Вальтер Кауфманн (философ) - Walter Kaufmann (philosopher)
Вальтер Кауфманн | |
---|---|
Родился |
|
1 июля 1921 г.
Умер | 4 сентября 1980 г. |
(59 лет)
Образование |
Колледж Уильямса Гарвардского университета ( магистр , доктор философии ) |
Эра | Философия 20 века |
Область | Западная философия |
Школа | Континентальная философия |
Учреждения | Университет Принстона |
Основные интересы |
Экзистенциализм , философия религии , трагедия |
Под влиянием |
Уолтер Арнольд Кауфман (1 июля 1921 - 4 сентября 1980) был немецкий - американский философ , переводчик и поэт . Как плодовитый автор , он много писал по широкому кругу вопросов, таких как подлинность и смерть , моральная философия и экзистенциализм , теизм и атеизм , христианство и иудаизм , а также философия и литература . Он служил более 30 лет в качестве профессора в Принстонском университете .
Он известен как ученый и переводчик Фридриха Ницше . Он также написал книгу 1965 года о Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле и опубликовал перевод « Фауста » Гете и « Я и ты» Мартина Бубера.
биография
Вальтер Кауфманн родился 1 июля 1921 года во Фрайбурге-им-Брайсгау , Германия.
Кауфман был воспитан лютеранином . В 11 лет, обнаружив, что он не верит ни в Троицу, ни в божественность Иисуса , он обратился в иудаизм . Впоследствии Кауфманн обнаружил, что все его дедушка и бабушка были евреями. Будучи одновременно потомком евреев и новообращенным в иудаизм, Кауфман оказался в реальной опасности в яростно антисемитской нацистской Германии . В 1939 году Кауфман эмигрировал в США и начал учиться в колледже Уильямс . Стэнли Корнголд пишет, что там он «отказался от своих обязательств по еврейскому ритуалу, но в то же время стал глубоко критически относиться ко всем существующим религиям».
Кауфманн окончил Уильямс-колледж в 1941 году, затем поступил в Гарвардский университет , получив степень магистра философии в 1942 году. Однако его учеба была прервана войной. Он поступил на службу в ВВС армии США , был помещен в Кэмп Ричи и был одним из многих мальчиков Ричи, которые впоследствии стали следователями Службы военной разведки в Европе. Кауфманн специально проводил допросы в Германии.
Кауфманн стал гражданином США в 1944 году.
В 1947 году Гарвард присвоил ему докторскую степень. Его диссертация, написанная менее чем за год, называлась «Теория ценностей Ницше». В том же году он поступил на философский факультет Принстонского университета. И хотя он бывал в гостях как в США, так и за рубежом, он оставался в Принстоне до конца своей академической карьеры. Его учениками на протяжении многих лет были ученые Ницше Фритьоф Бергманн , Рихард Шахт , Александр Нехамас и Иван Золь .
Кауфманн скончался 4 сентября 1980 года в возрасте 59 лет.
Философская работа
В статье 1959 в журнале Харпера , он бесцеремонно отверг все религиозные ценности и практику, особенно либеральный протестантизм в континентальной Европе , которая началась с Шлейермахера и достигли кульминации в трудах Пола Тиллиха и Бультман . Вместо них он восхвалял моралистов, таких как библейские пророки , Будда и Сократ . Он утверждал , что критический анализ и приобретение знаний было освобождение и расширение возможностей сил. Он решительно критиковал модный либеральный протестантизм 20 - го века , как наполнены противоречиями и уловки, предпочитая строгость книги Иова и еврейского экзистенциализм от Мартина Бубера . Кауфманн обсуждал многие из этих вопросов в своей « Критике религии и философии» 1958 года .
Кауфман написал хорошую сделку по экзистенциализма из Серен Кьеркегор и Карл Ясперс . Кауфманн очень восхищался страстью Кьеркегора и его пониманием свободы , беспокойства и индивидуализма . Кауфманн писал: «Никто до Кьеркегора не видел так ясно, что свобода принять судьбоносное решение, которое может изменить наш характер и будущее, порождает беспокойство». Хотя Кауфманн не разделял религиозных взглядов Кьеркегора и критиковал его протестантское богословие , Кауфман, тем не менее, сочувствовал и был впечатлен глубиной мышления Кьеркегора:
Я не знаю другого великого писателя за весь девятнадцатый век, может быть, даже во всей мировой литературе, которому я отвечал бы с меньшим счастьем и с более глубоким чувством того, что я нахожусь под судом и сочувствую недостойным, если только это не был Сёрен Кьеркегор.
