Белые англосаксонские протестанты - White Anglo-Saxon Protestants

В Соединенных Штатах белые англосаксонские протестанты, или WASP, представляют собой белую американскую протестантскую элиту, как правило, британского происхождения . Элита WASP доминировала в американском обществе, культуре и политике на протяжении большей части истории Соединенных Штатов. После 1945 года многие американцы критиковали гегемонию WASP и пренебрегали ими как частью « Истеблишмента ». Хотя социальное влияние богатых WASP снизилось с 1940-х годов, группа продолжает играть центральную роль в американских финансах, политике и благотворительности .

Англосаксонское слово относится к людям британского происхождения, но «WASP» иногда используется социологами и другими в более широком смысле, включая всех протестантских американцев североевропейского или северо-западного европейского происхождения. WASP также используется для элиты Австралии, Новой Зеландии и Канады. Несокращенный словарь Random House 1998 года говорит, что этот термин «иногда пренебрежительный и оскорбительный».

Именование

В англы и саксы были германские племена, мигрировавшие в Великобритании около конца античности и начала средневековья . Английское и саксонское королевства были основаны на большей части территории современной Англии, и все вместе они стали идентифицировать себя как «англичане» после Англии («земля англов»), в то время как коренные кельты назывались британцами. Позже к этим людям применили название англосаксонский , что отражало их германское племенное происхождение; а после норманнского завоевания в 1066 году англосаксонский язык использовался для обозначения англичан до вторжения. Американская революция в значительной степени уходит корнями в мифическую идеологию, согласно которой американские колонисты были потомками англосаксов, бежавших в Новый Свет, чтобы освободиться от британских норманнов. С XIX века англосаксонский язык широко используется в англоязычном мире, но не в самой Великобритании, для обозначения протестантов преимущественно английского происхождения. Буквы W и P были добавлены в 1950-х годах, чтобы сформировать юмористический эпитет, означающий « злобность » или кого-то, кто может сделать резкие, слегка жестокие замечания.

Политолог Эндрю Хакер использовал термин WASP в 1957 году, где W означало «богатый», а не « белый ». Описывая класс американцев, обладавших «национальной властью в ее экономическом, политическом и социальном аспектах», Хакер писал:

Эти «старые» американцы по большей части обладают некоторыми общими характеристиками. Прежде всего, они «WASP» - на жаргоне коктейлей социологов. То есть они богаты, они англосаксы по происхождению и протестанты (и непропорционально епископалы ).

Более раннее употребление появилось в афро-американской газете The New York Amsterdam News в 1948 году, когда автор Стетсон Кеннеди писал:

В Америке мы находим WASP (Белые англосаксонские протестанты), объединяющиеся, чтобы вывести из себя свои разочарования в отношении любой группы меньшинств, которая окажется полезной - будь то негры, католики, евреи, японцы или еще много чего.

Позднее этот термин был популяризирован социологом и профессором Пенсильванского университета Э. Дигби Балтцеллом , который сам был членом WASP, в его книге 1964 года «Протестантский истеблишмент: аристократия и каста в Америке» . Бальцелл подчеркивал закрытость или кастовую принадлежность группы, утверждая, что «в середине двадцатого века в американском лидерстве наблюдается кризис, который частично, я думаю, связан с падением авторитета истеблишмента, который в настоящее время основан на все более кастовый высший класс бело-англо-саксонско-протестантских (WASP) ".

Ссылаясь на данные опроса Гэллапа за 1976 год, Кит и Фредерика Конолидж написали в своей книге 1978 года «Сила их славы» : «Как и положено церкви, которая принадлежит к всемирному англиканскому сообществу , епископальство должно благодарить Соединенное Королевство за предков полностью 49 процентов населения. ее члены ... Стереотип белого англосаксонского протестанта (WASP) находит свое наиболее полное выражение в епископальной церкви ".

