Уильям Карлтон - William Carleton

Уильям Карлтон, автор Джон Слэттери, около 1850-х годов.

Уильям Карлтон (4 марта 1794, Пролуск (часто пишется как Приллиск на его надгробии), Клогер , графство Тайрон - 30 января 1869, Сэндфорд-роуд, Ранелаг , Дублин) был ирландским писателем и романистом. Он наиболее известен своими чертами и рассказами ирландского крестьянства , сборником этнических зарисовок стереотипного ирландца.

Детство

Отец Карлтона был римско-католическим фермером-арендатором, который содержал четырнадцать детей на таком же большом количестве акров, и юный Карлтон провел свои ранние годы среди сцен, подобных тем, которые он позже описал в своих книгах. Карлтон был погружен в фольклор с раннего возраста. Его отец, который обладал незаурядной памятью (он знал Библию наизусть) и, как носитель ирландского языка, хорошо знал ирландский фольклор, рассказывал истории у камина. Его мать, известная певица, пела на ирландском языке. Говорят , что персонаж Хонор, жены скряги, в Фардоруге основан на ней.

Карлтон получил базовое образование. Когда его отец переезжал с одной маленькой фермы на другую, он посещал различные школы изгороди , которые раньше были заметной чертой ирландской жизни. Изображение одной из этих школ встречается в эскизе под названием «Школа изгороди», включенном в « Черты и истории ирландского крестьянства» . Большую часть своих знаний он получил от викария отца Кинана, который преподавал в классической школе в Гленнане (недалеко от Гласлафа) в приходе Донах ( графство Монаган ), которую Карлтон посещал с 1814 по 1816 год. Он учился в священстве в Мейнуте, но ушел через два года. Карлтон надеялся получить образование в Мюнстере как бедный ученый , чтобы поступить в церковь; но его потряс зловещий сон, история которого рассказана в « Бедном ученом» , и он вернулся домой. Забавный рассказ об этом периоде дается в очерке «Денис О'Шонесси».

В возрасте около девятнадцати лет он совершил одно из религиозных паломничеств, которые тогда были обычным явлением в Ирландии. Его опыт паломничества, описанный в « Паломнике Лох-Дерг », заставил его отказаться от мысли войти в церковь, и в конце концов он стал протестантом .

Карьера

Могила Уильяма Карлтона

Его колеблющиеся представления об образе жизни были определены чтением пикантного романа « Жиль Блас» ( Алена-Рене Лесажа , 1668–1747). Он решил попробовать то, что приготовила ему удача. Он отправился в Киллэнни, графство Лаут . В течение шести месяцев он служил наставником в семье фермера по имени Пирс Мерфи. После некоторых других экспериментов он отправился в Дублин , прибыв с двумя шиллингами и шестью пенсов в кармане.

Сначала он искал занятие в качестве набивки для птиц, но предложение использовать картофель и еду в качестве начинки не смогло его порекомендовать. Затем он попытался стать солдатом, но полковник его отговорил - Карлтон подал заявление на латыни . Остановившись в нескольких дешевых комнатах, он в конце концов нашел место в доме на Фрэнсис-стрит, в котором находилась постоянно действующая библиотека. Хозяйка разрешала ему читать с 12 до 16 часов в сутки. Он получил некоторое обучение и был клерком в офисе Воскресной школы , начал писать журналы, и большое внимание привлекла книга «Паломничество на Лох-Дерг», опубликованная в « Христианском экзаменаторе» .

В 1830 году он опубликовал свою первую полнометражную книгу « Черты и истории ирландского крестьянства» (2 тома), которая сделала его имя и считается его лучшим достижением. В нем он стереотипировал ирландского « Пэдди » в таких скетчах, как «Фил Персель, погонщик свиней». Вторая серия (3 тома), содержащая, среди прочего, «Таббер Дерг, или Красный колодец», вышла в 1833 году, а « Сказания об Ирландии» - в 1834 году. С того времени и в течение нескольких лет после своей смерти он писал постоянно. . «Фардоруга Скупой, или Заключенные Лиснамоны» появился в 1837–1838 годах в журнале Dublin University Magazine .

Карлтон продолжал активно публиковаться в дублинских журналах в течение 1830-40-х годов, написав множество этнических историй, часто заимствованных из местности Южного Тирона. Он также написал много художественной литературы, но, как говорит Джон Сазерленд (1989), она уступала его этническим зарисовкам ирландского типа. В последние месяцы своей жизни Карлтон написал автобиографию, которую он свел к началу своей литературной карьеры. Это составляет первую часть «Жизни Уильяма Карлтона ...» (2 тома, 1896 г.) Дэвида Джеймса О'Донохью , которая содержит полную информацию о его жизни и список его разрозненных сочинений. Отрывок из его рассказов (1889 г.) из серии «Камелот» имеет предисловие Уильяма Батлера Йейтса .

