Белая вина - White guilt

«Белая вина» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Белая вина (значения) .

Белая вина - это индивидуальная или коллективная вина, которую испытывают некоторые белые люди за вред, причиненный историческим или нынешним расистским обращением с этническими меньшинствами, такими как афроамериканцы , евреи и различные коренные народы, со стороны других белых людей, чаще всего в контекст атлантической работорговли , европейского колониализма , геноцида коренных народов , Холокоста и наследия этих эпох.

В некоторых регионах западного мира , его можно назвать белый отстойник вины , белыми колониальными вины , и другие варианты, которые относятся к вину более остро в связи с европейской колонизацией и колонизацией, например, в Австралии и Новой Зеландии . Концепция белой вины имеет примеры как в прошлом, так и в настоящее время в Соединенных Штатах и, в меньшей степени, в Канаде , Южной Африке , Франции и Великобритании . Вина белых была описана психологами, такими как Лиза Б. Спаниерман и Мэри Дж. Хеппнер, как одна из психосоциальных издержек расизма для белых людей наряду с сочувствием (грустью и гневом) жертвам расизма и страхом перед небелыми людьми.

История

Раннее использование

Джудит Кац , автор публикации « Осведомленность о белых: руководство по обучению против расизма» за 1978 год , критически относится к тому, что она называет потаканием своим собственным желаниям фиксацией на чувстве вины белых. Ее опасения по поводу вины белых побудили ее перейти от групповых встреч черно-белых к группам исключительно белых в ходе обучения по борьбе с расизмом . По ее словам, она также избегала использования небелых людей для перевоспитания белых, потому что она обнаружила, что это заставляет белых людей сосредоточиться на принятии и прощении, а не на изменении своих собственных действий или убеждений.

В отчете The Washington Post от 1978 года описывается использование вины белых аферистами : «Адвокаты по телефону и почте, торгующие на« вине белых »и на давление со стороны правительства с целью размещения рекламы в публикациях, ориентированных на меньшинства, побуждают тысячи бизнесменов покупать рекламу в фальшивых публикациях ".

Академическое исследование

В 1999 году академическое исследование, проведенное в Пенсильванском университете, изучило степень социального чувства вины белых, возможных предшественников, основанных на вине, и отношения белой вины к отношению к позитивным действиям . Четыре исследования показали, что «даже несмотря на то, что среднее значение вины белых, как правило, было низким, при этом среднее значение было чуть ниже середины шкалы, диапазон и вариабельность подтверждают наличие у некоторых чувства вины белых». Результаты также показали, что вина белых напрямую связана с «более негативными личными оценками» белых людей в целом, а степень индивидуального чувства вины за белых независимо предсказывала отношение к привилегиям белых , расовой дискриминации и позитивным действиям.

Исследование 2003 г., проведенное Калифорнийским университетом в Санта-Круз , в своем первом исследовании воспроизвело связь между виной белых и силой веры в их привилегии. Второе исследование показало, что вина белых «возникла из-за того, что американцы европейского происхождения считались виновными в расовой дискриминации», а также способствовала поддержке компенсационных усилий афроамериканцев .

В одной научной статье говорится, что во Франции чувство вины белых может быть общей чертой управления расовыми отношениями - в отличие от других европейских стран.

Руми Хасан в своей книге « Мультикультурализм: некоторые неудобные истины» (2010) исследует «либеральное постколониальное чувство вины».

Регионы

В Соединенных Штатах

Американский активист за гражданские права Баярд Растин написал, что репарации за рабство будут эксплуатацией вины белых и нанесут ущерб «неприкосновенности черных». В 2006 году тогдашний сенатор Барак Обама в своей книге «Смелость надежды » написал, что «правильно или ошибочно, вина белых в значительной степени исчерпала себя в Америке». Его взгляд на этот вопрос был основан на беседе в Сенате США , где он был свидетелем того, как белый законодатель жаловался на то, что его заставляют «чувствовать себя более белым», когда черный коллега обсуждал с ними системный расизм .

Шелби Стил , консервативный темнокожий политический писатель, обсудил эту концепцию в своей книге 2006 года « Белая вина: как черные и белые вместе разрушили обещание эпохи гражданских прав» . Стил критикует «вину белых», говоря, что это не более чем альтернативная интерпретация концепции « силы черных »:

Белые (и американские институты) должны признать исторический расизм, чтобы показать, что они искуплены им, но как только они признают его, они теряют моральную власть над всем, что связано с расой, равенством, социальной справедливостью, бедностью и так далее. [...] Утраченный ими авторитет переходит к «жертвам» исторического расизма и становится их великой силой в обществе. Вот почему вина белых - это буквально то же самое, что сила черных.

Джордж Ф. Уилл , консервативный американский политический обозреватель, писал: «[Вина белых - это] форма самовосхваления, когда белые инициируют« политику сострадания »по отношению к цветным людям, чтобы продемонстрировать свою невиновность по отношению к расизму».

