Уильям Ф. Олбрайт - William F. Albright

Уильям Ф. Олбрайт
Уильям Олбрайт 1957.jpg
Олбрайт в 1957 году
Родился ( 1891-05-24 )24 мая 1891 г.
Кокимбо , Чили
Умер 19 сентября 1971 г. (1971-09-19)(80 лет)
Национальность Американец
Академическое образование
Альма-матер
Тезис Ассирийский эпос о потопе  (1916)
Докторант Поль Хаупт
Влияния Луи-Юго Винсент
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина Библейская археология
Школа или традиция Библейская археология
Докторанты
Известные студенты Гарри Орлински
Под влиянием

Уильям Фоксвелл Олбрайт (24 мая 1891-19 сентября 1971) был американским археологом , библеистом , филологом и экспертом по керамике .

биография

Олбрайт родилась 24 мая 1891 года в Кокимбо , Чили, старшей из шести детей американских евангелических методистских миссионеров Уилбура Финли Олбрайт и корнуолл-американки Зефины Виолы Фоксвелл. Олбрайт была выпускницей Университета Верхней Айовы . Он женился на Рут Нортон (1892–1979) в 1921 году и имел четырех сыновей. Он получил степень доктора философии степени из Университета Джона Хопкинса в Балтиморе , штат Мэриленд , в 1916 году и стал профессором там в 1927 году, оставаясь как У. У. Спенс профессор семитских языков с 1930 по его выхода на пенсию в 1958 году он был также директором американской Школа восточных исследований в Иерусалиме , 1922–1929, 1933–1936, и проводила важные археологические работы в таких местах в Палестине, как Гиба (Телль эль-Фуль, 1922) и Телль Бейт Мирсим (1926, 1928, 1930 и 1932).

Квартал 2 (Иерусалим), раскопанный Олбрайтом в 1923 году. Его траншея для раскопок все еще видна наверху сооружения.

Олбрайт стал известен публике благодаря своей роли в установлении подлинности Свитков Мертвого моря в 1948 году, но заработал себе научную репутацию ведущего теоретика и практика библейской археологии , «той ветви археологии, которая проливает свет на социальную и политическую структуру. , религиозные концепции и обычаи, а также другие виды человеческой деятельности и взаимоотношений, которые встречаются в Библии или относятся к народам, упомянутым в Библии ». Однако Олбрайт не был библейским буквалистом ; в своем « Яхве и боги Ханаана» , например, он утверждал, что яхвизм и древняя хананская религия находились во взаимных отношениях, в которых «обе стороны много выиграли в обмене, который начался примерно в десятом веке и продолжался до пятого века до нашей эры».

Хотя в первую очередь библейский археолог, Олбрайт был эрудитом, внесшим вклад почти во все области ближневосточных исследований: примером его диапазона является статья BASOR 130 (1953 г.) под названием «Новый свет из Египта по хронологии и истории Израиля и Иудеи». ", в котором он установил, что Шошенк I - библейский Шишак - пришел к власти где-то между 945 и 940 годами до нашей эры.

Его основные работы, как плодовитый автор, включают « Яхве и боги Ханаана» , «Археология Палестины: от каменного века до христианства» и «Библейский период от Авраама до Ездры» . Он также редактировал тома Якорной Библии, посвященные Иеремии , Матфею и Откровению .

На протяжении всей своей жизни Олбрайт был удостоен множества наград, почетных докторских степеней и медалей и получил титул « Якир Йерушалаим » («Достойный гражданин Иерусалима») - впервые награда была вручена нееврею. В 1956 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . После его смерти 19 сентября 1971 года его наследие продолжилось, так как большое количество ученых, вдохновленных его работой, стали специалистами в областях, первопроходцами которых стала Олбрайт. Американская школа восточных исследований в Иерусалиме , в настоящее время известна как Олбрайт институт археологических исследований , в честь исключительного вклада Олбрайт в эту область.

Исторические исследования и гипотезы

С начала двадцатого века до своей смерти он был деканом библейских археологов и признанным основателем движения библейской археологии . В частности, исходя из своего собственного опыта радикальной немецкой исторической критики историчности библейских повествований, Олбрайт благодаря своей основополагающей работе в области археологии (и, в первую очередь, своей разработке стандартной типологии керамики для Палестины и Святой Земли) пришел к Вывод о том, что библейские рассказы об истории Израиля, вопреки господствовавшей в то время немецкой литературной критике, в значительной степени точны. Эта область до сих пор широко обсуждается среди ученых. Его ученик Джордж Эрнест Райт пошел по его стопам в качестве лидера движения библейской археологии, внося свой вклад в основательную работу в Сихеме и Гезере . Олбрайт также вдохновлял, обучал и работал с первым поколением израильских археологов мирового уровня, которые продолжали его работу и поддерживали его точку зрения.