WASP также используется в Австралии и Канаде для аналогичных элит. WASP традиционно были связаны с епископальной (или англиканской ), пресвитерианской , объединенной методистской , конгрегационалистской и другими основными протестантскими деноминациями; но термин расширился, включив также и другие протестантские конфессии.

Англосаксонский язык в современном обиходе

Концепция англосаксонизма и особенно англосаксонского протестантизма возникла в конце 19 века, особенно среди американских протестантских миссионеров, стремящихся изменить мир. Историк Ричард Кайл говорит:

Протестантизм еще не раскололся на два враждебных друг другу лагеря - либералов и фундаменталистов. Очень важно, что евангелический протестантизм по-прежнему доминировал на культурной сцене. Американские ценности несли на себе печать этого англосаксонского протестантского господства. Политические, культурные, религиозные и интеллектуальные лидеры нации в значительной степени принадлежали к протестантам из Северной Европы, и они пропагандировали общественную мораль, совместимую с их происхождением.

До того, как WASP вошел в употребление в 1960-х годах, термин англосаксон служил некоторым из тех же целей. Как и новый термин WASP , старый термин англосаксонский использовался в насмешке писателями, враждебными неформальному союзу между Великобританией и США. Негативный оттенок был особенно распространен среди американцев ирландского происхождения и писателей во Франции. Англосаксон , означающий, по сути, всю англосферу , остается термином, предпочитаемым французами, неодобрительно используемым в таких контекстах, как критика особых отношений тесных дипломатических отношений между США и Великобританией и жалобы на предполагаемые "англосаксонские" культурные отношения. или политическое господство. Он по-прежнему используется в Ирландии как термин для британцев или англичан, а иногда и в дискурсе шотландских националистов . Американский юморист ирландского происхождения Финли Питер Данн популяризировал высмеивание «англосаксов», даже назвав таковым президента Теодора Рузвельта . Рузвельт настаивал, что он голландец. «Быть ​​настоящим ирландцем - значит бросить вызов господству WASP», - утверждает калифорнийский политик Том Хайден . Изображение ирландцев в фильмах Джона Форда противоречило стандартам нравственности WASP. «Шествие неугомонных и беспомощных кельтов через фильмы Форда, ирландские и другие, было призвано развязать насмешки над идеями респектабельности WASP или« ирландского кружевного занавеса »».

В Австралии англо или англосаксон относится к людям английского происхождения, а англо-кельтский - к людям ирландского, валлийского и шотландского происхождения.

Во Франции англосаксонский означает совместное влияние Великобритании и США на европейские дела. Шарль де Голль неоднократно стремился «избавить Францию ​​от англосаксонского влияния». Этот термин используется с большим количеством нюансов в дискуссиях французских авторов о французском упадке, особенно в качестве альтернативной модели, к которой Франция должна стремиться, как Франция должна адаптироваться к двум своим самым известным глобальным конкурентам и как ей следует поступать с социальной и экономической модернизацией.

За пределами англоязычных стран термин англосаксонский и его переводы используются для обозначения англоязычных народов и обществ Великобритании, Соединенных Штатов и таких стран, как Австралия, Канада и Новая Зеландия. Вариации включают немецкий Angelsachsen , французский le modèle anglo-saxon , испанский anglosajón , голландский Angelsaksisch model  [ nl ] и итальянский Paesi anglosassoni  [ it ] .

Англосаксонизм XIX века

В девятнадцатом веке англосаксы часто использовались как синоним для всех людей английского происхождения, а иногда и в более общем смысле для всех англоговорящих народов мира. Его часто использовали для обозначения превосходства, к большому раздражению посторонних. Например, американский священник Джозайя Стронг хвастался в 1890 году:

В 1700 году эта раса насчитывала менее 6 миллионов душ. В 1800 году количество англосаксов (я использую этот термин в некоторой степени, включая все англоговорящие народы) увеличилось примерно до 20 500 000 человек, а теперь, в 1890 году, их число превышает 120 000 000 человек.