В 2015 году, когда стало известно, что американская активистка за гражданские права Рэйчел Долезал выдавала себя за афроамериканку, журналист Washington Post Крисса Томпсон описала ее как «архетип белой вины, доведенной до конца». Томпсон обсудил этот вопрос с психологом Деральдом Вингом Сью , экспертом по расовой идентичности, который предположил, что Долезал была настолько увлечена проблемами расизма и расовой справедливости, что она «слишком отождествляла» себя с чернокожими. В 2016 году школьный округ округа Хенрико, штат Вирджиния, прекратил использовать в будущем образовательный видеоролик « Структурная дискриминация: гонка за неравные возможности» , в котором визуализировались привилегии белых и структурный расизм . Родители пожаловались, назвав это видео с обвинением белого человека, что привело к запрету суперинтендантом округа .

С 2016 года белые либералы оценивают небелые группы более положительно, чем белые. Согласно опросу, проведенному Американскими национальными исследованиями выборов в 2018 году, любая другая расовая группа более позитивно относится к своей расе, чем к другим расам.

В октябре 2018 года журнал The Economist предположил, что рост числа американцев, заявляющих о происхождении коренных американцев , часто ошибочно, может быть объяснен попытками «снять с них коллективную европейскую вину за геноцид коренных народов ». В 2019 году сообщалось, что на либеральных белых американцев повлияло чувство вины белых, что после избрания Дональда Трампа модели политического и социального поведения изменились, сделав их более расовыми . Это включало методы, с помощью которых рассматривались кандидаты от демократов на президентских выборах 2020 года.

В октябре 2019 года ученики средней школы в Массачусетсе собрали деньги для Племени Машпи Вампаноаг , узнав, что это племя расправилось с первыми колонистами из Мэйфлауэр . Директор школы сказал, что это «оставило всех наших учеников с чувством европейской вины», а один ученик заметил: «Если мы не попытаемся исправить то, что сделали наши предки, племена вымрут».

В Австралии

Книга автора Салли Морган 1987 года « Мое место» , в которой исследуется самобытность аборигенов , подверглась критике за то, что она дает европейским австралийцам рассказ о колонизации Австралии, который, как утверждают критики, слишком щедро смягчает вину белых поселенцев. Марсия Лэнгтон описала книгу как своего рода незаслуженный катарсис европейского вины: «Книга - катарсис. Она дает освобождение и облегчение не столько аборигенам, угнетенным психотическим расизмом, сколько белым, которые сознательно и невольно участвовали в этом. в этом".

В Новой Зеландии

В Новой Зеландии наследие колонизации Новой Зеландии поселенцами Пакека создало локализованное чувство вины белых в связи с нанесенным ущербом ранее существовавшей культуре маори и жестоким обращением с коренным народом маори . Затем в 2002 году лидер оппозиции Билл Инглиш выступил с речью, в которой отверг «мучительную вину», которую, как утверждается, чувствовали пакея в результате колонизации Аотеароа их предками. Речь английская пришла в ответ на правительстве Расы комиссара по связям , который сравнил последствие колонизации Новой Зеландии для уничтожения бамиянского Будда со стороны талибов .

Академик Элизабет Рата предположила, что «без зеркального отражения необъявленной вины, необходимого процесса признания и подтверждения общей реальности, вина Пакея переместилась не на следующую стадию экстернализованного стыда, а во внутренний и закрытый нарциссизм». В своем анализе она предполагает, что Трибунал Вайтанги был упущенной возможностью примирить вину белых в Новой Зеландии.

Критические мнения

Комментатор Санни Хундал , пишущий для The Guardian , заявил, что было бы "редукционистским" приписывать политические взгляды коллективной вине, такой как "белая вина", и лишь немногие левые люди на самом деле придерживаются взглядов, приписываемых им консервативными авторами, разъясняющими эту тему. понятие «белая вина» и его последствия. Хундал заключает: «Меня раздражает не больше, чем стереотип о том, что быть либералом - значит быть полным вины. Быть социально либеральным, на мой взгляд, значит больше помнить о сострадании и сочувствии к другим ... обозначить это просто как вину. просто ... оскорбительно. "

В 2015 году Гэри Юнг исследовал бессилие белых в обществе, написав: «Это не устранит разрыв в оплате труда , разрыв в безработице, разрыв в уровне благосостояния или несоответствие между черными и белыми тюремными заключениями. Он не вернет Вальтера Скотта , Трейвона. Мартин или Брэндон Мур ". Коулман Хьюз предположил, что чувство вины белых вызывает неправильное направление антирасистских усилий, написав, что «там, где вина белых носит эндемический характер, требования искоренения расизма будут самыми сильными, независимо от того, сколько расизма существует на самом деле».

Работает о вине белых

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение