yazdgerd I и Yazdgird I ( среднеперсидское : 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 ), был Сасанидское Царь царей ( Шаханшах ) из Ирана от 399 до 420. А сына Шапура III ( т . 383-388 ), он сменил его брат Бахрам IV ( т . 388-399 ) после убийства последнего годов.

Правление Йездигерда I, в значительной степени не сопровождавшееся событиями, рассматривается в истории Сасанидов как период обновления. Хотя в местных источниках его периодически называли «грешником», Йездигерд был более компетентным, чем его недавние предшественники. У него были теплые отношения с Восточной Римской империей, и Аркадий доверил ему опеку над сыном последнего Феодосием . Йездигерд I известен своими дружескими отношениями с евреями и христианами в церкви Востока , который он признал в 410. Из - за этого, он хвалил евреев и христиан в качестве нового Кира Великого ( т 550 -. 530 г. до н.э. , царь иранской империи Ахеменидов , освободивший евреев из плена в Вавилоне ).

Религиозная и мирная политика царя не нравилась знати и зороастрийскому духовенству, власть и влияние которых он стремился обуздать. В конечном итоге это имело неприятные последствия, и Йездигерд I встретил свой конец от рук знати на далеком северо-востоке. Затем дворяне пытались помешать сыновьям Йездигерда взойти на трон; его старший сын, Шапур IV , был быстро убит после вступления на престол и заменен Хосровом . Другой сын, Бахрам V , поспешил в сасанидскую столицу Ктесифон с арабской армией и потребовал от знати признать его шахом .

Этимология

Название Yazdegerd является сочетанием Старого иранского yazad язатов (божественного существо) и -karta (сделано) - «Бог сделал», сравнимое с иранской Bagkart и греческим Феоктистом . Он известен на других языках как Yazdekert ( пехлеви ); Йезд [э] герд ( новоперсидский ); Яздегерд, Издегерд и Яздегер ( сирийский ); Язкерт ( армянский ); Издегер и Азгер (в Талмуде ); Яздейерд ( арабский ) и Исдигердес (греческий).

Фон

Лицевая и обратная стороны монеты Бахрама IV
Драхма из Бахрама IV ( т . 388-399 )

Йездигерд I был сын Шапура III ( т . 383-388 ). Когда брат Йездигерд I в Бахрам IV ( т . 388-399 ) был убит в 399 году , он стал его преемником. Йездигерд I унаследовал империю, пережившую неспокойные времена; его три предыдущих предшественника, Бахрам IV, Шапур III и Ардашир II , были убиты знати. Большая часть высшего дворянства принадлежала к могущественным парфянским дворянским семействам (известным как вузурган ), проживавшим на Иранском нагорье . Костяк сасанидской феодальной армии, они были в значительной степени автономными.

Сасанидские шахи мало контролировали вузурган , и попытки ограничить их обычно обходились шаху дорого (о чем свидетельствует судьба трех предыдущих шахов). Парфянская знать работала на сасанидского шаха ради личной выгоды, из лояльности и (возможно) осознания арийского (иранского) родства, которое они разделяли со своими персидскими владыками. В конце правления Йездигерда могущественный парфянский дом Сурен стал могущественным соратником шаха и сыграл ключевую роль в делах империи. Авторитет семьи Сурен процветал до конца царствования внука Yazdegerd, в Йездигерд II ( т . 438-457 ).

Отношения с Восточной Римской империей

Лицевая и обратная стороны монеты Аркадия
Солидус из Arcadius ( т . 383-408 )

Во время правления Йездигерда I его западные соседи в Восточной Римской империи были в смятении; в остготов были набеги на Балканы , франки начали восстание, гражданская война бушевала, и восточные провинции были бунты. Вместо того, чтобы эксплуатировать ослабленное государство империи, Йездигерд I держал в плену римских христиан, которые были спасены после победы Ирана над гуннами, вернувшихся на римскую территорию. Римский император Arcadius ( т . 383-408 ) попросил Yazdegerd на помощь , чтобы гарантировать преемственность своего маленького сына, Феодосия , в результате щедрости шаха.

Этот отчет упоминается только римским историком VI века Прокопием и был подвергнут сомнению его коллегой-римским историком Агафием , который писал, что отчет был «на устах» «римских простолюдинов и аристократов одинаково», но отсутствовал в современных источниках. Йездигерд I согласился выступить в роли защитника Феодосия и пригрозил начать войну против любого, кто попытается подвергнуть его опасности. Согласно Прокопию, «Верно соблюдая заветы Аркадия, [Йездигерд] без перерыва принял и продолжал политику глубокого мира с римлянами и таким образом сохранил империю для Феодосия». Шах послал Антиоха , «выдающегося и высокообразованного советника и наставника», чтобы обучать Феодосия.