В 1893 году Стронг предвидел грядущую «новую эру» торжествующего англосаксонизма:

Разве не разумно полагать, что этой расе суждено лишить многих более слабых, ассимилировать других и сформировать оставшееся до тех пор, пока ... она не англосаксонизирует человечество?

Другие европейские народности

В статье Time 1969 года говорилось, что «пуристы любят ограничивать ос только потомками Британских островов; менее требовательные аналитики охотно прибегают к помощи скандинавов, нидерландцев и немцев». Популярным использование термина иногда расширяется , чтобы включать в себя не только англо-саксонская или англо-американской элиты , но и к людям других протестантских Северо - Западного европейского происхождения, в том числе протестантских голландских американцев , шотландских американцев , немецких американцев и скандинавских американцев . Социолог Чарльз Х. Андерсон пишет: «Скандинавы - это WASP второго сорта», но знают, что «лучше быть WASP второго сорта, чем не-WASP».

Социологи Уильям Томпсон и Джозеф Хики описали дальнейшее расширение значения этого термина:

Термин WASP имеет много значений. В социологии он отражает ту часть населения США, которая основала нацию и проследила свое наследие до ... Северо-Западной Европы. Термин ... стал более всеобъемлющим. Для многих людей WASP теперь включает большинство «белых» людей, которые не являются ... членами какой-либо группы меньшинств.

Помимо англичан-протестантов, немцев, голландцев и американцев скандинавского происхождения, к другим этническим группам, часто включаемым под ярлыком WASP, относятся американцы французского гугенотского происхождения, шотландско-ирландские американцы или американцы шотландского происхождения , американцы-протестанты германского северо-западного европейского происхождения и известные американцы-протестанты. семьи «неопределенного» или «смешанного» германского северо-западного европейского наследия.

Культура

Образование

Гарвардский колледж до 20 века был преимущественно белым и протестантским.

Дорогие частные подготовительные школы и университеты исторически ассоциировались с WASP. Такие колледжи, как « Лига плюща» , « Маленькие плющи» и « Семь сестер» особенно тесно связаны с культурой. Примерно до Второй мировой войны университеты Лиги плюща состояли в основном из белых протестантов. Хотя прием в эти школы обычно основан на заслугах, многие из этих университетов отдают предпочтение детям выпускников, чтобы связать элитные семьи (и их богатство) со школой. Эти унаследованные признания позволили продолжить влияние WASP на важные секторы США.

Члены протестантских конфессий, связанные с WASP, имеют одни из самых высоких долей ученых степеней. Примеры включают Епископальную церковь с 76% опрошенных, имеющих колледж, и пресвитерианскую церковь с 64%.

По данным « Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в США » Гарриет Цукерман , между 1901 и 1972 годами 72% американских лауреатов Нобелевской премии были выходцами из протестантов , в то время как протестанты составляли примерно 67% населения США в тот период. Из Нобелевских премий, присужденных американцам в период с 1901 по 1972 год, 84,2% по химии , 60% по медицине и 58,6% по физике были присуждены протестантам.

Политика

С 1854 по 1964 год белые протестанты были преимущественно республиканцами . В последнее время группа более равномерно разделена между республиканской и демократической партиями.

Богатство

Епископалы и пресвитериане являются одними из самых богатых религиозных групп и ранее были непропорционально представлены в американском бизнесе, законодательстве и политике. Некоторые из самых богатых и богатых американских семей, такие как Вандербильты , Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбс , Уитни и Морганы, - это преимущественно белые протестантские семьи.