Кауфман редактировал антологию экзистенциализма от Достоевского до Сартра . Кауфманну не нравились мысли Мартина Хайдеггера и его нечеткое письмо.
Кауфман известен своими переводами и толкованием Ницше , которого он считал крайне неправильно понятым англоговорящими людьми, главным ранним экзистенциалистом и в некоторых отношениях невольным предшественником англо-американской аналитической философии . Майкл Таннер назвал комментарии Кауфмана о Ницше «навязчивые, самоссылающийся, и не хватает прозрения», но Ллевеллин Джонс писал , что Кауфман «свежие идеи в ... Ницше ... могут углубить понимание каждого студента дискриминирования литературы» и New Yorker писал, что Кауфманн «произвел то, что может быть окончательным исследованием ... мысли Ницше - информированное, научное и блестящее произведение».
Кауфманн писал, что
также кажется, что как философ [Ницше] представляет собой очень резкий упадок [от Канта и Гегеля] ... потому что [Ницше] не имеет «системы». Однако этот аргумент вряд ли убедителен. ... В этом отношении можно не только защитить Ницше ... но нужно добавить, что у него были веские философские причины для отсутствия системы.
Кауфманн также симпатизировал резкой критике христианства Ницше . Однако Кауфман во многом упрекнул Ницше, написав, что «мои разногласия с [Ницше] - легион». Что касается стиля, Кауфманн утверждал, что , например, « Так говорил Заратустра» Ницше частично плохо написан, мелодраматичен или многословен, но пришел к выводу, что эта книга «не только кладезь идей, но и главное литературное произведение и личный триумф. . "
Кауфманн описал свою этику и свою философию жизни в своих книгах, в том числе «Вера еретика: во что я могу верить?». Как мне жить? На что я надеюсь? (1961) и « Без вины и справедливости: от децидофобии к автономии» (1973). В первой работе он защищал жизнь в соответствии с тем, что он предлагал в качестве четырех основных добродетелей: «смирение» (сплав смирения и честолюбия), любовь , отвага и честность .
Частичная библиография
Оригинальные работы
- Ницше: философ, психолог, антихрист
- От Шекспира к экзистенциализму
- Экзистенциализм: от Достоевского до Сартра
- Критика религии и философии
- Трагедия и философия
- Гегель: переосмысление
- Вера еретика: во что я могу верить? Как мне жить? На что я надеюсь?
- Без вины и справедливости: от децидофобии к автономии
- Каин и другие стихи
- Экзистенциализм, религия и смерть: тринадцать эссе
- Будущее гуманитарных наук
- Религии в четырех измерениях
-
Открывая разум , трилогия, состоящая из
- Гете, Кант и Гегель
- Ницше, Хайдеггер и Бубер
- Фрейд против Адлера и Юнга
-
Мужское удел: трилогия , состоящая из
- Жизнь на пределе
- Время - художник
- Что такое человек?
Переводы
- Двадцать пять немецких поэтов (заменили более ранние Двадцать немецких поэтов )
- Гете «S Фауст ( Часть первая и выбор из части второй )
- Гегель: тексты и комментарии
- Иудаизм и христианство, очерки Лео Бека
- Я и ты , Мартин Бубер
Как написано или опубликовано Фридрихом Ницше в хронологическом порядке:
- Рождение трагедии или: эллинизм и пессимизм
- Веселая наука : с прелюдией в стихах и приложением из песен
- Так говорил Заратустра : Книга для всех и никого
- За гранью добра и зла : прелюдия к философии будущего
- О генеалогии морали (совместно с Р. Дж. Холлингдейлом )
- Дело Вагнера Проблема музыканта
- Сумерки идолов Как философствовать молотком
- Антихрист
- Ницше против Вагнера
- Ecce Homo : как человек становится тем, кем он является
- Воля к власти (с Р.Дж. Холлингдейлом )
Антологии / отредактированные работы
- Портативный Ницше . Викинг.
