Права женщин в Иране - Women's rights in Iran

В конце 20-го и начале 21-го веков в Иране права женщин были серьезно ограничены по сравнению с правами женщин в большинстве развитых стран. В отчете Всемирного экономического форума о гендерном разрыве за 2017 год Иран занял 140 место из 144 стран по гендерному паритету. В 2017 году в Иране женщины составляли всего 19% оплачиваемой рабочей силы с 7-процентным ростом с 1990 года. В 2017 году по индексу Джорджтаунского института женщин, мира и безопасности (WPS) Иран занял последнее место среди 153 стран. По сравнению с другими регионами Южной Азии, женщины в Иране имеют лучший доступ к финансовым счетам, образованию и мобильным телефонам. Иран занял 116 место из 153 стран с точки зрения правовой дискриминации в отношении женщин.

В Иране права женщин менялись в зависимости от формы правления, правящего страной, и отношение к правам женщин на свободу и самоопределение часто менялось. С приходом к власти каждого правительства ряд мандатов по правам женщин затронул широкий круг вопросов, от права голоса до дресс-кода.

Права и правовой статус иранских женщин изменились с начала 20 века, особенно в течение последних трех систем правления. Во время династии Каджаров , правившей Ираном с конца 1800-х до начала 20-го века, женщины были изолированы; они не занимались политикой, и их экономический вклад ограничивался работой по дому. Эти условия изменились во время династии Пехлеви , правившей страной с 1925 по 1979 год; женщины получили гораздо больше свободы. Права и свободы женщин были установлены благодаря желанию лидера, чтобы Иран стал более современной страной европейского типа, хотя это в основном касалось элит страны, игнорируя большинство населения. Эти свободы были отменены после иранской революции 1979 года . В 2015 году Хьюман Райтс Вотч заявила: «Права женщин в Иране серьезно ограничены».

Текущий глобальный рейтинг

Новый глобальный Джорджтаунский университет , Вашингтон, округ КолумбияGeorgetown институт по делам женщин, мира и безопасность (WPS) индекс , который партнеры с Peace Research Institute Осло (PRIO), ранжированный Ираном в нижних терцилях 153 стран.

Правовая дискриминация

Согласно Индексу женщин, мира и безопасности (WPS) на 2017–2018 годы, Иран занял 116 место из 153 стран с точки зрения правовой дискриминации. В базе данных Всемирного банка «Женщины, бизнес и закон» перечислены 23 ограничения в иранском законодательстве в отношении замужних женщин; это включает «подачу заявления на получение паспорта, выезд за пределы дома, выбор места жительства и роль главы семьи. Женщины не могут получить работу или заниматься профессией так же, как это могут делать мужчины; им не может быть гарантирована равная оплата за равный труд, и нет никаких законов, ограничивающих гендерную дискриминацию при приеме на работу ». В отчете WPS также говорится:

отсутствуют законы, предусматривающие наказание или предотвращающие увольнение беременных женщин с работы, а также законы, предоставляющие право на отпуск по уходу за ребенком или по уходу за ребенком или не подлежащие налогообложению выплаты по уходу за ребенком. Гражданский кодекс Ирана наделяет мужа полномочиями не допускать, чтобы его жена занималась какой-либо работой, которая считается несовместимой с семейными интересами или достоинством мужа или его жены. Женщины не имеют правовой защиты от насилия в семье или сексуальных домогательств со стороны кого бы то ни было, а в конституции нет пункта о недискриминации, в котором пол является защищенной категорией.

7 марта 2019 года великий аятолла Джафар Собхани раскритиковал парламент за обсуждение закона, который уравнивает «кровные деньги» для жертв несчастных случаев, независимо от их пола. 2 июля Масуме Эбтекар , глава вице-президента по делам женщин и семьи, объявила, что уравнивание «кровных денег» для обоих полов является законным, и все суды должны его соблюдать.

Финансовая доступность

Согласно индексу WPS за 2017–2018 годы, 90% женщин в Иране пользуются мобильными телефонами и имеют «доступ к финансовым счетам». В других регионах Южной Азии менее 40% имеют такой доступ, и такой же процент женщин пользуются мобильными телефонами.

Доход

Согласно индексу WPS, доход на душу населения у женщин в Иране ниже, чем у женщин в других регионах Южной Азии. Согласно отчету Всемирного банка за 2018 год, уровень участия женщин в рабочей силе достиг 19,8%, что является заметным улучшением, несмотря на значительный гендерный разрыв.

История

История Ирана обычно делится на три части; доисламская, постисламская и современная эпоха. Хотя о доисламской истории Ирана известно немного, его письменная история начинается с империи Ахеменидов в 530 году до нашей эры.

Ахеменидская империя

Во времена правления Ахеменидов , согласно греческим историческим источникам, женщины могли участвовать в общественной жизни; это участие, однако, было ограниченным и считалось необычным для населения в целом. Греческий историк Геродот после своего визита в Ахеменидскую империю сказал, что персидские мужчины и женщины работали вместе, чтобы управлять делами государства, и вместе участвовали в публичных церемониях.