Место нахождения

Как и другие этнические группы, WASP имеют тенденцию концентрироваться в непосредственной близости друг от друга. Эти районы часто являются эксклюзивными и ассоциируются с лучшими школами, высокими доходами, устоявшимися церковными общинами и высокой стоимостью недвижимости. Например, в районе Детройта WASP преимущественно владели богатством, пришедшим от новой автомобильной промышленности. После бунта в Детройте в 1967 году они собирались в пригороде Гросс-Пуэнт . В Чикаголэнде белые протестанты в основном проживают в пригородах Норт-Шор , районе Баррингтон в северо-западных пригородах, а также в Ок-Парке и округе Дюпейдж в западных пригородах.

Социальные ценности

Дэвид Брукс , обозреватель The New York Times , посещавший подготовительную школу епископальной церкви, пишет, что WASP гордились «хорошей осанкой, благородными манерами, личной гигиеной, бессмысленной дисциплиной, способностью сидеть спокойно в течение длительного времени». По словам эссеиста Джозефа Эпштейна , WASP развили стиль сдержанного тихого лидерства.

Обычная практика семей WASP - представлять своих дочерей, достигших брачного возраста (традиционно в возрасте 17 или 18 лет) на балу дебютанток , таком как Международный бал дебютанток в отеле Waldorf Astoria в Нью-Йорке.

Социальный регистр

Социальная элита Америки представляла собой небольшую замкнутую группу. Лидерство было хорошо известно читателям страниц газетного общества, но в крупных городах было трудно запомнить всех или отслеживать новых дебютанток и браков. Решением стал Социальный регистр , в котором были перечислены имена и адреса примерно 1 процента населения. Большинство из них были WASP, и среди них были семьи, которые общались в одних и тех же частных клубах, посещали нужные чаепития и котильоны , вместе поклонялись в престижных церквях, финансировали надлежащие благотворительные организации, жили в эксклюзивных районах и отправляли своих дочерей в школы, а их сыновей. в подготовительные школы . В период расцвета доминирования WASP Социальный регистр определял высшее общество. По данным The New York Times , к концу 20 века его влияние ослабло:

Когда-то социальный регистр был огромной силой в социальных кругах Нью-Йорка ... Однако в наши дни, когда элита WASP как социальная и политическая сила ослабевает, роль регистра как арбитра в том, кто считает, а кто нет, почти анахронизм. На Манхэттене, где благотворительные вечера являются центральным элементом социального сезона, в организационные комитеты входят представители издательского дела, Голливуда и Уолл-стрит, а семейное происхождение практически не имеет значения.

Мода

В 2007 году The New York Times сообщила, что интерес к культуре WASP растет. В своем обзоре книги Сюзанны Солк « Привилегированная жизнь: празднование стиля WASP» они заявили, что Солк «серьезно относится к защите достоинств ценностей WASP и их вклада в американскую культуру».

К 1980-м годам такие бренды, как Lacoste и Ralph Lauren, и их логотипы стали ассоциироваться с модным стилем преппи, который ассоциировался с культурой WASP.

Социально-политическое влияние

Вид на Верхний Ист-Сайд Манхэттена , где традиционно доминировали семьи WASP.

Термин WASP стал ассоциироваться с высшим классом в Соединенных Штатах из-за чрезмерного представительства WASP в высших эшелонах общества. До середины 20-го века в таких отраслях, как банки, страхование, железные дороги, коммунальные услуги и производство, доминировали WASP.

В отцы - основатели Соединенных Штатов были в основном образованные, хорошо обеспеченной, из британского происхождения , и протестанты. Согласно исследованию Кэролайн Роббинс биографий подписавших Декларацию независимости :

Подписавшие происходили по большей части из образованной элиты, были жителями старых поселений и принадлежали, за некоторыми исключениями, к умеренно обеспеченному классу, представляющему лишь небольшую часть населения. Уроженцы или рожденные за границей, они были британскими корнями и исповедовали протестантскую веру.

Католики Северо-Востока и Среднего Запада - в основном иммигранты и их потомки из Ирландии и Германии, а также из Южной и Восточной Европы - стали доминировать в политике Демократической партии в больших городах через систему начальников приходов . Политики-католики часто становились объектом политической вражды WASP.

