Викканский вид божеств - Wiccan views of divinity


Из Википедии, свободной энциклопедии
Божественная пара в Викки, с леди, как Диана, богиня луны, и Господь, как Пан, рогатым богом дикой Земли. Нижняя фигура Меркурий или Гермес, бог или божественная сила магии - как показано на его крыла и жезле.

Викканские вид божества , как правило , теистической , и вращаются вокруг Богини и Рогатого Бога , таким образом , будучи в целом дуалистической . В традиционных Викках, выраженный в трудах Джеральда Гарднера и Дорин Вальенте , акцент делается на тему божественной гендерной полярности, а Бог и Богиня считаются равными и противоположными Божественными космическими силами. В некоторых новых формах Викки, такие как феминистский или Дианы Викк , Богиня отдается предпочтение или даже эксклюзивность. В некоторых формах традиционного колдовства , которые разделяют подобную duotheistic богословия, Рогатый Бог дается приоритет над Богиней.

Некоторые виккэны многобожников , полагая , что во многих различных божеств , взятых из различных языческих пантеонов, в то время как другие будут верить , что, по словам Дион Форчун , «все Богини одна Богиня, и все боги один Бог». Некоторые виккэны как duotheistic и многобожие, в том , что они уважают различные языческие божества при сохранении их преклонение викканской Богини и Рогатого Бога, которого они считают высшим божествам. (Этот подход не отличается от древних языческих пантеонов , где одна божественная пара, бог и богиня, рассматривались в качестве верховных божеств всего пантеона.) Некоторые видят божественность как имеющие реальное, внешнее существование; другие видят бог и богиня как архетипы или мыслеформы в рамках коллективного сознания.

Согласно некоторым ведьмам 20 - го века, прежде всего Джеральд Гарднер , «отец Викка», Бог ведьм и богинями являются древними боги Британских островов : а Рогатый Бог охоты, смерти и магии , который правит над послепродажным миром рай (часто упоминаются как в Summerland ), и богиня, Великая Мать (который одновременно является Вечной Девы и Изначальная Чародейка), который дает регенерацию и перерождение в души умерших и любви к жизни. Богиня особенно связана с Луной и звездами и морем, в то время как Рогатый Бог соединяется с Солнцем и лесом. Гарднер объясняет , что это племенной боги ведьм, так же , как египтяне имели свои племенные бог Исид и Осирис и евреи имели Элохой ; Он также утверждает , что выше , чем любой из этих племенных богов признается ведьмами как премьер Mover , но остается непознаваемым, и мало относиться к ним.

Богиня часто рассматривается как имеющий тройной аспект ; что в девичьей, мать и кроной. Бог традиционно рассматривается как являющийся Рогатого Бога леса. Ключевая вера в Викка является то , что боги могут проявляться в личной форме, либо через сны, как физические проявления, или через органы жриц и жрецов.

Гарднер Викки как деноминации в первую очередь касается жрицы или отношений священника к Богине и Богу. Леди и Лорд (как их часто называют) рассматриваются как изначальные космические существа, источник безграничной власти, но они также знакомые фигуры, комфорт и подпитывают свои ребенок, и часто бросает вызов или даже выговор.

Дуализм

Шаманство богословие в основном вращается вокруг онтологического дуализма . Онтологический дуализм традиционно священное пол полярности между комплементарными полярных противоположностей мужского и женского пола, которые рассматриваются в качестве божественных любовников. Такого рода дуализм является общим для различных религий; например, даосизм , где она представлена через инь и ян , и индуизм, где лингам и йони являются символами священного сексуального союза верховного бога и богини (часто Шива и Шакти). Онтологический дуализм отличается от морального дуализма в том нравственном дуализме постулирует высшую силу добра и высшую силу зла. Там нет высшей силы зла в Викки.

Бог

В Викке, Бог рассматриваются как мужская форма божеств, и полярная противоположность и равна, к Богине.