Персидская конституционная революция

Во время Каджара и в начале иранской революции :

большинство женщин на персидском языке были гражданами второго сорта с ограниченными правами, например на наследование или получение базового образования, если таковые имели место. Например, племенные и кочевые группы (такие как курды, бахтиари, кашкаи) в определенной степени позволяли своим женщинам взаимодействовать с мужчинами, и даже некоторые считали полигамию и мута (временный шиитский брак) нежелательными.

Иранские женщины сыграли значительную роль в персидской конституционной революции 1905–1911 годов. Они активно участвовали в общественных делах и занимали важные должности в журналистике, школах и ассоциациях, которые процветали с 1911 по 1924 год. Выдающиеся иранские женщины, сыгравшие жизненно важную роль в революции, включают Биби Хатун Астарабади , Нур-ол-Хода Мангенех , Мохтарам Эскандари , Седикех Довлатабади и Камар ол-Молук Вазири .

На рубеже 20-го века многих образованных персидских женщин привлекали журналистика и писательская деятельность. Данеш (1907) был первым специализированным журналом, посвященным женской проблематике. Позже в Тегеране были опубликованы « Шокуфе» , « Намейе Банован» , « Алам э-Несван» и « Несван э Ватан Кх » . Более того, « Несван-е-Шарг» в Бандар- Энзали , « Джахан-е-Занан» в Мешхеде , Дохтаран и Иран в Ширазе и Пейк-э-Саадат в Раште занимались проблемами женщин по всему Ирану. Хотя поражение конституционалистов (1921–25) и консолидация власти Реза Шахом (1925–41) разрушили женские журналы и группы, в этот период государство осуществило социальные реформы, такие как массовое образование и оплачиваемая занятость для женщин. Реза Шах также начал свою неоднозначную политику Кашф-и-Хиджаб , которая запрещала ношение исламского хиджаба в общественных местах. Однако, как и другие слои общества во время правления Реза-шаха, женщины потеряли право выражать свое мнение, и инакомыслие подавлялось.

Эпоха Пехлеви

Отрывок из иранской газеты 1968 года гласит: «Четверть иранских ученых-ядерщиков - женщины».

В 1925 году военачальник Реза-хан сверг династию Каджаров. В том же году он был провозглашен шахом Ирана , что положило начало эпохе династии Пехлеви. Социальная структура Ирана и положение женщин начали улучшаться после того, как шах посетил Турцию в 1936 году. Шах был вдохновлен вестернизацией, которая происходила там со стороны турецкого лидера Ататюрка . В речи, которую он произнес по возвращении из Турции, шах сказал; «Я очень рад, что женщины узнали о своих правах и возможностях ... Теперь женщины находятся на пути к получению других прав в дополнение к великой привилегии материнства». Белая революция шаха помогла расширить юридические права женщин.

Исламская Республика

Женщины и иранская революция

Когда в 1977 году началась иранская революция, многие женщины в мегаполисах вышли на марши протеста и носили чадры . Женщины сыграли значительную роль в успехе революции. Их роль была высоко оценена и поощрялась революционным лидером Рухоллой Хомейни , который в своей речи заявил: «Мы не должны забывать о деятельности, которую совершали женщины, в частности о конфронтации. Иранские женщины смогли превратиться в революционный, политический, сознательный боевой элемент через их сознательная вера ... Воистину, женщины никогда не отставали ни в какой области и ни на одном поле боя ».

Поскольку первый пехлеви-шах запретил ношение хиджаба, многие женщины решили продемонстрировать свою благосклонность Хомейни, надев чадру, думая, что это будет лучший способ выразить свою поддержку без голоса. Женщины приняли участие в иранской революции, участвуя в протестах. Организации, поддерживающие исламскую революцию, такие как моджахеды , приветствовали женщин в своих организациях и поручали им важные задачи. Хомейни также призвала женщин принять участие в акции протеста против шаха.

Эпоха Хомейни

С приходом аятоллы Хомейни роли женщин были ограничены; их поощряли растить большие семьи и выполнять домашние обязанности. Хомейни считала, что это самая важная роль, которую могут выполнять женщины. Вера Хомейни привела к закрытию женских центров, центров по уходу за детьми и отмене инициатив по планированию семьи. Женщины были ограничены определенными сферами работы, такими как акушерство и преподавание.

Эпоха Хаменеи

После смерти Хомейни женщины оказали давление на правительство, чтобы оно предоставило женщинам больше прав. Али Хаменеи , последовавший за Хомейни, занял более либеральный подход и способствовал улучшению положения женщин, вновь открыв женские центры и восстановив многие законы, которые были отменены после отмены законов о защите семьи.

На президентских выборах в Иране в мае 1997 года подавляющее большинство женщин проголосовало за Мохаммада Хатами , священнослужителя-реформатора, обещавшего больше политических свобод. Его избрание принесло период, в течение которого женщины становились все более смелыми в выражении идей, требований и критики. Присуждение Нобелевской премии мира в Ширин Эбади , иранских прав человека и активистка за права женщин, далее осмелев активистов по защите прав женщин в Иране и фиксировали свои отношения с иранскими феминисток за рубежом.