Политолог Эрик Кауфманн утверждает, что «1920-е годы ознаменовали высшую волну контроля над WASP». В 1965 году канадский социолог Джон Портер в своей книге «Вертикальная мозаика» утверждал, что британское происхождение было непропорционально представлено в высших эшелонах канадского класса, доходов, политической власти, духовенства, средств массовой информации и т. Д. Однако в последнее время канадские ученые проследили упадок элиты WASP.

После Второй мировой войны

По словам Ральфа Э. Пайла:

Ряд аналитиков предположили, что доминирование WASP в институциональном порядке стало делом прошлого. Принято считать, что после Второй мировой войны отбор людей на руководящие должности все больше основывался на таких факторах, как мотивация и обучение, а не на этнической принадлежности и социальном происхождении.

Было указано много причин упадка силы WASP, и были написаны книги, подробно описывающие это. Самостоятельно введенные стимулы к разнообразию открыли самые элитные школы страны. GI Билл принес высшее образование новых этнических прибывших, нашедших работу среднего класса в послевоенной экономической экспансии. Тем не менее белые протестанты остаются влиятельными в культурной, политической и экономической элите страны. Ученые обычно сходятся во мнении, что влияние группы ослабло с 1945 года по мере роста влияния других этнических групп.

После 1945 года католики и евреи активно пытались получить работу на федеральной государственной службе , на которой когда-то доминировали протестантские люди, особенно в Государственном департаменте . Джорджтаунский университет , католическая школа, прилагала систематические усилия для направления выпускников на дипломатическую карьеру. К 1990-м годам на элитных уровнях федеральной гражданской службы было «примерно одинаковое количество WASP, католиков и евреев, и большая доля еврейской и католической элиты среди корпоративных юристов». Политолог Теодор П. Райт-младший утверждает, что, хотя англо-этническая принадлежность президентов США от Ричарда Никсона до Джорджа Буша является свидетельством продолжающегося культурного доминирования WASP, ассимиляции и социальной мобильности наряду с неоднозначностью Этот термин привел к выживанию класса WASP только за счет «включения других групп [так], что это уже не та группа», которая существовала в середине 20-го века.

Двумя известными противостояниями, свидетельствовавшими о снижении доминирования WASP, были выборы в Сенат 1952 года в Массачусетсе, на которых Джон Ф. Кеннеди , католик ирландского происхождения, победил WASP Генри Кэбот Лодж-младший , и вызов 1964 года, брошенный сенатором от Аризоны Барри Голдуотером - членом епископальной церкви, который имел солидную репутацию в WASP через свою мать, но чей отец был евреем и считался некоторыми частью еврейской общины - Нельсоном Рокфеллером и восточно-республиканским истеблишментом, что привело к маргинализации либерального республиканского крыла партии Рокфеллера к 1980-м годам. подавлен засильем южных и западных консерваторов. Однако, задавая вопрос: «Является ли лидер WASP вымирающим поколением?», Журналист Нина Строчлик в 2012 году указала на одиннадцать ведущих политиков WASP, закончившихся республиканцами GHW Бушем, избранным в 1988 году, его сыном Джорджем Бушем, избранным в 2000 и 2004 годах, и Джоном. Маккейн, который был номинирован, но потерпел поражение в 2008 году. Мэри Кенни утверждает, что Барак Обама , хотя и известен как первый черный президент, является примером строго контролируемой «бесстрастной подачи» и «рациональной отстраненности», характерных для черт личности WASP. На самом деле он посещал школы высшего класса, такие как Гарвард, и был воспитан его матерью WASP Энн Данэм и бабушкой и дедушкой Dunham в семье, которая восходит к Джонатану Синглетари Данхему, родившемуся в Массачусетсе в 1640 году. Индерджит Пармар и Марк Ледвидж утверждают, что Обама преследовал типично WASP- вдохновил внешнюю политику либерального интернационализма.