- Основные сочинения Ницше , призванные дополнить предыдущие.
- Экзистенциализм от Достоевского до Сартра
- Религия от Толстого до Камю , спутница предыдущей.
- Философская классика , в двух томах: 1 , 2
- Политическая философия Гегеля
Статьи, главы книг и введения
- «Восхищение Ницше Сократом», Журнал истории идей , т. 9, октябрь 1948 г., стр. 472–491. Более ранняя версия: «Восхищение Ницше Сократом» (Боуденская премия, 1947; псевдоним Дэвид Деннис)
- «Гете и история идей», журнал «История идей» , т. 10, октябрь 1949 г., стр. 503–516.
- «Миф Гегеля и его метод», Philosophical Review, т. 60, № 4 (октябрь 1951 г.), стр. 459–486.
- Обзор Ницше и христианской этики Р. Мотсона Томпсона, Philosophical Review v. 61, no. 4 (октябрь 1952 г.), стр. 595–599.
- «Ранняя антитеологическая фаза Гегеля», Philosophical Review v. 63, no. 1 (январь 1954 г.), стр. 3–18.
- «Ницше и Рильке», Kenyon Review , XVII (1955), стр. 1-23.
- «Тойнби и суперистория», Партизанское обозрение , т. 22, нет. 4, Fall 1955, стр. 531–541. Перепечатано в Эшли Монтегю , изд. (1956). Тойнби и история: критические очерки и обзоры (тканевое издание 1956 г.). Бостон: Расширяя горизонты, Портер Сарджент. ISBN 0-87558-026-2.
- «Сто лет после Кьеркегора», Kenyon Review , XVIII, стр. 182–211.
- «Отношение Ясперса к Ницше», в Пауле Шилппсе, изд., Философия Карла Ясперса (Нью-Йорк: Tudor, 1957), стр. 407–436.
- « Вера еретика », Harper's Magazine , февраль 1959 г., стр. 33–39. Перепечатано в « Экзистенциализме, религии и смерти» (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- «Экзистенциализм и смерть», Chicago Review , XIII, 1959, стр. 73–93, также в Herman Feifel (ed.) The Meaning of Death , New York: The Blakiston Division / McGraw-Hill, 1959, исправленная версия напечатана в экзистенциализме. , Религия и смерть (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- Предисловие к книге " Европа и евреи: давление христианского мира на народ Израиля в течение 1900 лет" , 2-е изд. Малкольма Хэя. Бостон: Beacon Press, 1961.
- «Взгляд философа», в « Этике и бизнесе: три лекции» . Университетский парк, Пенсильвания, 1962, стр. 35–54. Первоначально представлен на семинаре, организованном Колледжем делового администрирования Университета штата Пенсильвания 19 марта 1962 года.
- «Ницше между Гомером и Сартром: пять трактовок истории Ореста», Revue Internationale de Philosophie v. 18, 1964, стр. 50–73.
- «Ницше в свете его закрытых рукописей», Journal of the History of Philosophy v. 2, October 1964, pp. 205–226.
- «Религиозное значение Бубера», из «Философии Мартина Бубера» , изд. П.А. Шилпп и Морис Фридман (Лондон: издательство Кембриджского университета, 1967), перепечатанное в книге «Экзистенциализм, религия и смерть» (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- «Восприятие экзистенциализма в Соединенных Штатах», Midway , vol. 9 (1) (лето 1968 г.), стр. 97–126. Перепечатано в « Экзистенциализме, религии и смерти» (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- Предисловие к фрау Лу: своенравный ученик Ницше , Рудольф Бинион. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1969.
- Вступительное эссе, Отчуждение Ричард Шахт , Гарден-Сити, Нью-Йорк, Даблдей, 1970
- "Будущее еврейской идентичности", журнал "Джерузалем пост", 1 августа 1969 г., стр. 607. Перепечатано в еженедельнике Конгресса , 3 апреля 1970 г .; в консервативном иудаизме , лето 1970; в Новой теологии нет. 9, 1972, стр. 41–58, и в « Экзистенциализме, религии и смерти» (Нью-Йорк: New American Library, 1976).
- Предисловие к Введению в метафизику Гегеля , по Иван Soll . Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press, 1969.