Во время Шестого Парламента появились некоторые из самых решительных защитников прав женщин Ирана. Почти все 11 женщин-депутатов в тогдашнем 270-местном Маджлисе пытались изменить некоторые из более консервативных законов Ирана. Во время выборов в седьмом Меджлисе , однако, все мужчины Совет стражей запретил 11 женщин баллотироваться на должность и только консервативные женщина разрешили бежать. Седьмой меджлис отменил многие законы, принятые реформистским Шестым меджлисом.

В середине ноября 2018 года Комитет по правам человека Генеральной Ассамблеи ООН одобрил резолюцию против продолжающейся дискриминации иранским правительством женщин и ограничения свободы мысли.

В конце ноября 2018 года группа экспертов ООН по правам человека, включая специального докладчика ООН по правам человека в Иране Джавида Рехмана и четырех других экспертов, выразила обеспокоенность по поводу Фархада Мейсами , который с августа объявил голодовку. Он находится в тюрьме за противодействие принудительному ношению хиджаба.

2 октября 2019 года Совет стражей Ирана одобрил поправку к закону о гражданстве, согласно которой женщины, состоящие в браке с мужчинами с иностранным гражданством, могут передавать гражданство своим детям после одобрения, впервые принятого Исламской консультативной ассамблеей в мае 2019 года.

Организация по информационным технологиям (ITO) как первое государственное учреждение Ирана публикует правила запрета, описываемые как «запрещенное поведение», включая сексуальные домогательства, словесные и физические угрозы, агрессивное поведение, клевету и запугивание, а также другие правонарушения. Руководящие принципы были скорректированы с учетом «иранских и исламских ценностей».

Исламская Республика в Иране имеет строгие законы о женской одежде и танцах с мужчинами на публике (которые не являются членами семьи). «Женщины должны носить платок в общественных местах, а танцы запрещены». Несколько женщин, снимающих видео о своем танце, были арестованы и вынуждены признаться в «нарушении моральных норм» на государственном телевидении (что, по словам The Guardian, является «тактикой, часто используемой иранскими властями»). Маэдех Ходжабри разместила в Instagram видео своего танца. Затем ее аккаунт в Instagram был заблокирован, и она была арестована. Арест Ходжабри «вызвал протесты поддержки со стороны простых иранцев». В ответ на протест против ареста Ходжабри иранские женщины разместили видео, на которых они танцуют. Правозащитники заявили, что признание Ходжабри по телевидению было «вынужденным признанием в преступлении».

Женщинам запрещено петь в Иране, потому что мусульманские священнослужители-шииты считают, что «женский певческий голос может быть эротичным». Женщины в Иране были заключены в тюрьму за «публичное пение или публикацию своих работ в социальных сетях».

Согласно Amnesty International, женщины в Иране сталкиваются с «дискриминацией в законодательстве и на практике в отношении брака и развода, наследования, опеки над детьми, гражданства и международных поездок».

История юридических прав

Право голоса

Большинство инициатив, касающихся прав женщин при династии Пехлеви, началось с Белой революции 1962 года, которая привела к предоставлению женщинам избирательных прав премьер-министром Асадоллой Аламом . Был принят закон, который предоставил женщинам ограниченные избирательные права и позволил им голосовать на местных выборах. Хомейни считал, что это право было государственной пропагандой, чтобы скрыть свою диктаторскую и фашистскую природу за демократией и либерализмом. По словам Хомейни, этот закон «служит только для того, чтобы ввести в заблуждение неосведомленные массы и прикрыть его преступления». Хомейни также считал, что такая власть для женщин сравнима с проституцией. Хомейни возглавил протесты против избирательных прав женщин, что привело к отмене закона.

Поскольку закон об избирательных правах женщин был отменен, женщинам было запрещено участвовать в референдуме, проводившемся во время Белой революции. Однако министр сельского хозяйства предложил лидерам женского движения установить кабину для голосования, чтобы озвучить свои предложения. Хотя их голоса не учитывались, большое количество проголосовавших женщин убедило Мохаммада Реза Шаха предоставить женщинам право голоса вскоре после референдума. Шесть женщин были избраны в парламент на парламентских выборах в сентябре 1963 года, и шах назначил двух женщин работать в Сенате.

После исламской революции 1979 года Хомейни сказал: «Женщины имеют право вмешиваться в политику. Это их долг, ислам - политическая религия».

Хиджаб

Две женщины басиджи в хиджабе

Хиджаб - это вуаль, которую мусульманки носят при общении с мужчинами за пределами своей семьи. До основания Исламской Республики от женщин не требовалось носить чадру. В 1935 году Реза Шах постановил, что женщины больше не должны носить чадру на публике; из-за этого значительное количество консервативных женщин оказались изолированными в своих домах, потому что они чувствовали, что выходить на улицу без хиджаба равносильно обнажению. Зависимость консервативных женщин в этот период росла, потому что они полагались на других в своих делах.

Обязательное ношение хиджаба было восстановлено для иранских государственных служащих после революции 1979 года; за этим последовал закон, требующий ношения хиджаба во всех общественных местах в 1983 году.