В 1970-х годах исследование журнала Fortune показало, что каждый пятый из крупнейших предприятий страны и каждый третий крупнейший банк находится в ведении епископата. Более поздние исследования указывают на все еще непропорциональное, хотя и несколько сниженное влияние WASP среди экономической элиты.

Примером того, как удача WASP повернулась вспять, был Верховный суд. Исторически почти все его судьи принадлежали к WASP или протестантскому германскому наследию. Исключение составили семь католиков и двое евреев. С 1960-х годов в Суд назначается все больше судей, не являющихся членами WASP. С 2010 по 2017 год в Суде не было протестантов до назначения Нила Горсача в 2017 году.

Калифорнийский университет, Беркли , когда оса крепости, коренным образом изменилась: только 30% своих студентов в 2007 году европейского происхождения ( в том числе осы и всех других европейцев), и 63% магистрантов в университете были из семей иммигрантов ( где хотя бы один из родителей был иммигрантом), особенно азиатского происхождения.

Значительный сдвиг американской экономической активности в сторону Солнечного пояса во второй половине 20-го века и растущая глобализация экономики также способствовали упадку власти северо-восточных WASP. Джеймс Д. Дэвидсон и др. В 1995 г. утверждал, что, хотя WASP больше не были изолированными среди американской элиты, представители класса патрициев по-прежнему заметно преобладали в нынешней структуре власти.

Другие аналитики утверждали, что степень уменьшения доминирования WASP была преувеличена. В ответ на растущие заявления об угасании доминирования WASP, Дэвидсон, используя данные об американских элитах в политической и экономической сферах, пришел к выводу в 1994 году, что, хотя WASP и протестантский истеблишмент потеряли некоторую часть своей прежней известности, WASP и протестанты все еще были чрезмерно представлены среди них. Элита Америки.

Враждебный эпитет

Социолог Джон В. Дайкстра в 1958 году описал «белого англосаксонского протестанта» как «мистера фанатика». Историк Мартин Марти сказал в 1991 году, что WASP «являются единственной этнорелигиозной группой, которую все могут безнаказанно унижать».

В 21 веке WASP часто используется как уничижительный ярлык по отношению к тем, кто имеет социальные привилегии , которые воспринимаются как снобистские и исключительные, например, члены закрытых частных социальных клубов. Кевин М. Шульц заявил в 2010 году, что WASP - это «сильно очерняемая классовая идентичность ... Сегодня это означает элитарное занудство». Ряд популярных шуток высмеивают тех, кто, как считается, соответствует стереотипу.

Время от времени писатели хвалят вклад WASP, как это сделал консервативный историк Ричард Брукхайзер в 1991 году, когда сказал, что стереотип «скучный, мягкий и элитарный» затмевает «классические идеалы WASP в сфере промышленности, государственной службы, семейного долга и совести, чтобы возродить жизнь общества». нация ". Точно так же консервативный писатель Джозеф Эпштейн похвалил историю WASP в 2013 году и спросил: «Неужели нам действительно лучше в стране, управляемой самовлюбленными, чрезмерно обученными продуктами современной меритократии?» Он сожалеет о том, что элемент WASP потерял уверенность в себе и подвергся нападкам как «истеблишмент».

В СМИ

Американские фильмы, в том числе « Энни Холл» и « Знакомство с родителями» , использовали конфликты между семьями WASP и городскими еврейскими семьями для создания комедийного эффекта.

Бродвейская пьеса 1939 года « Мышьяк и старые кружева» , позже адаптированная для голливудского фильма, выпущенного в 1944 году , высмеивала старую американскую элиту. В пьесе и фильме изображены «старые британские американцы» за десять лет до того, как они были отмечены как WASPS.