Отношения с христианами

Фон

Йездигерд I, как и все другие сасанидские правители, был приверженцем зороастризма . Один из его предшественников, мощный сасанидского шаха Шапура II ( т . 309-379 ), как считалось, жестоко преследовали христиан Ирана от 340 до 379 в «великое гонение». Хотя позже шахов - Йездигерд I, Бахрам V ( г 420-438. ), Йездигерд II ( г 438-457. ), Пероз ( г 459-484. ), Хосров I ( г 531-579. ) И Хосров II ( r . 591–628 ) - также говорили, что преследовали Церковь Востока , церковь быстро разрасталась. Согласно агиографическим источникам, это произошло из-за «непоколебимой враждебности зороастрийских религиозных властей к христианам».

Однако преследование христиан ограничивалось их религиозными лидерами, которые не выполнили обязательство, требуемое от них судом. Хотя Шапур II наказывал ведущих священников за неподчинение, ни он, ни его двор не преследовали христианское население в целом; «Великое преследование» было вымышленным. Согласно современному историку Эберхарду Зауэру, сасанидские шахи преследовали другие религии только тогда, когда это было в их насущных политических интересах. Убийство христиан Шапуром II произошло из-за отказа священнических лидеров более полно участвовать в управлении империей. Это было окончательно достигнуто во время правления Йездигерда, когда лидеры священников согласились сотрудничать с двором.

Основание иранской церкви

Персидская миниатюра Йездигерда I и его сына Бахрама (позже известного как Бахрам V)
Иллюстрация Шахнаме 16-го века с изображением Йездигерда I и его сына, будущего Бахрама V.

Правление Йездигерда I было знаковым для христиан Ирана. По совету римского епископа Маруты он признал Церковь Востока в 410 году; это привело к созданию иранской церкви, которая провозгласит свою независимость от Римской церкви в 424. декрета Yazdegerd было под названием Сасанидской версии 313 Миланского эдикта римского императора Константином Великий ( т . 306-337 ). Церкви, святыни мучеников и монастыри вскоре были основаны иранской бюрократией. Они находились недалеко от двора в столице Сасанидов Ктесифоне , что свидетельствовало о согласии Йездигерда (который финансировал церкви с восточно-сирийскими или римскими дипломатами в качестве их основных покровителей). Одним из его жестов щедрости было разрешение христианам хоронить своих мертвецов, которые, по мнению зороастрийцев, испортили землю.

Число христианских элит в бюрократии увеличивалось, и этот поток продолжался до падения империи в 651 году. Хотя священнические лидеры, такие как Шемон Бар Саббае и его коллеги, рьяно сопротивлялись просьбе Шапура II об участии в имперской бюрократии, епископы начали действовали как агенты Ирана (отмежевываясь от зороастризма) в пятом веке. Йездигерд использовал священников, послав Патриарха католикоса Ктесифона для посредничества между собой и своим братом (губернатором Парса на юге Ирана). Другой патриарх был послом Йездигерда к Феодосию. Шах, похоже, не очень разбирался в христианстве и был (как и Шапур II) больше заинтересован в улучшении политических и экономических возможностей своей империи. Благодаря его терпимое отношение к христианам, он описан в своих летописях как «благородной души» и второй Кира Великого ( т 550 -. 530 до н.э. ), основателя иранской империи Ахеменидов .

Преследование

В конце правления Йездигерда его терпимость к христианам была проверена их безрассудством. Абда , епископ Ормазд-Ардашир в Хузестане , и группа христианских священников и мирян сровняли с землей зороастрийский храм огня в ок.  419–420 ; суд вызвал их к ответственности за свои действия. Йездигерд, как говорили, спросил Абду: «Поскольку ты вождь и лидер этих людей, почему ты позволяешь им презирать наше королевство, нарушать наши приказы и действовать в соответствии с их собственной волей? наши молитвенные дома и основания наших храмов огня, которые мы получили от отцов наших в честь? " Хотя Абда не решался ответить, священник из его окружения ответил: «Я разрушил фундамент и потушил огонь, потому что это не дом Божий, а огонь - не дочь Бога». Сообщается, что снос храма огня был способом транслировать «победу христианства».

Абда отказался восстановить храм огня, и он и его окружение были казнены. В другом месте священник потушил священный огонь и отслужил там мессу . Йездигерд I, вынужденный уступить давлению зороастрийского духовенства, изменил свою политику по отношению к христианам и приказал их преследовать. Вероятно, из-за смены политики Йездигерд назначил Михра Нарсе из семьи Сурен своим министром ( wuzurg framadar ). Это краткое преследование не омрачило репрезентации Йездигерда I в христианских источниках, некоторые из которых оправдывали его действия.

Отношения с евреями

Большое кирпичное здание с округлой колонной
Могила Эстер и Мордехая , который может быть могила Шошандухт (еврейская жена Yazdegerd в)

В Евреи Ирана относилось так щедро и почтительно Йездигерд I , что их эксиларх назвал его новыми Кира Великого, который освободил еврей из плена в Вавилоне . Хотя Йездигерд, как сообщается, любезно приветствовал раввинов и цитировал им отрывки из Священных Писаний, отчет может быть продуктом предвзятой еврейской историографии . У него была еврейская жена Шушандухт , дочь эксиларха. Личность ее отца неясна; он мог быть Мар Кахана I, Мар Йемар или Мар Зутра . Среднеперсидская география текст Šahrestānīhā ˙I Ērānšahr ( провинциальная столица Ирана ) сообщает , что Yazdegerd были евреи поселились в Spahan по просьбе Шошандухта, и она была матерью его сына Бахры V . По словам иранолога Эрнста Герцфельда , могила Эстер и Мордехая в Хамадане была местом захоронения не Эстер и Мордехая, а могилы Шушандухта.