Неконсервативные женщины, которые носили хиджаб как символ оппозиции во время революции, не ожидали, что хиджаб станет обязательным, и когда в феврале 1979 года хиджаб стал обязательным, это вызвало протесты и демонстрации со стороны либеральных и левых женщин. и тысячи женщин приняли участие в женском марше в Международный женский день 8 марта 1979 года в знак протеста против обязательного ношения чадры. Протест повлек за собой временную отмену обязательного покрывания. Однако, когда левые и либералы были устранены, а консерваторы обеспечили одиночный контроль, хиджаб был наложен на всех женщин, с указом об обязательном ношении в 1981 году, за которым последовал исламский закон о наказании в 1983 году, предусматривающий наказание в виде 74 ударов плетью за непокрытые глаза. женщины.

Руководство Patrol , под прикрытием правоохранительных органов отряд , также известный как «Нравственность полиции» ( Персидский : گشت ارشاد Gast-е Eršād) , обследования женщин в общественных местах за нарушение дресс-кода. Ношение головного платка строго соблюдается в Иране со времен Исламской революции 1979 года. Женщины, которые не носили хиджаб или считались носящими «плохой хиджаб», из-за того, что у них были видны волосы, грозили наказания, от штрафов до тюремного заключения. В декабре 2017 года иранское правительство объявило, что женщин больше не будут арестовывать за ношение «плохого хиджаба» в общественных местах, но тем, кто его не носит, придется посещать уроки ислама. Хотя это объявление было воспринято как умеренное улучшение, полиция по-прежнему преследовала активистов, выступающих против обязательного ношения хиджаба.

26 ноября 2018 года Насрин Сотудех , адвокат по правам человека и политический заключенный, находящийся под стражей в тегеранской тюрьме Эвин , начала голодовку с требованием освободить Фархада Мейсами , врача, который находится в тюрьме за протест против принудительного ношения хиджаба. В конце 2018 года Госдепартамент США осудил произвольный арест Мейсами, который голодал с августа. В апреле 2019 года Сотуде была приговорена к 148 ударам плетью и 38 годам тюремного заключения за защиту активистов оппозиции и прав женщин за то, что она не носила хиджаб в общественных местах. По словам судьи, ведущего дело Сотоудех, она была наказана за «сбор и сговор с целью совершения преступлений против национальной безопасности» и «оскорбление верховного лидера».

В августе 2019 года иранская активистка за гражданские права Саба Корд Афшари была приговорена к 24 годам тюремного заключения, включая 15-летний срок за то, что она публично сняла хиджаб, что, по словам иранских властей, способствовало «коррупции и проституции».

Иранский активист Шапарак Шаджаризаде был трижды арестован и дважды заключен в тюрьму за нарушение иранских законов об обязательном ношении хиджаба. Она призвала мужчин и женщин «публиковать в социальных сетях изображения самих себя в белом или без платка в знак протеста против принуждения к ношению хиджаба». Позже она сбежала из Ирана.

В 2019 году три женщины, арестованные за «неуважение к обязательному ношению хиджаба», были приговорены «Революционным судом» Ирана к 55 годам и шести месяцам.

Закон о браке

В рамках Белой революции Мохаммад Реза Шах ввел в действие Законы о защите семьи, серию законов, которые включали право женщин на развод. Законы также повысили минимальный брачный возраст для всех и ограничили обычай полигамии, требуя согласия супруга перед законным браком со второй женой. В соответствии с этими законами женщинам предоставлялось право на развод, если женщинам разрешалось расторгать брак, если они были несчастливы. Закон также дал женщинам право сохранять опеку над своими детьми и право на аборт при определенных обстоятельствах, таких как изнасилование и риск для жизни женщины.

В 2008 году администрация президента Махмуда Ахмадинежада представила «законопроект о поддержке семьи», который позволил бы мужчинам жениться на второй жене без разрешения его первой жены, и обложил Марию налогом, который многие женщины рассматривают в качестве финансовой защиты. в случае выхода мужа из брака и не принуждения к уплате алиментов ". В сентябре 2008 года судебные органы Ирана вернули налоговый законопроект в законодательный совет с жалобами на полигамию и налоговые статьи, которые были удалены из законопроекта.

Законы о браке в Иране по-прежнему трудно изменить навсегда из-за той роли, которую семья играет в исламских обществах. Традиции являются ключевыми в исламском обществе; чтобы попытаться изменить традицию и сохранить применимость этого изменения, это должно происходить много раз.

Закон о разводе

Закон о разводе в Иране изначально был основан на общем правиле шариата, которое дает мужчинам исключительное право расторгнуть брак в любое время. Это основано на статье 1133 предыдущего Гражданского кодекса (1928 г.), которая гласит: «Мужчина может развестись со своей женой, когда он пожелает». Этот закон был изменен в 1967 году Законом о защите семьи, который предоставил женщинам больше прав при разводе и объявил частный развод незаконным. Закон 1967 года включал право подавать заявление о разводе при определенных условиях; Статья 1130 Гражданского кодекса дает судам больше полномочий по разрешению судебного расторжения брака по просьбе женщины и в обстоятельствах, при которых жена может получить доверенность и ускорить бракоразводный процесс.

