Веслианский четырехугольник - Wesleyan Quadrilateral

Священное Писание является основным источником богословского авторитета в Четырехугольнике.
Личный опыт - дополнительный источник авторитета. Изображенный является памятником собственному обращению Уэсли и переживанию уверенности .

Веслианский Четырехугольник , или методист четырехугольник , является методология богословской рефлексии , которая зачисляется на Джона Уэсли , лидера движения методистов в конце 18 - го века. Сам термин был придуман двадцатого века американский методист ученый Альберт С. Outler .

Четырехугольник Уэсли выражает методистскую веру prima scriptura . Этот метод основывает свое учение на четырех источниках как основу теологического и доктринального развития. Эти четыре источника - это в основном Священные Писания , а также традиции , разум и христианский опыт.

Описание

Изучив работу Уэсли, Альберт Аутлер предположил, что Уэсли использовал четыре различных источника, чтобы прийти к богословским выводам. Уэсли считал, прежде всего, что живое ядро ​​христианской веры было открыто в «Священном Писании» как единственном основополагающем источнике. Центральное место Писания было для Уэсли настолько важным, что он называл себя « человеком одной книги ». Однако доктрина должна была соответствовать христианской ортодоксальной « традиции ». Таким образом, традиция стала, по его мнению, вторым аспектом так называемого четырехугольника. Более того, Уэсли считал, что вера - это больше, чем просто признание идей. Таким образом, как практический богослов, он утверждал, что часть теологического метода будет включать «эмпирическую» веру. Другими словами, истина, если она действительно истина, должна оживляться в личном опыте христиан (в целом, а не индивидуально). Наконец, каждую доктрину нужно защищать «рационально». Он не отделил веру от разума. Однако традиция, опыт и разум всегда подчиняются Священным Писаниям, которые являются первичными.

Контур

Священное писание
Уэсли настаивал на том, что Священное Писание является первым авторитетом и содержит единственную меру, с помощью которой проверяется вся остальная истина. Его поставили авторы, вдохновленные Богом. Это само по себе правило. Он не нуждается и не может в дальнейшем дополнении. Священные Писания упоминают оправдание верой как врата к священной святости: Второзаконие. 30: 6; Пс. 130: 8; Иезек. 36:25, 29; Мэтт. 5:48; 22:37; Луки 1:69; Иоанна 17: 20–23; ПЗУ. 8: 3–4; II Кор. 7: 1; Еф. 3:14; 5: 25–27; I Thess. 5:23; Титу 2: 11–14; 1 Иоанна 3: 8; 4:17.
Традиция
Уэсли писал, что обычно предполагается, что традиционные свидетельства ослабляются с течением времени, поскольку они обязательно должны проходить через очень много рук в непрерывной последовательности веков. Хотя другие свидетельства, возможно, сильнее, он настаивал: «Не недооценивайте традиционные свидетельства. Пусть они занимают свое место и заслуживают уважения. Они весьма полезны в своем роде и в своей степени». Уэсли утверждает, что те, кто обладает сильным и ясным пониманием, должны осознавать всю его силу. Для него это связывает 1700-летнюю историю с Иисусом и апостолами. Свидетельство об оправдании и освящении - это непрерывная цепь, влекущая нас в общение с теми, кто завершил гонку, сражался в битве и теперь царствует с Богом в Его славе и могуществе.
Причина
Хотя Священного Писания достаточно самого по себе и он является основой истинной религии, Уэсли писал: «Итак, какое прекрасное применение имеет разум, если бы мы либо понимали самих себя, либо объясняли другим эти живые оракулы». Он совершенно ясно заявляет, что без причины мы не можем понять основные истины Писания. Однако разум - это не просто человеческое изобретение. Ему должен помочь Святой Дух, если мы хотим понять тайны Бога. Что касается оправдания верой и освящения, Уэсли сказал, что, хотя разум не может произвести веру, когда беспристрастный разум говорит, мы можем понять новое рождение, внутреннюю святость и внешнюю святость.
Опыт
Помимо Священных Писаний, самым сильным доказательством христианства является опыт. «Мне нравится то, что обещают Священные Писания». И снова Уэсли настаивал на том, что у нас не может быть разумной уверенности в чем-либо, если мы не испытали это на собственном опыте. Джон Уэсли был уверен как в оправдании, так и в освящении, потому что он испытал их в своей жизни. То, что обещало христианство (рассматриваемое как доктрина), осуществилось в его душе. Более того, христианство (рассматриваемое как внутренний принцип) - это исполнение всех этих обещаний. Хотя традиционное доказательство сложно, опыт прост: «Одно я знаю: я был слепым, но теперь я вижу». Хотя традиция устанавливает доказательства издалека, опыт делает их доступными для всех. Что касается доказательства оправдания и освящения, Уэсли утверждает, что христианство - это опыт святости и счастья, образ Бога, запечатленный в сотворенном духе, источник мира и любви, возникающий в вечной жизни.

заявка

Четырехугольник Уэсли преподается в различных методистских связях. Объединенной методистской церкви , утверждает , что «Уэсли считал , что живое ядро христианской веры было открыто в Писании, озаренная традиции, оживляется в личном опыте, и подтверждается разумом. Писание [однако] первична, открывая Слово Божье" насколько это необходимо для нашего спасения ». Свободная методистская церковь учит:

В Свободной методистской церкви мы верим, что вся правда есть истина Бога. Если что-то правда, мы принимаем это как от Господа. Прежде всего, мы считаем Священные Писания основным источником вдохновленной Богом истины, открытой нам. И мы также принимаем истину, которая находится в трех других местах: разуме, традиции и опыте. Наряду со Священным Писанием, это стало называться четырехугольником Уэсли, и мы считаем, что он помогает нашему богословию.

Уэсли видел в своих четырех источниках авторитета не только предписания о том, как следует формировать свою теологию, но также как описание того, как почти любой человек формирует теологию. Как проницательный наблюдатель за человеческим поведением и прагматик, Уэсли подход к Четырехугольнику был определенно феноменологическим , описывая на практике, как вещи на самом деле работают в реальном человеческом опыте. Таким образом, когда Уэсли говорит о «Традиции», он имеет в виду не только древнее церковное предание и труды великих богословов и отцов церкви прошлых дней, но также непосредственные и настоящие богословские влияния, которые способствуют пониманию человеком Бога. и христианского богословия. «Традиция» может включать в себя такие факторы, как убеждения, ценности и воспитание в семье и воспитании. Он также может включать в себя различные убеждения и ценности, с которыми человек сталкивается и которые влияют на его понимание Писания.

В понимании Объединенных методистов и миряне, и духовенство в одинаковой мере разделяют «нашу теологическую задачу». Богословская задача - это постоянное стремление жить христианской жизнью среди сложностей светского мира. Четырехугольник Уэсли упоминается в методизме как «наши теологические руководящие принципы» и преподается его пасторам в семинарии как основной подход к толкованию Священных Писаний и получению руководства по моральным вопросам и дилеммам, с которыми приходится сталкиваться в повседневной жизни.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки