Веймарский классицизм -Weimar Classicism

Веймарский классицизм
Ор-Веймарер Мусенхоф.jpg
Веймарский двор муз (1860) Теобальда фон Ора . Шиллер читает в саду замка Тифурт в Веймаре . Среди зрителей - Гердер (второй человек, сидящий крайним слева), Виланд (в центре, сидящий в кепке) и Гете (перед колонной справа).
Активные годы 1788–1805 гг.
Страна Германия
Основные фигуры Иоганн Вольфганг фон Гёте ; Фридрих Шиллер ; Кэролайн фон Вольцоген
Влияния Буря и натиск , Классицизм

Веймарский классицизм ( нем . Weimarer Klassik ) был немецким литературным и культурным движением , сторонники которого установили новый гуманизм на основе синтеза идей романтизма , классицизма и эпохи Просвещения . Он был назван в честь города Веймар , Германия, потому что там жили ведущие авторы веймарского классицизма.

Движение Weimarer Klassik длилось тридцать три года, с 1772 по 1805 год, и в нем участвовали такие интеллектуалы, как Иоганн Вольфганг фон Гёте , Иоганн Готфрид Гердер , Фридрих Шиллер и Кристоф Мартин Виланд ; а затем сосредоточился на Гёте и Шиллере в период 1788–1805 гг.

Разработка

Фон

Немецкое Просвещение , называемое « неоклассическим », зародилось в результате синтеза эмпиризма и рационализма , разработанного Христианом Томасиусом (1655–1728) и Христианом Вольфом (1679–1754). Эта философия, широко распространявшаяся во многих журналах и журналах, глубоко направляла последующую экспансию немецкоязычной и европейской культуры .

Неспособность этой точки зрения здравого смысла убедительно соединить «чувство» и «мысль», «тело» и «ум» привела к эпохальной «критической» философии Иммануила Канта . Другим, хотя и не столь абстрактным, подходом к этой проблеме было преобладающее внимание к проблемам эстетики. В своей «Эстетике » 1750 г. (т. II; 1758 г.) Александр Баумгартен (1714–1762 гг.) определил «эстетику», которую он придумал ранее, в 1735 г., с ее нынешним намерением как «науку» о «низших способностях» (т. е. чувство , ощущение, воображение, память и др.), которыми пренебрегали более ранние деятели Просвещения. (Однако этот термин уступил место недоразумениям из-за того, что Баумгартен использовал латынь в соответствии с немецкими интерпретациями, и, следовательно, это часто приводило к тому, что многие ложно недооценивали его достижения.) Это не было исследование вкуса - положительные или отрицательные призывы. — не ощущения как таковые, а скорее способ познания. Акцент Баумгартена на необходимости такого «чувственного» знания был серьезным пособничеством «предромантизму», известному как « Буря и натиск » (1765 г.), заметными участниками которого какое-то время были Гете и Шиллер .

Культурно-исторический контекст

После конкуренции Гете с Виландом и Гердером и отделения от них движение Веймарского классицизма часто описывается как возникшее только между первым пребыванием Гете в Риме (1786 г.) и смертью Шиллера (1805 г.), его близкого друга и сотрудника, особенно недооценивая влияние Виланда. об интеллектуальной и поэтической жизни Германии. Следовательно, веймарский классицизм также мог быть начат с приходом Виланда (1772 г.) и продолжен после смерти Шиллера до смерти Виланда (1813 г.) или даже самого Гете (1832 г.).

В Италии Гете стремился заново открыть себя как писатель и стать художником, пройдя формальное обучение в Риме, европейской «школе искусства». Хотя он потерпел неудачу как художник, Италия, похоже, сделала его лучшим писателем.

Эволюция Шиллера как писателя шла тем же путем, что и Гёте. Он начинал как автор диких, жестоких, эмоциональных пьес. В конце 1780-х он обратился к более классическому стилю. В 1794 году Шиллер и Гёте стали друзьями и союзниками в проекте по установлению новых стандартов литературы и искусства в Германии.

