Ксолотль - Xolotl

Ксолотль
Бог сумерек и близнецов, повелитель монстров, несчастий, болезней и уродств
Xolotl.svg
Ксолотль, изображенный в Кодексе Борджиа
Другие имена Злой близнец, Ксолоитцкуинтли, Ксолоитцкуинтли, Ксоло
Обитель Миктлан (Преисподняя)
Условное обозначение Ксолоитцкуинтли
Пол Мужчина
Область Мезоамерика
Этническая группа Ацтеки (Нахоа)
Персональные данные
Родители Микскоатль и Чимальма (Кодекс Чимальпопока)
Братья и сестры Кецалькоатль (Кодекс Чимальпопока)
Консорт Никто
Дети Никто
Ксолотль, одно из божеств, описанных в Кодексе Борджиа .

В ацтекской мифологии , Шолотль ( науатль произношение:  [ʃolot͡ɬ] ( слушать )Об этом звуке ) был богом огня и молнии . Его обычно изображали в виде человека с собачьей головой и душой-проводником мертвых. Он также был богом близнецов , монстров, несчастий, болезней и уродств. Ксолотль - собачий брат и близнец Кецалькоатля , сыновья девственной Чимальмы . Он - темное олицетворение Венеры , вечерней звезды, и ассоциировался с небесным огнем. Axolotl назван в его честь.

Мифы и функции

Codex Borbonicus (стр. 16) Ксолотль изображен как спутник Заходящего Солнца. Он изображен с ножом во рту, символом смерти.

Ксолотль был зловещим богом чудовищ, который носит закрученный по спирали драгоценный камень ветра и украшения для ушей Кецалькоатля. Его работа заключалась в защите солнца от опасностей преисподней. Как двойной Кетцалькоатля, он несет свою раковину -как ehecailacacozcatl или ветра драгоценный камень. Ксолотль сопровождал Кецалькоатля в Миктлан , страну мертвых или подземный мир, чтобы забрать кости тех, кто населял предыдущий мир (Науи Атл), чтобы создать новую жизнь для нынешнего мира, Науи Оллин , солнце движения. В некотором смысле это воссоздание жизни воспроизводится каждую ночь, когда Ксолотл ведет солнце через подземный мир. В тональпоуалли , Шолотль правит день Ollin (движение) и над trecena 1-Cozcacuauhtli (гриф).

Его пустые глазницы объясняются в легенде о Теотиуакане , в которой боги решили принести себя в жертву только что созданному солнцу. Ксолотль отказался от этой жертвы и так сильно плакал, что его глаза выпадали из орбит. Согласно творению, описанному во Флорентийском кодексе , после того, как Пятое Солнце было первоначально создано, оно не двигалось. Эекатль («Бог Ветра»), следовательно, начал убивать всех других богов, чтобы заставить вновь созданное Солнце двигаться. Ксолотль, однако, не хотел умирать, чтобы дать движение новому Солнцу. Шолотль превратил себя молодую кукурузу растение с двумя стеблями (Шолотль), удвоенная агавой растений (mexolotl) и амфибиями животным ( аксолотль ). Ксолотль, таким образом, является главным преобразователем. В конце концов, Эекатлю удалось найти и убить Ксолотля.

В искусстве Ксолотля обычно изображали в виде собачьего человека, скелета или деформированного монстра с перевернутыми ногами. Курильница в виде скелета клыка изображает Шолотль. Как психопомп , Шолотль будет направлять умерший на их пути к Миктлан загробного в мифах. Две его формы духовных животных - это собака Ксолоитцкуинтли и водная саламандра, известная как аксолотль . Ксолос были товарищами ацтеков в этой жизни, а также в загробной, поскольку в захоронениях ацтеков было найдено множество останков собак и скульптур собак, в том числе в главном храме Теночтитлана . Собак часто приносили в ритуальные жертвоприношения, чтобы они могли сопровождать своего хозяина в его путешествии через Миктлан, подземный мир. Их основная обязанность заключалась в том, чтобы помочь своим хозяевам перейти глубокую реку. Не исключено, что найденные в захоронениях скульптуры собак также предназначались для помощи людям в этом путешествии. Ксолоитцкуинтли - официальное название мексиканской голой собаки (также известной как perro pelón mexicano на мексиканском испанском языке ), доколумбовой породы собак из Мезоамерики, появившейся более 3500 лет назад. Это одна из многих местных пород собак в Америке, и ее часто путают с перуанской голой собакой . Имя «Ксолоитцкуинтли» отсылает к Ксолотлю, потому что миссия этой собаки заключалась в том, чтобы сопровождать души умерших в их путешествии в вечность . Название «Аксолотль» происходит от ацтекского языка науатль. Один перевод названия связывает аксолотль с ксолотлем. Самый распространенный перевод - «водяная собака». «Атл» для воды и «Ксолотль» для собаки.