Бог традиционно рассматриваются как Рогатый Бог , архетипические божества со ссылками на кельтский Цернунный , английском фольклорном Херн Охотника , греческий Пан , римский Фавн и индийской Пашупати . Это был Бог , которого Джеральд Гарднер представил , как старый Бог древних ведьм, и который был поддержан Маргарет Мюррей теории «s пан-европейской ведьмы религии, которая в значительной степени дискредитировали. Рожки традиционно священный символ мужской мужественности и мужские боги с рогами или рогами были распространены в языческой иконографии в древнем мире.

В Викке, то Green Man также часто ассоциируются с Рогатым Богом, хотя он не всегда есть рога.

В разное время года викканского Бог рассматриваются как разные личности. Он иногда рассматривается как Дубовый Король и Холли Кинг , который каждое правило в течение половины года каждый. Дуб и Холли две европейские деревья. Другая точка зрения Бога в том , что от бога солнца , который особенно почитается на шабаш в Lughnasadh . Многий виккан видит эти многие аспекты, такие как бог солнца, рогатый бог , жертвенный бог, как все аспекты одного и тот же Бог, но меньшинство рассматривать их как отдельные политеистические божество.

Наиболее полно работы по викканскую идей Бога книга ведьм Бог от Джанет и Стюарт Фаррар .

Тройной Богини символ прибывающей, полной и убывающей луны

Богиня

Традиционно в Викке, Богиня рассматриваются как Тройная Богиня , а это означает , что она девица, мать и крона. Мать аспект, то Мать Богиня , пожалуй, самый важный из них, и это было ее , что Джеральд Гарднер и Маргарет Мюррей утверждал , была древняя богиня ведьм.

Некоторые Викканские традиции являются Богиня-ориентированных; эта точка зрения отличается от большинства традиций в том , что большинство других сосредотачиваться на двойственности богини и бога.

Интерпретации

Объяснение Гарднера в стороне, индивидуальные интерпретации точных натур богов значительно отличаются, так как жрецы и жрицам развивать свои отношения с богами через интенсивную личную работу и откровение . Многие имеют duotheistic концепции божеств , как Богиня (Луны, Земля и море) и Бог (лес, охота и животное царство). Это понятие часто распространяется в своего рода многобожия убеждение , что боги и богини всех культур являются аспекты этой пары (или Богини в одиночку). Другие считают , что различные боги и богини , чтобы быть самостоятельными и отдельными. Джанет Фаррар и Гэвин Кость заметили , что викка становится более многобожие , как он созревает, и охватывает более традиционное языческое мировоззрение. Многие группы и отдельные лица привлекаются к конкретным божествам из различных пантеонов (часто кельтской , греческой , или из других стран Европы), которого чтут конкретно. Некоторые примеры Цернунны и Бриджит из кельтской мифологии , Гекат , Льет , и Диана .

Третьи не верит в богах как реальные личности, но попытки иметь отношения с ними как персонификации универсальных принципов или как юнгианские архетипы . Некоторый Wiccans зачать божество сродни мыслеформы .

Dryghten / The Star Goddess

Dryghten , Старый английский термин для Властелина , это термин , используемый Patricia Кроусер для обозначения универсальных пантеистических божеств в Викки. Джеральд Гарднер первоначально назвал его, в соответствии с космологического аргумента , то Prime Mover , термин , заимствованный от Аристотеля , но он утверждал , что ведьмы не поклонялись, и считал непознаваемой. Это было передано от Scott Cunningham термина , используемого в неоплатонизме , « The One »; Многие Wiccans чья практика включает в себя изучение Каббалов также рассматривают бог и богиня , которым они поклоняются , как являющиеся аспекты или выражение невыразимого Всевышнего.

Некоторые феминистские Wiccans , такие как Starhawk используют термин Star Goddess , чтобы описать универсальную пантеистическое божество, сотворивший Вселенную , и рассматривать ее в качестве познаваемого Божества , которые могут и должны быть поклонялся. Вопреки распространенного представление о том , что термин «Star Богиня» происходит от обязанности богини , текст священного для многого виккана, он на самом деле происходит от Anderson FERI традиции из (не викканского) Witchcraft- которого Стархки была посвящёнными. В традиции Фери «Звезда Богиня» является андрогинный точкой всего творения - от которого все вещи ( в том числе двойного Бога и Богини) проистекают.