Напротив, современное и зарождающееся литературное движение немецкого романтизма противостояло Веймару и немецкому классицизму, особенно Шиллеру. Именно таким образом можно лучше всего понять и то, и другое, даже в той степени, в которой Гёте постоянно и строго критиковал это во многих своих эссе, таких как «О дилетантизме», об искусстве и литературе. После смерти Шиллера преемственность этих возражений отчасти проясняет природу идей Гёте в искусстве и то, как они переплетались с его научным мышлением, поскольку это придает связность работам Гёте. Веймарский классицизм можно рассматривать как попытку примирить - в «бинарном синтезе» - яркое чувство, подчеркнутое движением « Буря и натиск », с ясной мыслью, подчеркнутой Просвещением, таким образом подразумевая, что Веймарский классицизм по своей сути неплатонов . По этому поводу Гёте заметил:

Мысль о различии между классической и романтической поэзией [ Dichtung ], распространившаяся ныне по всему миру и порождающая столько ссор и разногласий, исходила первоначально от Шиллера и от меня. Я установил принцип объективного отношения к поэзии и не допустил другого; но Шиллер, действовавший вполне субъективно, считал свою манеру верной и, чтобы защитить себя от меня, написал трактат «О наивной и сентиментальной поэзии». Он доказал мне, что я сам против своей воли был романтиком и что моя «Ифигения» по преобладанию сентиментальности вовсе не так классична и не так антична, как полагали некоторые. Шлегели подхватили эту идею и развили ее дальше, так что теперь она распространилась по всему миру; и все говорят о классицизме и романтизме, о которых пятьдесят лет назад никто и не думал.

Веймарское движение отличалось включением женщин-писательниц. Die Horen опубликовала работы нескольких женщин, в том числе серийно издаваемый роман « Агнес фон Лилиен » невестки Шиллера Кэролайн фон Вольцоген . Среди других женщин, опубликованных Шиллером, были Софи Меро , Фридерика Брун , Амалия фон Имхофф , Элиза фон дер Рекке и Луиза Брахманн .

Между 1786 годом и смертью Шиллера в 1805 году он и Гёте работали над привлечением к своему делу сети писателей, философов, ученых, художников и даже представителей естественных наук, таких как Александр фон Гумбольдт . Этот союз позже стал известен как «веймарский классицизм», и он стал частью основы понимания Германией 19-го века себя как культуры и политического объединения Германии .

Эстетические и философские принципы

Это основы, используемые Гете и Шиллером:

  1. Gehalt : невыразимая «чувственная мысль» или «импорт», живущая в художнике и воспринимающем, которую он или она находит средства для выражения в эстетической форме, следовательно, Gehalt неявно связан с формой . Gehalt произведения не сводится к его Inhalt .
  2. Гештальт : эстетическая форма, в которой смысл произведения наслоен, возникает из регулирования форм (риторических, грамматических, интеллектуальных и т. д.), абстрагированных от мира или созданных художником, с преобладанием смысловых отношений. внутри используемой среды.
  3. Штофф : Шиллер и Гёте сохраняют это (почти исключительно) за формами, взятыми из мира или созданными. В художественном произведении Stoff (обозначаемый как « Inhalt », или «содержание», при наблюдении в данном контексте) должен быть «безразличным» (« gleichgültig »), то есть не должен вызывать чрезмерного интереса, отвлекая внимание от эстетическая форма. В самом деле, Стофф (т. е. также среда, посредством которой творит художник) должен находиться в состоянии такого полного единства с гештальтом художественного символа, чтобы его нельзя было абстрагировать, кроме как ценой разрушения эстетических отношений, установленных художник.

Основные авторы

Гёте и Шиллер

Хотя громогласно неограниченные, даже «органические» произведения, которые были созданы, такие как «Вильгельм Мейстер» , «Фауст » и « Западно-остлихерский диван» , где изобилует игривая и бурная ирония, могут заметно дать веймарскому классицизму двойное ироническое название «веймарский романтизм». тем не менее следует понимать, что Гете последовательно требовал, чтобы эта дистанция через иронию была пропитана произведением для стремительного эстетического воздействия.

Шиллер был очень плодовитым в этот период, написав свои пьесы «Валленштейн» (1799 г.), «Мария Стюарт» (1800 г.), « Орлеанская дева» (1801 г.), « Мессинская невеста» (1803 г.) и «Вильгельм Телль» (1804 г.).