Личность и отношения с дворянством и духовенством

Римские источники описывают Йездигерда I как проницательного, доброжелательного и дружелюбного правителя. Его называют начитанным, «с самого начала» он был известен «благородством характера» и защитником «бедных и нищих». Однако персидские и арабские источники называют его «грешником» ( bazehkar или bezehgar ) и «изгоем» ( dabhr ). Они описывают его как монарха, который злоупотребил своей властью, запугивая и подавляя дворянство и зороастрийское духовенство. Этот враждебный взгляд на Йездигерда объясняется его мирным отношением к римлянам и его религиозной терпимостью к незороастрийцам страны (христианам и евреям).

Враждебность духовенства к Йездигерду была вызвана казнью нескольких зороастрийских священников, которые не одобряли его дружеское отношение к религиозным меньшинствам. Хорошо осознавая судьбу своего предшественника, Йездигерд I, я не мог доверять знати и не позволял им приобретать чрезмерное влияние за счет королевской власти; следовательно, он был в разладе с дворянством и духовенством. Однако Йездигерд был более компетентным, чем его недавние предшественники, и его правление рассматривается в истории Сасанидов как период обновления.

Монеты и имперская идеология

Лицевая и обратная стороны монеты Йездигерда I
Драхма Йездигерда I

На монетах Йездигерда I он изображен в сочетании куполообразной короны, которую использовал Ардашир II, и двух зубцов и полумесяца на вершине. Его правление знаменует собой сдвиг в политической перспективе Сасанидской империи, которая (изначально располагавшаяся в сторону Запада) переместилась на Восток. Сдвиг мог быть спровоцирован враждебными племенами в восточном Иране. Война с иранскими гуннами, возможно, вновь пробудила мифологическое соперничество между мифологическими иранскими каянскими правителями и их туранскими врагами, что иллюстрируется младшими авестийскими текстами. Титул Рамшахра (миротворец в [его] владениях) был добавлен к традиционному «Царь царей иранцев и неиранцев» на монетах Йездигерда. В среднеперсидской былины Ayadgar-я Zariran ( Завещание Zarer ), название было использовано последним Kayanian монарх ( Виштасп ) и происходит в 10 - м веке зороастрийского Denkard . Сасанидский интерес к каянской идеологии и истории сохранялся до конца империи.

При Йездигерде I в городе Йезд (под аббревиатурой монетного двора «YZ») был основан монетный двор, что демонстрирует его возрастающее значение. Монетный двор был также основан в Гуррахе и, возможно, в Гараме .

Строительная деятельность

Йездигерд I известен тем, что приказал обновить ряд городов, в том числе Кумис , Хамадан, Сузы , Шуштар и Спахан. Говорят, что его военачальники основали города Акда и Майбуд .

Смерть и преемственность

Персидская миниатюра Йездигерда I, убитого белым конем
Иллюстрация Шахнаме XIV века с изображением Йездигерда I, забитого насмерть белым конем

Йездигерд I умер в 420 году. По словам армянского историка V века Мовсеса Хоренаци , причиной его смерти была болезнь. Согласно старой, популярной легенде, упомянутой Фирдоуси в Шахнаме , однако, он был забит ногой до смерти белым конем, который внезапно поднялся из Чишми-и Су или Чишми-и Сабз (зеленый источник), прилегающий к городу Тус. в восточной провинции Абаршахр . Говорят, что после этого лошадь внезапно исчезла. Немецкий востоковед Теодор Нёльдеке предположил, что «Фирдоуси безуспешно привил эту традицию к традициям своего родного города Туса», и убийство могло иметь место в Гургане ; легенда предшествовала работе Фирдоуси. Независимо от того, произошла ли смерть Йездигерда в Тусе или Гургане, легенда, вероятно, была сфабрикована парфянской знатью, убившей Йездигерда I на далеком северо-востоке (традиционная родина парфян и часть вотчины трех сильных парфянских семей, включая Канарангийцев , которые базировались в районе Тус).

Знать и духовенство, которые презирали Йездигерда I, теперь стремились лишить его сыновей королевской власти. Известны три: Шапур, Бахрам и Нарсе. Шапур (правитель-царь Армении ) бросился к Ктесифону и принял корону как Шапур IV , но был предан своими придворными и убит. Затем дворяне поместили на трон сына Бахрама IV, Хосрова . Бахры, который вырос в Lakhmid суде Аль-Хир , прибыли в Ктесифоне с арабской армией и давлением дворянства признать его как шах Бахрам V . Его брат Нарсе был назначен губернатором Абаршахра.

Примечания

использованная литература

Источники

Йездигерд I
Предшественник
Бахрам IV
Король царей Ирана и Анирана
399–420 гг.
Преемник
Шапур IV