Драматург А. Р. Герни (1930-2017), сам наследник WASP, написал серию пьес, которые были названы «проницательно остроумными исследованиями господства WASP в ретрите». Гурни сказал Washington Post в 1982 году:

У WASP действительно есть культура - традиции, особенности, причуды, особые сигналы и тотемы, которые мы передаем друг другу. Но культуры WASP или, по крайней мере, того аспекта культуры, о котором я говорю, было достаточно в прошлом, чтобы теперь мы могли смотреть на нее с некоторой объективностью, улыбаться ей и даже ценить некоторые из ее ценностей. Была близость к семье, приверженность долгу, стоическая ответственность, и я думаю, мы должны сказать, что это было не так уж плохо.

В пьесе Герни « Час коктейлей» (1988) главная героиня говорит своему сыну-драматургу, что театральные критики «не любят нас ... Они возмущаются нами. Они думают, что мы все республиканцы, все поверхностные и сплошь алкоголики. Только последние. правда."

Режиссер Уит Стиллман , крестным отцом которого был Э. Дигби Балтцелл , снял фильмы, посвященные главным образом персонажам и сюжетам WASP. Стиллмана называли «WASP Вуди Аллен». Его дебютный фильм 1990 года « Метрополитен» рассказывает историю группы манхэттенских светских львов студенческого возраста во время сезона дебютанток. Постоянная тема фильма - упадка мощи старой протестантской элиты.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Олдрич, Нельсон, IV. «Высший класс, готовый взять», Wilson Quarterly (1993), 18 # 3, стр. 65-72.
  • Олдрич, Нельсон, IV. Старые деньги: мифология богатства (1997)
  • Аллен, Ирвинг (1990). Недобрые слова: этническая маркировка от Redskin до WASP . Нью-Йорк: Бергин и Гарви Распространяется на продажу Национальной книжной сетью. ISBN 978-0-89789-220-9. OCLC  21152778 .
  • Бальцелл, Э. Дигби (1958). Джентльмены из Филадельфии: создание нового высшего класса .
  • Бальцелл, Э. Дигби (1987). Протестантское истеблишмент: аристократия и каста в Америке . Йельский университет.
  • Бекерт, Свен (2003). Денежный мегаполис: Нью-Йорк и консолидация американской буржуазии, 1850-1896 гг .
  • Беран, Майкл Нокс. «Пять лучших: книги о WASP» Wall Street Journal, 9 июля 2021 г., онлайн ; 3 романа и 2 автобиографии
  • Беран, Майкл Нокс. WASPS: Великолепие и несчастья американской аристократии (Pegasus Books, 2021) отрывок
  • Брукс, Дэвид (2010). Бобо в раю : новый высший класс и как они туда попали .
  • Берт, Натаниэль (1999). Многолетние филадельфийцы: анатомия американской аристократии .
  • Дэвис, Дональд Ф. (1982). «Цена показной продукции: Детройтская элита и автомобильная промышленность, 1900-1933». Журнал социальной истории . 16 (1): 21–46. DOI : 10.1353 / JSH / 16.1.21 . JSTOR  3786880 .
  • Фарнум, Ричард (1990). «Престиж в Лиге плюща: демократизация и дискриминация в Пенсильвании и Колумбии, 1890-1970». В У. Кингстоне, Пол; С. Льюис, Лайонел (ред.). Статусный трек: Исследования элитных школ и стратификации .
  • Фоулкс, Ник (2008). Высшее общество: история высшего класса Америки . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ассулин. ISBN 978-2-7594-0288-5. OCLC  299582900 .
  • Фрейзер, Стив (2005). Правящая Америка: история богатства и власти в условиях демократии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01747-1. OCLC  434595715 .
  • Друг, Тэд (2009). Веселые деньги: я, моя семья и последние дни великолепия WASP . Нью-Йорк: ISBN Little, Brown and Co. 978-0-316-00317-9. OCLC  310097122 .