Основные работы периода

Кристоф Мартин Виланд

Иоганн Готфрид Гердер

Иоганн Вольфганг (фон) Гете

Фридрих (фон) Шиллер

Гёте и Шиллер в соавторстве

  • Die Horen (под редакцией Шиллера, периодическое издание, 1795–1796 гг.)
  • Musenalmanach (редакция, множество статей, 1796–1797 гг.)
  • Ксениен (стихи, 1796 г.)
  • Альманах (редакция, множество статей, 1798–1800 гг.)
  • Пропиляен (периодический журнал, 1798–1801 гг.)

См. также : произведения Гердера , произведения Гёте , произведения Шиллера .

Рекомендации

Избранная библиография

Начальный

  1. Шиллер, Дж. К. Фридрих, Об эстетическом воспитании человека: в серии писем , изд. и транс. Уилкинсон, Элизабет М. и Л.А. Уиллоуби , Clarendon Press, 1967.

Среднее

  1. Амрин, Ф., Цукер, Ф.Дж., и Уиллер, Х. (редакторы), Гёте и науки: переоценка , BSPS, Д. Рейдель, 1987, ISBN  90-277-2265-X
  2. Епископ, Пол и Р. Х. Стефенсон, Фридрих Ницше и веймарский классицизм , Camden House, 2004, ISBN  1-57113-280-5 .
  3. -, «Поздние стихи Гёте», в « Литературе немецкого романтизма» , изд. Деннис Ф. Махони, Vol. 8 Камденского дома истории немецкой литературы, Рочестер, Нью-Йорк, 2004.
  4. Борхмейер, Дитер, Weimarer Klassik: Portrait einer Epoche , Weinheim, 1994, ISBN  3-89547-112-7 .
  5. Бушмайер, Матиас; Кауфманн, Кай: Einführung in die Literatur des Sturm und Drang und der Weimarer Klassik , Дармштадт, 2010.
  6. Cassirer, Ernst, Goethe und die geschichtliche Welt , Берлин, 1932.
  7. Даум, Андреас В., «Социальные отношения, общие практики и эмоции: экскурс Александра фон Гумбольдта в литературный классицизм и вызовы науке около 1800 г.», в Journal of Modern History 91 (март 2019 г.), 1–37.
  8. Эллис, Джон, Kalliasbriefe Шиллера и исследование его эстетической теории , Гаага, 1970.
  9. Керри, С., Сочинения Шиллера по эстетике , Манчестер, 1961.
  10. Нисбет, HB, Гёте и научная традиция , Лидс, 1972, ISBN  0-85457-050-0 .
  11. Мартин, Николас, Ницше и Шиллер: несвоевременная эстетика , Clarendon Press, 1996, ISBN  0-19-815913-7 .
  12. Реемтсма, Ян Филипп , «Der Liebe Maskentanz»: Aufsätze zum Werk Christoph Martin Wielands , 1999, ISBN  3-251-00453-0 .
  13. Стефенсон, Р. Х., «Культурная теория веймарского классицизма в свете доктрины эстетического знания Кольриджа», у Гете, 2000 г. , изд. Пол Бишоп и Р. Х. Стефенсон, Лидс, 2000.
  14. -, «Die ästhetische Gegenwärtigkeit des Vergangenen: Goethes 'Maximen und Reflexionen' über Geschichte und Gesellschaft, Erkenntnis und Erziehung», Goethe-Jahrbuch , 114, 1997, 101–12; 382–84.
  15. -, «Стиль прозы Гёте: осмысление смысла», Публикации Английского общества Гёте , 66, 1996, 31–41.
  16. —, Концепция знания и науки Гёте , Эдинбург, 1995, ISBN  0-7486-0538-X .
  17. Уилкинсон, Элизабет М. и Л.А. Уиллоуби, «Человек в целом в шиллеровской теории культуры и общества», в « Очерках немецкого языка, культуры и общества» , изд. Правер и др., Лондон, 1969, стр. 177–210.
  18. —, Гёте, поэт и мыслитель , Лондон, 1972.
  19. Уиллоуби, Лос-Анджелес, Классический век немецкой литературы 1748–1805 гг. , Нью-Йорк, 1966.

Смотрите также

Внешние ссылки

Основные источники

Другие источники