"The One" / "The All"

В дополнение к двум основным божествам поклонялись в Wicca-Бога и Богини-есть также несколько возможных теологические представления о конечной (безличное) пантеистической или монистической божества, известные по- разному как Dryghtyn или «One» или « The All .» Это безличная конечная божественность , как правило , рассматривается как непознаваемые, и признается , но не поклонялась. Это монистическая идея конечной безличной божественности не следует путать с монотеистической идеей единых верховными личных божеств. (Тем более , что Викка традиционно чествует своих два высших божество, Богиню и Бог, как равные.) Это безличная конечная божественность также можно рассматривать в качестве основного порядка или организующего принципа в мире, подобно религиозные идеи , такие как Тао и Атман . Хотя не весь Wiccans подписаться на монистическую идею безличной, конечной божественность, многие из них; и существуют различные философские конструкции , как это конечная божественность относится к физическому миру природы. В отличие от религий, ставящих божественного создателя вне природы, Викка , как правило , пантеистическое, видя Природу божественного в себе. (Традиционная Charge Богини-наиболее широко распространенной части литургии в религии, относится к Богине , как «Душа природы» , от которого все вещи приходят, и которые возвращают все. Эта тема также выражается в симвология волшебного котла , как чрево богини, из которой все творение возникает, и в котором все это растворяется , прежде чем вновь появившись снова.)

Викка подчеркивает имманентность божественного в природе, видя окружающий мир , как и состоят из духовной субстанции, а также веществ и физической энергии. Многая Wiccans также принять идею духовной трансцендентности божеств, и увидеть эту трансцендентность как совместимо с идеей имманентного. С этой точки зрения, Божественность и размеры духовного существования (иногда называемые «астральные плоскости») может существовать вне физического мира, а также проход щие в материал, и / или поднимается из материала, тесно вплетены в ткань материальное существование таким образом , что духовное влияет на физическое, и наоборот. (Концепция природы , как огромная, взаимосвязанная паутина существования, ткут Богиней является очень распространенной явлением в Викки, идея часто связан с Тройной Богиней в лице трех Судеб , которые ткут паутину Вирда .) Такое сочетание трансцендентность и имманентность позволяет переплетения и взаимодействия непроявленной духовной природы вселенной с явной физической вселенной; физическое отражает духовное, и наоборот. (Идея выражена в оккультных максимах «Как вверху, так и внизу» , который также используется в Викки.)

Учитывая обычное толкование Викки как пантеистическое и duotheistic / политеистических религии, монотеистическая вера в единого «верховного божества» обычно не применяется. Личная преданность индивидуальной викканском может быть сосредоточена на традиционном Рогатого Бога и богини луны Викки, большое количество божественных «аспектов» викканской Бога и Богини, большой пантеон отдельных богов языческих, один конкретный языческого Бога и одного конкретного языческая богиня, или любое сочетание этих точек зрения. Соответственно, религия Викка может быть понята как duotheistic , генотеистические , пантеистический , политеистическим или panentheistic в зависимости от личной веры, космологических вер и философии индивидуального Wiccan.

Другой

В соответствии с действующим гарднерианским викканом , точные имена Богини и Богом традиционных Викков остаются вводным секретом, и они не даны в книгах Гарднера о колдовстве. Тем не менее, коллекция Торонто Бумаг сочинениях Гарднера была исследована американскими учеными , такими как Эйдан Келли , что приводит к предположению , что их имена являются Цернунн и Aradia . Это имена , используемые в прототипе Книге Теней , известных как Е. Бок о Е. Arte Магические .

Для большинства виккана, Господь и леди рассматриваются в качестве дополнительных полярностей: мужской и женского пола, силы и формы, постигая все в их союзе; напряженность и взаимодействие между ними является основой всего творения, и этот баланс рассматривается в большей части природы. Бог и Богиня иногда символизируется Солнца и Луны, а также от ее лунных ассоциаций Богиня становится Тройной Богиней с аспектами «Maiden», «Мать» и «Крон» , соответствующих прибывающей Луны, полной и убывающей фазы.