В ацтекском календаре правителем дня Ицкуинтли («Собака») является Миктлантекутли , бог смерти и владыка Миктлана, загробной жизни.

Источник

Кодекс Борджиа (стр. 38) Ксолотль с Ксиукоатлем «Огненный змей»

Ксолотль иногда изображается несущим факел в сохранившихся кодексах майя , которые ссылаются на традицию майя, согласно которой собака принесла огонь человечеству. В кодексах майя собака явно ассоциируется с богом смерти, бури и молнии. Ксолотль, по-видимому, имеет сходство с сапотеками и собаками-молнии майя и может представлять молнию, которая спускается из грозовой тучи , вспышку, отражение которой пробуждает ошибочное представление о том, что молния «двойная», и заставляет их предполагать связь между молнией и близнецами.

Ксолотль возник в южных регионах и может представлять огонь, спускающийся с небес или свет, пылающий в небесах. Ксолотль изначально было названием молниеносного зверя в племени майя, часто принимавшего форму собаки. Собака играет важную роль в рукописях майя. Он - молниеносный зверь, который устремляется с небес с факелом в руке. Ксолотль представлен прямо как собака, а нагрудный орнамент Кецалькоатля выделяется как божество воздуха и четырех направлений ветра. Ксолотль следует считать эквивалентом зверя, сбегающего с небес из манускрипта майя. Собака - животное мертвых и, следовательно, Место Теней.

Оллин и Ксолотль

Каменная скульптура, изображающая голову ацтекского бога Ксолотля. " Важной фигурой в ритуалах, окружающих бога Кецалькоатля, является Ксолотль, его близнец, своеобразный бог в форме собаки, узнаваемый по множеству морщин на священном клыке и двух прямоугольных выступах на его голове, связывающих его с небесным огонь ".
Дневной символ Оллина в Кодексе Борджиа (стр.10)

Эдуард Селер связывает изображение Ксолотля в образе собаки с верой в то, что собаки сопровождают души умерших в Миктлан. Он находит дополнительные доказательства связи между Ксолотлем, собаками, смертью и Миктланом в том факте, что жители Мезоамерики рассматривали близнецов как неестественные чудовища и, следовательно, обычно убивали одного из двух близнецов вскоре после рождения. Селер предполагает, что Ксолотль представляет убитого близнеца, который обитает во тьме Миктлана, а Кецалькоатль («Драгоценный близнец») представляет выжившего близнеца, живущего в свете солнца.

В рукописях напротив изображения Ксолотля находится закатное солнце, пожираемое землей. Кецалькоатль и Ксолотль составляют двойные фазы Венеры как утренняя и вечерняя звезда соответственно. Кецалькоатль, как утренняя звезда, действует как предвестник восхода (возрождения) Солнца каждый рассвет , Ксолотль как вечерняя звезда действует как предвестник захода (смерти) Солнца в сумерках . Таким образом, они разделяют единый процесс циклической трансформации жизни и смерти на две фазы: одна ведет от рождения к смерти, а другая - от смерти к рождению.

Ксолотль был покровителем мезоамериканской игры в мяч . Некоторые ученые утверждают, что игра в мяч символизирует опасное и неопределенное ночное путешествие Солнца по подземному миру. Ксолотль может помочь в возрождении Солнца, поскольку он обладает способностью входить и выходить из подземного мира. В некоторых рукописях Ксолотль изображен борющимся в этой игре против других богов. Например, в Кодексе Мендоса мы видим, как он играет с богом луны, и можем узнать его по знаку оллин, который его сопровождает, и по выдолбленному глазу, которым заканчивается этот символ. Селер считает, что «корень названия ollin подсказал мексиканцам движение резинового мяча olli и, как следствие, игру в мяч».