  • Фасселл, Пол (1992). Класс: Путеводитель по американской статусной системе . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-79225-1. OCLC  27141367 .
  • Гент, Джоселин Мейнард; Джахер, Фредерик Копл ​​(1976). "Деловая элита Чикаго: 1830–1930. Коллективная биография". Обзор истории бизнеса . 50 (3): 288–328. DOI : 10.2307 / 3112998 . JSTOR  3112998 .
  • Худ, Клифтон (2016). В погоне за привилегиями: история высшего класса Нью-Йорка и создания мегаполиса .
  • Ингхэм, Джон Н. (1978). Железные бароны: социальный анализ американской городской элиты, 1874-1965 .
  • Джахер, Фредерик Копл, изд. (1973). Богатые, рожденные и влиятельные: элиты и высшие классы в истории .
  • Джахер, Фредерик Копл ​​(1982). Городское учреждение: верхние слои населения Бостона, Нью-Йорка, Чикаго, Чарльстона и Лос-Анджелеса .
  • Дженсен, Ричард (1973). «Семья, карьера и реформа: женщины-лидеры прогрессивной эры». В Майкле Гордоне (ред.). Американская семья в социально-исторической перспективе . С. 267–80.
  • Кауфманн, Эрик П. (2004). Взлет и падение Англо-Америки . Издательство Гарвардского университета.
  • Король, Флоренция (1977). WASP, где твое жало? .
  • Конолидж, Кит и Фредерика (1978). Сила их славы: правящий класс Америки: епископалы . Нью-Йорк: Wyden Books. ISBN 0-88326-155-3.
  • Лундберг, Фердинанд (1968). Богатые и сверхбогатые : исследование власти денег сегодня .
  • МакКоначи, Брюс А. (1988). «Нью-Йоркская операция, 1825-50: создание элитарного социального ритуала». Американская музыка . 6 (2): 181–192. DOI : 10.2307 / 3051548 . JSTOR  3051548 .
  • Маггор, Ноам (2017). Браминский капитализм: границы богатства и популизма в первый позолоченный век Америки . Гарвард UP.
  • Марти, Мартин Э. «Этническая принадлежность: скелет религии в Америке». История церкви 41 № 1 (1972), стр. 5–21. онлайн , акцент на роли WASP
  • Острандер, Сьюзен А. (1986). Женщины высшего класса . Издательство Темплского университета . ISBN 978-0-87722-475-4.
  • Пармар, Индерджит и Марк Ледвидж. «...« черный заштрихованный фундамент »: Обама, истеблишмент США и внешняя политика». Международная политика 54.3 (2017): 373-388 онлайн .
  • Филлипс, Кевин (2002). Богатство и демократия: политическая история американских богатых . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 0-7679-0534-2. OCLC  48375666 .
  • Пайл, Ральф Э. (1996). Настойчивость и изменение протестантского истеблишмента . Praeger. ISBN 978-0-2759-5487-1.
  • Солк, Сюзанна (2007). Привилегированная жизнь: празднование стиля WASP .
  • Шац, Рональд В. «Бароны Мидлтауна и упадок северо-восточной англо-протестантской элиты». Прошлое и настоящее , нет. 219, (2013), стр. 165–200. онлайн потеря контроля Миддлтон, Коннектикут , в конце 1930 - х годов.
  • Шраг, Питер. (1970). Закат WASP . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • История, Рональд (1980). Ковка аристократии: Гарвард и высший класс Бостона, 1800–1870 годы .
  • Синнотт, Марсия (2010). Приоткрытая дверь: дискриминация и прием в Гарвард, Йель и Принстон, 1900-1970 гг .
  • Уолд, Эли. «Взлет и падение WASP и еврейских юридических фирм». Stanford Law Review 60 (2007): 1803–1866. онлайн
  • Уильямс, Питер У. (2016). Религия, искусство и деньги: епископалы и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии .
  • «Янки» . Энциклопедия Чикаго .

внешние ссылки