Некоторые Wiccans держать Богиню быть главенствующим, так как она содержит и задумывает все ( Гея или Матери - Земли является одной из ее более часто почитали аспекты); Бог, обычно описываются как Рогатый Бог или Богомладенец , есть искра жизни и вдохновения в ней, одновременно ее любовник и ее ребенок. Это находит свое отражение в традиционной структуре ковена, в которой «Верховная Жрица является лидером, с первосвященником , как ее партнер, он признает ее примат и поддерживает и дополняет ее руководство с качествами своей собственной полярности.» В некоторых традициях, особенно феминистки ветви Дианы Викка , Богиня рассматривается как полный к себе, и Бог не поклонялись вообще.

Поскольку Богиня говорит зачать и содержит всю жизнь в ней, все живые существа проходят божественными. Это ключевое понимание транспортирует в обязанности богини , одной из самых важных текстов Викков, и очень похож на герметическое понимание того, что «Бог» содержит все, и на самом деле это все. Для некоторого виккана, эта идея также включает в себя элементы анимизма и растения, реки, скалы (и, главное, ритуальные инструменты) рассматриваются как духовные существа, грани единой жизни.

Ключевая вера в Викка является то , что боги могут проявляться в личной форме, либо через сны, как физические проявления, или через органы жриц и жрецов. Последний вид проявления цели ритуала свертывания Луны (или свертывания Солнца), в результате чего Богиня называется спуститься в тело Жрицы (или Бога в попу) для осуществления божественного владения .

Элементы

Несмотря на то , что они не рассматриваются в качестве божества, то классические элементы являются ключевой особенностью Викки миросозерцания. Каждый проявляется сила или форма видно , чтобы выразить один из четырех архетипических элементов - Земли , Воздуха , Огня и Воды - или несколько в комбинации. Эта схема принципиально идентична, применяемые в других западной эзотерической и герметической традиции, такие как теософия и Золотой Зари , который , в свою очередь , были под влияние индуистской системы таттв .

Там нет единого мнения относительно точной природы этих элементов. Одна популярная система является древнегреческая концепция , где элементы соответствуют значения (земля) и энергии (огонь), с элементами опосредующих (вода, воздух) , связанных с фазами вещества (огонь / земля смеси). Более современная концепция сопоставляет четыре элемента в четырех состояниях материи , известной науке: Твердая (земля); Жидкость (вода); Газ (воздух); и Plasma (огонь); с элементом акаша , соответствующий чистой энергии . Аристотелевская система предлагает пятый или наиболее существенный элемент, дух ( Эфир , акаш ). Предпочтительный вариант является предметом продолжающегося спора в викканском сообщества. Есть другие не научные концепции , но они не получили широкого распространения среди виккан.

Для некоторого виккана, пяти точек часто изношенных пентаграмм символизируют, среди прочего, четыре элемента с духом председательствующих в верхней части. Пентаграмма является символом наиболее часто ассоциируется с Викки в наше время. Часто ограниченный - изображается в виде круга - и, как правило (хотя и не исключительно) показано , с одной точкой вверх. Обратная пентаграмма, с двумя точками вверх, связана с Рогатым Богом (две верхних точек будучи его рогом), а также является символом второй степени обряда инициации традиционной Викки. Перевернутая пентаграмма также используется Сатанистами; и по этой причине некоторый Wiccans имеет альтернативы , как известно, связывает перевернутую пентаграмму со злым. В геометрии , пентаграмма является элегантным выражением золотой пропорции фи , который широко связанный с идеальной красотой и был рассмотрен пифагорейцами , чтобы выразить истины о скрытой природе существования. Пять точек пентаграммы также видно , соответствуют трем аспектам Богини и два аспекта Рогатого Бога.

В кастинге в магический круг , четыре кардинальные элементы визуализируются как способствующие их влияние от четырех основных направлениях: воздух на востоке, огонь на юге, вода на западе и Земли на севере. Там может быть различие между группами , хотя, в частности , в южном полушарии , так как эти атрибуции являются символическими (среди прочего) путь солнца через дневное небо. Например, в южных широтах солнце достигает самое горячую точку в северной части неба, и север направление тропиков, так это обычно направление , приданное к огню.