В современном Иране развод могут получить как мужчины, так и женщины, а опека над детьми передается родителю, определяемому судьей.

Гражданский закон

Систему гражданского права Ирана можно рассматривать как сильно отличающуюся от пола, с многочисленными законами, которые отдают предпочтение мужчинам, а не женщинам, и небольшим количеством законов, от которых предпочтение отдается женщинам. Иран следует исламским законам. Согласно гражданскому законодательству Ирана, когда дети достигают половой зрелости, они также несут уголовную ответственность и могут быть привлечены к суду как взрослые. Это можно рассматривать как невыгодный по отношению к девочкам, которые достигают половой зрелости в возрасте десяти лет, тогда как мальчики достигают ее примерно в возрасте четырнадцати лет. Это означает, что девочки в возрасте десяти лет могут быть привлечены к уголовной ответственности. Наказания могут варьироваться от тюремного заключения до ударов плетью и смертной казни.

13 ноября 2018 года официальное информационное агентство Ирана Entekhab опубликовало заявление совета по пешим прогулкам северо-восточной провинции Хорасан Разави, согласно которому иранские женщины должны иметь разрешение от своих мужей или отцов, если они хотят отправиться в поход.

Образование

Первая группа женщин, поступивших в университет, 1936 год.

Писательница и активистка Биби Хатун Астарабади основала первую школу для персидских девочек в 1907 году. В этой школе иранские женщины могли изучать такие предметы, как история, география, право, математический анализ , религия и кулинария. Прием 12 женщин в Тегеранский университет в 1936 году ознаменовал вступление женщин в университетское образование в Иране.

Иранская революция 1979 года вызвала социальные изменения, которые помогли большему количеству женщин поступить в университеты. По состоянию на 2006 год более 60% всех студентов университетов Ирана - женщины. В 1994 году Али Хаменеи , Верховный лидер Ирана , заявил процент женского университета был 33% до революции , но после того, что в 2012 году это было 60%. По состоянию на 2006 год женщины составляют более половины студентов университетов Ирана и 70% студентов, изучающих науку и инженерию. Консервативные группы Ирана все чаще с тревогой смотрят на эти образовательные и социальные тенденции. В отчете Исследовательского центра меджлиса (контролируемого консерваторами) говорится, что большое количество женщин может вызвать «социальное неравенство и экономический и культурный дисбаланс между мужчинами и женщинами».

Несмотря на улучшение положения женщин в области высшего образования, им пришлось столкнуться со многими неудачами. 6 августа 2012 года информационное агентство Mehr «опубликовало бюллетень о том, что 36 университетов страны исключили женщин из 77 областей обучения» в рамках попытки парламента установить квоту на участие женщин в высшем образовании. По данным Radio Farda, в 2018 году в провинциях Казвин и Хормозган было менее 35% молодых женщин с высшим образованием, что является самым низким уровнем безработицы в Иране.

До 1979 г. Сравнение С 1979 г.
42,33% Грамотность (15–24) 97,70%
24,42% Грамотность (> 15) 79,23%
48 845 Студенты 2 191 409
122 753 Выпускников 5 023 992
2,4% Выпускники (%) 18,4%
19,7 Возраст вступления в первый брак 23,4

Активисты за права женщин Ирана определили, что образование является ключевым фактором для женщин и общества страны; они утверждали, что давать женщинам образование лучше для Ирана, потому что матери будут воспитывать лучших сыновей для их страны. Многие иранские женщины, в том числе Джале Амоузгар , Элиз Санасарян , Джанет Афари и Аленуш Териан, оказали влияние на науку. Марьям Мирзахани выиграла золотые медали на Международных математических олимпиадах 1994 и 1995 годов , а в 2014 году благодаря своей работе над динамикой она стала первой женщиной в мире, выигравшей медаль Филдса , которая широко считается самой престижной наградой в математике.

В 2001 году Allameh Tabatabaii университет , Тарбиат Модарес и Azzahra университет инициировал женские исследования академического поля на магистра искусств уровня и вскоре после того , Тегеранского университета организовал подобную программу.

Хатами эпохи

Во время правления Мохаммада Хатами , президента Ирана в период с 1997 по 2005 год, возможности для получения образования женщинами росли. Хатами, считавший место женщин в доме, не стремился исключить женщин из общественной жизни. Отметив, что все больше женщин получают высшее образование, Хатами сказала, что это увеличение вызывает беспокойство, но не желает его сокращать. Хатами призвал к созданию специальностей и специальностей для женщин в университетах и ​​к системе квот, введенной после революции 1979 года.

Когда началось президентство Хатами, более 95 процентов иранских девочек ходили в начальную школу. В 1997–1998 годах 38,2 процента иранских женщин получали высшее образование. но упала до 47,2 процента к 2000 году. По мере роста числа девочек, обучающихся в школах, половая сегрегация в академической специализации сохранялась до конца 1990-х годов. В 1998–1999 годах мужчины составляли 58 процентов в математике, физике и технических областях, а среди учащихся средних школ - 71 процент. Женщины составляли 61 процент студентов, изучающих гуманитарные и экспериментальные науки. Разделение на пол сохранялось на уровне университетов, где большинство женщин изучали искусство, фундаментальные науки и медицину, в то время как в основном мужчины изучали инженерное дело, гуманитарные науки, сельское хозяйство и ветеринарию. За это десятилетие число женщин, обучающихся в высших учебных заведениях, выросло в три раза.