- «Происхождение правосудия», Review of Metaphysics v. 23, декабрь 1969 г., стр. 209–239.
- «За пределами черного и белого», Мидуэй , т. 10 (3) (зима 1970 г.), стр. 49–79. Также № обзора . 73 (осень 1969 г.), стр. 22–46. Перепечатано в « Экзистенциализме, религии и смерти» (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- «Идеи Гегеля о трагедии» в новых исследованиях философии Гегеля , под ред. Уоррен Э. Стейнкраус (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, Инк., 1971), стр. 201–220.
- «Смерть Бога и переоценка», в Роберте Соломоне, изд., Ницше: Сборник критических эссе (Нью-Йорк: Anchor Press, 1973), стр. 9–28.
- «Открытие воли к власти», в Роберте Соломоне, изд., Ницше: Сборник критических эссе (Нью-Йорк: Anchor Press, 1973), стр. 226–242.
- Предисловие к книге «Истина и ценность у Ницше: исследование его метаэтики и эпистемологии » Джона Т. Уилкокса. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 1974
- «Ницше и экзистенциализм», Симпозиум: Ежеквартальный журнал современной зарубежной литературы , т. 28 (1) (весна 1974 г.), стр. 7–16. Перепечатано в « Экзистенциализме, религии и смерти» (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- «Гегелевская концепция феноменологии» в феноменологии и философском понимании , Эдо Пивцевич, изд., Стр. 211–230 (1975).
- «Неизвестная автобиография Фейербаха», Times Literary Supplement 1976 (3887): 1123–1124.
- «Предисловие к Кьеркегору», в Сёрене Кьеркегоре, «Настоящая эпоха и разница между гением и апостолом» , пер. Александр Дрю, Harper Torchbooks, стр. 9–29. Перепечатано в « Экзистенциализме, религии и смерти» (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- «О смерти и лжи», перепечатано в журнале «Экзистенциализм, религия и смерть» (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1976).
- «Письмо о Ницше», Times Literary Supplement 1978 (3960): 203.
- «Неудачи и триумф Бубера», Revue Internationale de Philosophie v. 32, 1978, стр. 441–459.
- «Бубер: О его неудачах и триумфе», Encounter 52 (5): 31–38 1979.
- Ответ на письмо, Encounter 55 (4): 95 1980.
- «Искусство, традиция и правда», Партизанское обозрение , XVII, стр. 9–28.
Звукозаписи
- «Проф. Кауфманн обсуждает Сартра, Ясперса, Хайдеггера, Кьеркегора»
- «Кьеркегор и кризис религии» Часть 1 из 3 лекций
- «Ницше и кризис философии» Часть 2 из 3 лекций
- «Сартр и кризис морали» Часть 3 из 3 лекций
- «Царь Эдип»
- «Гомер и рождение трагедии»
- «Эсхил и смерть трагедии»
- «Сила единой воли»
- "Три сатанинские интерлюдии"
- «Воля к власти пересмотрена»
Смотрите также
Примечания и ссылки
дальнейшее чтение
Биографии
- Корнголд, Стэнли (2019). Вальтер Кауфманн: философ, гуманист, еретик . Принстон (Нью-Джерси): Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16501-1.
Критические оценки
- Пикус, Дэвид. «Миф Вальтера Кауфмана: исследование академических суждений», Nietzsche-Studien 32 (2003), 226–58.
- Ратнер-Розенхаген, Дженнифер. «« Дионисийское просвещение »: Ницше Вальтера Кауфмана в исторической перспективе», Modern Intellectual History 3 (2006), 239–269.
- Сокель, Вальтер. «Политическое использование и злоупотребления Ницше в образе Ницше Вальтера Кауфмана», Nietzsche-Studien 12 (1983), 436–42.
внешние ссылки
- Веб-проект Вальтера Кауфмана с полезными ссылками на его работу и жизнь.
- Избранные произведения Вальтера Кауфмана.
- Рукописи Вальтера Кауфмана на Wayback Machine (архивировано 19 декабря 2007 г.),
- Благодарный студент добавляет памятник Кауфманну к стене часовни Princeton Alumni Weekly , 2013
- Работы Вальтера Кауфманна и о нем.