Некоторые Викканские группы также изменить религиозный календарь (The Wheel года ) с учетом местных сезонных изменений; например, большинство южных шабашей Hemisphere празднуют Самайн 30 апреля и костров на 31 октября, отражая осенние и весенние сезоны в южном полушарии.

Смотрите также

внешняя ссылка

Заметки

дальнейшее чтение

Библиографические и энциклопедические источники
  • Рэймонд Бакленд, Колдунья Книга: Энциклопедия колдовства, викка, и нео-язычество (Детройт: Visible Ink Press, 2002).
  • Энн Карсон, богини и Мудрые Женщины: Литература феминистской Духовность 1980-1992 аннотированной Библиографии (Freedom, Калифорния: Crossing Press, 1992).
  • Чес С. Клифтон и Грэм Харви, язычество Читатель , Нью - Йорк и Лондон: Routledge, 2004.
  • Джеймс Р. Льюис, Колдовство Сегодня: Энциклопедия викканскую и неоязыческих традиции (Санта - Барбара: ABC-CLIO, 1999).
  • J. Гордон Мелтон и Isotta Погги, магия, колдовство, и язычество в Америке: Библиография , 2 - е изд, (Нью - Йорк и Лондон: Garland Publishing, 1992)..
  • Shelly Рабинович и Джеймс Р. Льюис, ред. Энциклопедия современного колдовства и нео-язычество (Нью - Йорк: Kensington Publishing, 2002).
Научные исследования
  • Nikki БАДО-Fralick, Подойдя к краю круга: викканка ритуал инициации (Oxford University Press, 2005)
  • Чес С. Клифтон, ее скрытые дети: Возвышение Викки и язычества в Америке (ALTAMIRA Press, 2006)
  • Рональд Хаттон, Триумф Луны: История современного языческого колдовства (Oxford University Press, 1999)
  • Лора Дженкинс (Otago University Press, 2007)
  • Zoe Бурк (Otago University Press, 2007)
  • Хелен А. Бергер, Община Ведьм: Современный нео-язычество и колдовство в Соединенных Штатах (Колумбия: Университет Южной Каролины Пресс, 1999).
  • Джон П. Блох, Новая духовность, Self, и Принадлежность: Как нововековцы и неоязычники говорить о себе (Westport: Praeger, 1998).
  • Грэм Харви, Современные Язычество: Слушая Человек, Говорящих Земли (Нью - Йорк: Нью - Йорк University Press, 1997).
  • Линн Хьюм, колдовство и язычество в Австралии (Мельбурн: Melbourne University Press, 1997).
  • . Джеймс Р. Льюис, редактор, Magical Религия и современное колдовство (Albany: Университет штата Нью - Йорк Press, 1996).
  • ТМ Luhrmann, уговоры Ремесло Ведьмы: Ритуальная магия в современной Англии (Лондон: Пикадор, 1994).
  • Сабина Magliocco , Колдовская Культура: Фольклор и нео-язычество в Америке (Университет Пенсильвании Press, 2004)
  • Joanne Пирсон, Ричард Робертс и Джеффри Самуэль, ред. Природа Религия Сегодня: Язычество в современном мире (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1998).
  • Сара М. Пайк , земные тела, магические Selves: Современные Язычники и поиск сообщества (Беркли / Лос - Анджелес: Калифорнийский университет Press, 2001).
  • Kathryn Rountree, Обнимая ведьма и богиня: Феминистская ритуально-Makers в Новой Зеландии (Лондон и Нью - Йорк: Routledge, 2004).
  • Jone Salomonsen, очарованный Феминизм: апелляционная Ведьмы Сан - Франциско (Лондон и Нью - Йорк: Routledge, 2002).
  • Аллен Scarboro, Нэнси Кэмпбелл, Ширли Посох, Living Колдовство: современный американский Ковен (Praeger Publishers, 1994) [1]