Другие студенты, в частности Джозеф Фицмайер , Фрэнк Мур Кросс , Раймонд Э. Браун и Дэвид Ноэль Фридман , стали международными лидерами в изучении Библии и древнего Ближнего Востока, включая северо-западную семитскую эпиграфию и палеографию. Джон Брайт , профессор интерпретации иврита и Ветхого Завета Сайруса Маккормика в Союзной семинарии в Ричмонде (доктор философии, Джонс Хопкинс, 1940), впоследствии стал «первым выдающимся американским историком Ветхого Завета» и «возможно, самым влиятельным ученым. школы Олбрайта », благодаря его« отчетливо американскому вкусу здравого смысла, подобному вкусу У [Иллиама] Джеймса ». Таким образом, Олбрайт и его студенты достигли очень широкого охвата и оказали большое влияние на американское высшее образование с 1940-х по 1970-е годы, после чего выдающиеся ревизионисты, такие как Т.Л. Томпсон , Джон Ван Сетерс , Нильс Питер Лемче и Филип Р. Дэвис, разработали и выдвинули свою минималистскую критику точки зрения Олбрайт, согласно которой археология поддерживает общие очертания истории Израиля, представленные в Библии. Как и другие академические эрудиты ( Эдмунд Хюссерль в феноменологии и Макс Вебер в социологии и социологии религии), Олбрайт создала, продвинула и прочно утвердила новую дисциплину библейской археологии, которая сейчас преподается в крупных и даже элитных университетах по всему миру. имеет представителей разных национальностей, культур и религий.

Влияние и наследие

Публикация Олбрайта в Ежегоднике американских школ восточных исследований , 1932 г., его раскопок в Телль-Бейт-Мирсим, а также дальнейшие описания слоев этого памятника эпохи бронзы и железного века в 1938 и 1943 годах, ознаменовали важный вклад в профессиональное датирование. сайтов, основанных на керамических типологиях, один из которых все еще используется с небольшими изменениями. «Этой работой Олбрайт превратила израильскую археологию в науку, а не в то, чем она была раньше: раскопки, в которых детали более или менее хорошо описаны в безразличной хронологической системе, которая является настолько общей, насколько это возможно и часто совершенно неверной». .

В качестве редактора Бюллетеня американских школ восточных исследований в период с 1931 по 1968 год Олбрайт оказала влияние как на библейскую науку, так и на палестинскую археологию. Олбрайт использовала это влияние для защиты «библейской археологии», в которой задача археолога, согласно коллеге-библейскому археологу Уильяму Дж. Деверу , заключается в том, чтобы «осветить, понять и, в крайних случаях,« доказать » Библия ". В этом американское методистское воспитание Олбрайт было ясно видно. Он настаивал, например, на том, что «в целом картина в Книге Бытия историческая, и нет причин сомневаться в общей точности биографических деталей» (то есть таких фигур, как Авраам ). Точно так же он утверждал, что археология доказала существенную историчность Книги Исход и завоевание Ханаана, как описано в Книге Иисуса Навина и Книге Судей .

За годы, прошедшие после его смерти, методы и выводы Олбрита все чаще подвергались сомнению. В статье 1993 для Библейского Археолога , Уильям Г. Девер заявил , что:

Все центральные тезисы [Олбрайта] были опровергнуты, отчасти из-за дальнейших успехов в библейской критике , но в основном из-за продолжающихся археологических исследований молодых американцев и израильтян, которым он сам дал поддержку и импульс ... Ирония заключается в том, что в конечном итоге , наибольший вклад в библейские исследования внесет новая «светская» археология, а не «библейская археология».

Библеист Томас Л. Томпсон утверждает, что методы «библейской археологии» также устарели:

Историческая интерпретация [ Райта и Олбрайта] не может претендовать на объективность, поскольку она исходит из методологии, которая искажает свои данные избирательностью, которая вряд ли является репрезентативной, игнорирующей огромную нехватку данных по истории начала второго тысячелетия, и который умышленно выдвигает гипотезы на основе неисследованных библейских текстов, которые должны быть подтверждены такими (для этого периода) бессмысленными математическими критериями, как «баланс вероятности» ...

Опубликованные работы

  • Археология Палестины: от каменного века до христианства (1940 / версия 1960)
  • От каменного века до христианства: монотеизм и исторический процесс , Johns Hopkins Press, 1946 г.
  • Взгляды на библейский мир . Иерусалим: Международная издательская компания Jm Ltd, 1959.
  • Яхве и боги Ханаана: исторический анализ двух противоположных вер (1968)
  • Мэтью (с CS Mann) в серии Anchor Bible (1971) ISBN  9780385086585
  • Библейский период от Авраама до Ездры
  • Олбрайт, Уильям Ф. (1923). «Интересные находки в курганах близ Иерусалима». Бюллетень американских школ восточных исследований . 10 (апрель): 1–3. DOI : 10.2307 / 1354763 . JSTOR  1354763 .
  • Олбрайт, Уильям Ф. (1953). «Новый свет из Египта по хронологии и истории Израиля и Иудеи». Бюллетень американских школ восточных исследований . 130 (130): 4–11. DOI : 10.2307 / 3219011 . JSTOR  3219011 .

Смотрите также

использованная литература

Сноски

Библиография

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует
Президент Общества библейской
литературы и экзегезы,

1939 г.
Преемник
Честер К. МакКаун
Награды
Предшествует
Золотая медаль за выдающиеся
археологические достижения

1967 г.
Преемник