В период президентства Хатами участие женщин в образовании медленно росло. Женщины, занимающие преподавательские должности в высших учебных заведениях, также добились успехов в этот период; в университетах женщины занимали почти половину доцентских должностей - почти вдвое больше, чем десять лет назад. Доля женщин, принятых на постоянные и штатные должности профессоров в 2001–2002 годах, составила 17,3%.

Имущественные права

Согласно переписи населения Ирана 2007 года, 10% женщин вносили активный вклад в экономику, а более 60% мужчин были экономически активными. По сравнению с мужчинами, женщины имеют треть шансов занять руководящие должности. Согласно докладу Хьюман Райтс Вотч за 2017 год, это неравенство вызвано внутренними законами, дискриминирующими доступ женщин к трудоустройству. Доступные для женщин виды профессий ограничены, а в льготах часто отказывают. Мужья имеют право запрещать женам работать по определенным специальностям, а некоторые должности требуют письменного согласия мужа.

По состоянию на 2006 год уровень участия женщин в рабочей силе в сельских районах составлял 12,6% при национальном уровне 12,5%, тогда как показатель для мужчин составлял 66,1%. Участие женщин в неформальном и частном секторах не включено в данные. По оценкам Всемирного банка , участие женщин во всех секторах составляет 32% и 75% для мужчин. В 2006 году предполагаемая процентная доля женщин на руководящих должностях составляла 3,4%.

Политические права

В первых трех парламентах после революции 1979 года три из 268 мест - 1,5% - принадлежали женщинам. Сегодня из 271 депутата в парламенте 17 женщин. С тех пор присутствие женщин в парламенте увеличилось вдвое до 3,3% мест. Женщины в парламенте ратифицировали 35 законопроектов, касающихся женских вопросов.

По данным Financial Tribune , женщины составляют менее 10% членов парламента в Иране, хотя «в течение многих лет женщины затмевали мужчин в высших учебных заведениях».

Права заключенных

Согласно отчету Курдской правозащитной сети, 28 ноября 2018 года охранники женской тюрьмы Хой на северо-западе Ирана напали на заключенную Зейнаб Джалалян и конфисковали ее вещи. Она была арестована в феврале 2007 года и приговорена к смертной казни за «вооруженные действия против Исламской Республики Иран и членство в ПСЖК, а также за хранение и ношение незаконного оружия во время ведения пропагандистской войны против Исламской Республики Иран» в декабре. 2008 г.

По ирано-HRM , в конце ноября 2018 года, тюрьма Уорденов в женской тюрьме Qarchak в Варамине недалеко от Тегерана напала и укусила три дервиш заключенных религиозных меньшинств , когда они требовали возвращения конфискованного имущества обратно.

Иранская правозащитница Бахаре Хедаят была арестована 10 февраля 2020 года полицией безопасности Тегеранского университета . Позже ее отправили в тюрьму Карчак, где она сейчас объявляет голодовку. Коллеги Бахаре говорят, что при аресте она была избита полицией.

7 октября 2020 года, после того , как правозащитница Наргес Мохаммади была освобождена после длительного тюремного заключения, Верховный комиссар ООН по правам человека ( УВКПЧ ) призвал освободить других активистов из тюрем Ирана.

Спортивный

Через 40 лет женщинам разрешили выходить на футбольные стадионы для просмотра чемпионата мира по футболу в 2018 году.

Женщины внесли свой вклад в развитие поло в Персии 2500 лет назад.

В Иране женщины участвуют во многих видах спорта и представляли страну на таких спортивных мероприятиях, как Азиатские игры , Олимпийские игры и чемпионаты мира .

12 января 2020 года иранский призер Олимпийских игр Кимия Ализаде переехал в Германию и хочет выступить за Германию на летних Олимпийских играх в этом году. Ализаде, завоевавшая бронзовую медаль по тхэквондо на Олимпийских играх 2016 года, говорит, что она не может соревноваться за свою страну из-за «несправедливости» и «лицемерия» иранского режима. По ее словам, иранское правительство использует спортсменов как «инструменты» политической пропаганды.

В Иране женщинам не разрешается кататься на велосипедах в соответствии с исламской фетвой, изданной аятоллой Али Хаменеи . По словам мусульманских священнослужителей, если мужчина увидит женщину, едущую на велосипеде, это приведет к преступлениям, включая сексуальные преступления, финансовые преступления, духовную неверность и религиозное неповиновение.

Разрешение женщинам входить на стадионы

До недавнего времени женщинам не разрешалось входить на стадионы в Иране, и поэтому они не могли посещать мужские волейбольные и футбольные матчи. Женщинам запретили посещать тегеранский футбольный стадион Азади с 1981 года.