Оллин - это пульсирующее, колеблющееся и центрирующее движение-изменение. Это типичные для него прыгающие шары , пульсирующие сердца, схватки, землетрясения , хлопающие крылья бабочки, волнообразное движение утка при ткачестве и колеблющийся путь Пятого Солнца над и под поверхностью земли. Оллин - это движение-смена циклического завершения.

Нефритовая статуя скелета Ксолотля, несущего солнечный диск с изображением Солнца на спине (названный «Ночной путешественник»), лаконично изображает роль Ксолотля в помощи Солнцу в процессе смерти, зачатия и возрождения. Связь Ксолотля с изменением движения оллина предполагает, что правильное завершение и беременность должны вызывать изменение движения оллина. Разложение и интеграция в форме оллинов (т. Е. Смерть) способствуют составу и интеграции в форме оллинов (т. Е. Возрождению и обновлению).

Нанахуацин и Ксолотль

Кодекс Борджиа (стр. 34) Ксолотль приносит в жертву бога дождя. В святилище Красного Храма наконец-то рождается Солнце. На фоне сплошного красного диска воин высверливает огонь в груди лежащей фигуры. Из дыма появляется красное солнечное божество с драгоценным камнем ветра. Сразу справа в храме восседает божество. Теперь у него есть собачьи когти, собачья маска для рта, драгоценный камень ветра и растянутый глаз, которые идентифицируют его как красного Ксолотля, он также несет Солнце на своей спине.
Кодекс Борджиа (стр. 47) собака Ксолотль сопровождает антропоморфный аватар Ксолотля.

Между Ксолотлем и Нанахуацином существуют тесные отношения . Ксолотль, вероятно, идентичен Нанахуатль (Нанахуацин). Селер характеризует Нанауацин ( «Little пустула покрыла»), который деформируется сифилисом , как аспект Xolotl в качестве бога монстров, деформирующих заболеваний и уродств. Сифилитический бог Нанахуацин - аватар Ксолотля.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Селер, Эдуард (2010). Мексиканские и центральноамериканские древности, календарные системы и история . переведен Чарльзом П. Боудичем. Кессинджер Паблишинг, ООО. ISBN 978-1-169-14785-0.
  • Милбрат, Сьюзен (2013). Небо и Земля в Древней Мексике: Астрономия и сезонные циклы в Кодексе Борджиа . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-74373-1.
  • Нойман, Франке Дж. (Апрель 1975 г.). «Дракон и собака: два символа времени в религии науатль». Нумен . Издательство Brill . 22 (Fasc. 1): 1–23. DOI : 10.1163 / 156852775X00103 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  • Джонс, Кэтрин (2008). Собаки: история, миф, искусство . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03093-0.
  • Маффи, Джеймс (2013). Философия ацтеков: понимание мира в движении . Университетское издательство Колорадо. ISBN 978-1-45718-426-0.
  • Джонсон, Баффи (1994). Леди Зверей: Богиня и ее священные животные . Международные традиции. ISBN 0-89281-523-X.
  • Спенс, Льюис (1994). Мифы и легенды Мексики и Перу . Сенат; Новый выпуск. ISBN 1-85958-007-6.
  • Спенс, Льюис (2015). Магия и тайны Мексики: или Тайны тайны и оккультные знания древних мексиканцев и майя (классический репринт) . Забытые книги. ISBN 978-1-33045-827-3.
  • Бун, Элизабет Хилл (1985). Живописная архитектура и полихромная монументальная скульптура в Мезоамерике . Библиотека и коллекция исследований Думбартон-Оукс. ISBN 0-884-02142-4.
  • Бун, Элизабет Хилл (2013). Циклы времени и значения в мексиканских книгах судьбы . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-75656-4.
  • Свили, Трейси Л. (1999). Проявление силы: гендер и интерпретация власти в археологии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-17179-2.

внешние ссылки