Поздние годы автора характеризовались пьянством и бедностью, как сказал один комментатор: «ему удалось всех обидеть на протяжении своей жизни. Несмотря на значительную литературную деятельность, Карлтон оставался бедным, но в 1848 году получил пенсию в размере 200 фунтов стерлингов. год, предоставленный лордом Джоном Расселом в ответ на мемориал от имени Карлтона, подписанный рядом выдающихся лиц Ирландии.

Он умер в своем доме (ныне снесенный) в Вудвилла Сэндфорда - роуд, в (Cullenswood) Ranelagh , Дублин, и похоронен на горе Джером кладбище , Крест Гарольда , Дублин. Дом находился недалеко от входа в резиденцию иезуитов в Миллтаун-парке. Несмотря на свое обращение в протестантизм, Карлтон оставался в дружеских отношениях с одним из священников, преподобным Робертом Карбери С.Дж., который предложил ему совершить последний обряд католической церкви. Карлтон в последние недели перед своей смертью в январе 1869 года вежливо отклонил предложение, заявив, что он не был католиком «полвека и более».

Спорная репутация

Карлтон оттолкнул симпатии многих ирландцев-католиков своими обвинениями в групповом насилии, межрелигиозном насилии и алкоголизме среди класса ирландских арендаторов. Он был, по его собственным словам, «историком их привычек и манер, их чувств, их предрассудков, их суеверий и их преступлений» (Предисловие к « Сказкам об Ирландии» ). Некоторые из его более поздних рассказов, например, «Расточительство замка» (1852 г.), испорчены массой политического содержания в них.

Антикатолицизм

Еще одним фактором, который оттолкнул Карлтона от его соотечественников, была его ненависть к Римско-католической церкви, к которой принадлежало большинство его ирландских соотечественников. Утверждалось (например, Брайаном Доннелли), что обращение Карлтона в англиканство могло быть прагматическим шагом, поскольку начинающему писателю-католику было трудно получить покровительство, необходимое для достижения успеха в Ирландии начала 19 века.

Однако аргументы Доннелли терпят неудачу по сравнению с собственными заявлениями Карлтона в письме 1826 года министру внутренних дел сэру Роберту Пилу . Карлтон призывал Пила жестоко подавить деятельность Дэниела О'Коннелла за католическую эмансипацию и утверждал, что имеет доказательства причастности О'Коннелла к разжиганию насилия против протестантов и домовладельцев, а также обвинил в том же всех римско-католических священников и учителей. преступления.

Вскоре после этого Карлтон подружился со священником Ирландской церкви по имени Цезарь Отуэй . По словам У. Б. Йейтса , преподобный Отуэй был «анти-папским полемистом», который поощрял Карлтона писать рассказы, чтобы «подчеркнуть ... коррупционные действия невежественного духовенства».

Фрэнк О'Коннор выразил уверенность в том, что Карлтон принизил свои таланты, заняв чью-то сторону в религиозном разделении Ирландии. О'Коннор, однако, признает, что Карлтон не мог победить в любом случае. В викторианской Ирландии читатели-протестанты требовали историй, которые безоговорочно демонизировали католицизм и его приверженцев, в то время как читатели-католики не желали терпеть в себе ничего, что «не было патокой».

Влияние

Карлтон фигурирует как предшественник кельтского возрождения .

Карлтон фигурирует в длинном стихотворении « Остров станции » Саймуса Хини .

Библиография

биография

Посмертные сборники

Рекомендации

Источники

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Карлтон, Уильям ». Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Дули, Теренс (2006). Домик Wildgoose . Пресса "Четыре корта". ISBN   978-1-84682-112-7 .
• Диллон (редактор), Чарльз (2000). Тайрон: история и общество . Дублин: географические публикации. CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
• Хейли, Барбара (1985). Библиография произведений Уильяма Карлтона . Колин Смайт. ISBN   0-86140-188-3 .
• Келли, Джон. «Карлтон, Уильям (1794–1869)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 4679 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Смит, Джордж Барнетт (1887). «Карлтон, Уильям (1794-1869)»  . В Стивене, Лесли (ред.). Национальный биографический словарь . 9 . Лондон: Smith, Elder & Co.

Внешние ссылки

• Работы Уильяма Карлтона в Project Gutenberg
• Работы Уильяма Карлтона или о нем в Internet Archive
• Работы Уильяма Карлтона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Общество и летняя школа Уильяма Карлтона, графство Тайрон