Запрет для женщин вызвал большое беспокойство, но законодатели утверждали, что женщины обязаны воспитывать детей, а не посещать спортивные игры. Женщины часто носили мужскую одежду, рисовали на усах и расплющивали грудь, чтобы посещать зрелищные спортивные состязания. В 2006 году президент Махмуд Ахмадинежад снял запрет, заявив, что присутствие женщин «будет способствовать целомудрию», но верховный лидер отменил это решение месяц спустя. В 2012 году запрет для женщин был распространен на волейбол.

В 2018 году тридцать пять женщин собрались перед матчем между двумя тегеранскими футбольными клубами и потребовали, чтобы их впустили, и 9 ноября того же года генеральный секретарь Международной федерации футбольных ассоциаций (ФИФА) Фатьма Самура сказала, что спросит Правительство Ирана отменяет запрет на доступ женщин на спортивные стадионы. Согласно приказу руководящего органа Всемирного футбола от ноября 2019 года, женщинам разрешалось посещать стадионы «без ограничений и в количестве, определяемом спросом на билеты».

В 2019 году футбольная фанатка Сахар Ходаяри была арестована за «публичное появление без хиджаба» после попытки проникнуть на футбольный матч в мужской одежде. 2 сентября 2019 года в знак протеста она подожгла себя у тегеранского суда. Вскоре после этого иранское правительство уступило ФИФА, и 10 октября 2019 года более 3500 женщин приняли участие в отборочном матче чемпионата мира против Камбоджи на стадионе Азади, хотя они и были прикованы к огороженной территории. (Женщинам по-прежнему запрещено посещать матчи, в которых одна из команд не иранская.)

Женское здоровье

В 2005 году иранский парламент одобрил аборты, которые производились до четырех месяцев беременности, если жизнь женщины подвергалась риску, или если плод был нежизнеспособен или ненормально рос. При технической поддержке Фонда ООН в области народонаселения правительство предприняло инициативы по распространению грамотности и планированию семьи.

Фонд под названием « Американцы для ЮНФПА» внес вклад в Организацию движения за распространение грамотности Ирана , обеспечив обучение более 7000 учителей, разработав девятисерийный телесериал по вопросам здоровья женщин, включая планирование семьи, а также закупив компьютеры и другое оборудование.

Средняя продолжительность жизни иранских женщин увеличилась с 44,2 года в 1960 году до 75,7 лет в 2012 году, а уровень материнской смертности снизился с 83 до 23 на 100 000 человек в период с 1990 по 2013 год. -правительственные организации способствовали укреплению здоровья женщин, подчеркивая важность регулярных осмотров, мазков Папаниколау , маммографии и анализов крови. Особое внимание уделялось добавлению витамина D и кальция и заместительной гормональной терапии с целью предотвращения остеопороза . Однако ВИЧ / СПИД стал проблемой для иранских женщин; с 2007 по 2015 год уровень инфицирования вырос более чем в пять раз. В 2011 году депрессия у иранских женщин заняла первое место среди болезней; в 2003 году он был вторым. Уровень преступности со стороны женщин увеличился в последние годы, как и преступления, связанные с наркотиками и насилием.

В августе 2014 года постоянные методы контрацепции были запрещены парламентом Ирана. Хаменеи призвал к запрету вазэктомии и перевязки маточных труб, чтобы увеличить рост населения. Amnesty International сообщила, что в 2018 году доступ к недорогим и современным средствам контрацепции для иранских женщин был ограничен.

Движение за права женщин в Иране

Совет директоров " Джамиат э несван е ватан-хах ", ассоциации по защите прав женщин в Тегеране (1923–1933)

В Иране стремление женщин к равным правам с мужчинами восходит к XIX - началу XX веков. По словам Найере Тохиди , женские движения в Иране можно разделить на восемь периодов.

1905–1925: этот период был во время конституционной революции, положившей конец династии Каджаров. Усилия женщин в основном носили скрытый характер, и их целями были повышение грамотности, улучшение здоровья женщин и предотвращение полигамии и домашнего насилия.

1925–1940-е годы: эта эпоха ознаменовала начало династии Пехлеви и правления Реза-шаха. В этот период от женщин не требовалось носить чадру, и они получали доступ в университеты.

1940-е – 1950-е годы: это была эпоха национализации нефтяной промышленности Ирана, которая предоставила женщинам дополнительный доступ к образованию и в некоторой степени к политической активности. За исключением Закона о защите семьи, который потерпел неудачу и был отменен, в то время не было проведено никаких серьезных реформ.

1960–1970-е годы: в эпоху Белой революции и модернизации женщины стали свидетелями более масштабных правовых реформ в области избирательных прав и законов о защите семьи, а также более активного участия в экономике.

1979–1997: Революция 1979 года привела к закрытию женских центров и снижению вклада женщин в экономику.

1997–2005: Во время правления Хатами реформы предоставили женщинам более широкий доступ к феминистской прессе и свободной прессе.

2005–2013: Эпоха неоконсервативизма Ахмадинежада привела к усилению репрессий и росту безработицы.

2013 – настоящее время: эпоха умеренности при правлении Рухани не знала каких-либо серьезных реформ в статусе женщин, потому что сторонники жесткой линии уже отменили большинство из них.

В середине 19 века Тахира была первой иранской женщиной, которая появилась на публике без чадры; она известна как мать движений за права женщин в Иране. Другие последовали за ней, чтобы поднять статус женщины. Среди них была Сафия Язди , жена известного священнослужителя Мухаммада Хусейна Язди . Сафия Язди при поддержке своего мужа открыла женскую школу в Иффатии в 1910 году и получила похвалу за свои откровенные лекции по женской проблематике.

Женщины в Иране становятся все более информированными о текущих тенденциях в мировом феминизме. Они также становятся все более вовлеченными, особенно с помощью механизмов, инструментов и механизмов, созданных в рамках гендерных проектов и конвенций ООН, таких как Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW). Однако из-за полномочий консервативного Совета стражей попытки реформистских депутатов шестого меджлиса ратифицировать CEDAW не увенчались успехом. Большинство женщин-активисток, как исламских, так и светских, формулируют свои требования в рамках CEDAW.

В последние годы иранское правительство инвестировало в женские организации и активистские инициативы, направленные на расширение прав и возможностей женщин для приобретения навыков, дающих женщинам большую независимость. Однако государство продолжает ограничивать передвижение активистов за права женщин, выезжающих за границу. Активистка и фотограф Алие Моталебзаде была приговорена к трем годам лишения свободы за участие в семинаре по расширению прав и возможностей женщин в Грузии .

Движение за права женщин в Иране продолжает попытки проведения реформ, в частности, с помощью кампании « Один миллион подписей » за прекращение дискриминации в отношении женщин. [58]

Международное влияние и женское движение

Персидская культурная сфера

Иранский интеллектуал Фарах Карими написал книгу под названием «Слагвелд Афганистан», в которой критикует военную политику Нидерландов в Афганистане; в 2006 году она была назначена представителем ООН по делам Афганистана.

В 2003 году Сима Бина , голос Хорасана - региона на северо-востоке Ирана, - выступал в Театре дю Солей на светских траурных выступлениях в пользу проекта «Афганистан: один ребенок - одна книга», созданного организацией Open Asia .

В 2004 году Всемирный банк профинансировал «сеть персидских женщин» для улучшения благосостояния женщин в персоязычных странах.

В 2006 году Ануше Ансари , женщина, семья которой бежала из страны после революции 1979 года, стала первой иранской женщиной, побывавшей в космосе. Подвиг, совершенный в Казахстане , якобы вдохновил многих иранских женщин.

Отношения с западным феминизмом

Несмотря на антифеминистскую позицию иранского правительства, многие наблюдатели говорят, что в Иране растет феминистское поколение образованных молодых женщин. Некоторые предполагают, что иранское женское движение должно принять помощь западных феминисток, прогресс которых признан западным обществом, чтобы его признали. Эта точка зрения предполагает, что западный феминизм может предложить иранским женщинам свободу и возможности, которые не предоставляются их собственным религиозным обществом. Сторонники этой точки зрения говорят, что чего бы ни было иранское женское движение в иранском обществе, статус отдельной женщины в этом обществе всегда будет ниже достижений западных феминисток. Другие предполагают, что узкие женские движения никогда не будут успешными и что до тех пор, пока не будет установлено глобальное братство всех наций и религий, феминизм по-настоящему не наступит. Третья точка зрения предполагает, что глобальное женское движение будет игнорировать и подрывать уникальные элементы коренного иранского феминизма, которые возникли в результате их истории и религии.

По словам Хоуленда, подписание Международного пакта о гражданских и политических правах , многостороннего договора, принятого Организацией Объединенных Наций, не сильно улучшило положение женщин.

Преступления против женщин

По некоторым данным, ежегодно сотни иранских женщин погибают в результате убийств в защиту чести. В отчете за 2019 год делается вывод, что «почти 30 процентов всех убийств в Иране приходятся на убийства женщин и девочек в защиту чести».

В Иране, согласно некоторым исследованиям, частота калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО) типа I и II среди иракских мигрантов и курдских меньшинств колеблется от 40% до 85%. В 2019 году Организация Объединенных Наций раскритиковала ситуацию с правами человека в Иране и предложила улучшить там права женщин.

В октябре 2020 года владелец книжного магазина Кейван Эмамверди признался в изнасиловании 300 женщин.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Эдвард Г. Браун, Персидская революция 1905–1909 гг . Издательство Mage (июль 1995 г.). ISBN  0-934211-45-0
  • Фариде Фархи, «Религиозные интеллектуалы,« женский вопрос »и борьба за создание демократической общественной сферы в Иране», Международный журнал политики, культуры и общества , Vol. 15, №2, зима 2001 г.
  • Зиба Мир-Хоссейни , «Религиозные модернисты и« женский вопрос »: вызовы и сложности», « Двадцать лет исламской революции: политические и социальные перемены в Иране с 1979 года» , Syracuse University Press, 2002, стр. 74–95.
  • Ширин Эбади, « Пробуждение Ирана: воспоминания о революции и надежде» , Random House (2 мая 2006 г.), ISBN  1-4000-6470-8
  • Столкновения Рухани с иранской полицией из-за тайных агентов в хиджабе