Уоллес Стивенс - Wallace Stevens

Уоллес Стивенс
Стивенс в 1948 году
Стивенс в 1948 году
Родился ( 1879-10-02 )2 октября 1879 г.,
Рединг , Пенсильвания, США.
Умер 2 августа 1955 г. (1955-08-02)(75 лет)
Хартфорд , Коннектикут, США
Занятие
  • Поэт
  • адвокат
  • страховой управляющий
Период 1914–1955
Литературное движение Модернизм
Известные работы Фисгармония
" Идея порядка на Ки-Уэсте "
Человек с синей гитарой
. Осенние сияния
" Современной поэзии "
Известные награды Медаль Роберта Фроста (1951)
Супруг Элси Виола Качел (м. 1909–1955)
Дети Холли Стивенс (1924–1992)
Подпись

Уоллес Стивенс (2 октября 1879 - 2 августа 1955) был американским поэтом- модернистом . Он родился в Рединге, штат Пенсильвания , получил образование в Гарварде, а затем в юридической школе Нью-Йорка , и большую часть своей жизни проработал руководителем страховой компании в Хартфорде, штат Коннектикут . В 1955 году он получил Пулитцеровскую премию в области поэзии за свой сборник стихов .

Первый период сочинения Стивенса начинается с публикации « Гармониума» в 1923 году , за которым следует слегка исправленное и исправленное второе издание в 1930 году. Его второй период пришелся на 11 лет, непосредственно предшествовавших публикации его « Переноса в лето» , когда Стивенс написал три тома книги. стихи, включая « Идеи порядка» , «Человек с синей гитарой» , « Части мира» , а также « Транспорт к лету» . Его третий и последний период начался с публикации «Осенних сияний» в начале 1950-х годов, после чего в 1954 году, за год до его смерти, был выпущен его сборник стихов .

Самые известные стихи Стивенса: « Осенние сияния », « Анекдот о банке », « Разочарование десяти часов », « Император мороженого », « Идея порядка на Ки-Уэсте », « Воскресенье». Утро »,« Снежный человек »и« Тринадцать способов взглянуть на дрозда ».

Жизнь и карьера

Рождение и ранние годы жизни

Стивенс родился в Рединге, штат Пенсильвания, в 1879 году в лютеранской семье по линии Джона Зеллера , его прадеда по материнской линии, который поселился в долине Саскуэханна в 1709 году как религиозный беженец.

Образование и брак

Сын преуспевающего юриста, Стивенс учился в Гарварде в качестве специального трехлетнего студента без степени с 1897 по 1900 год. По словам его биографа Милтона Бейтса, Стивенс лично познакомился с философом Джорджем Сантаяна, когда жил в Бостоне, и на него оказали сильное влияние. по книге Сантаяны « Интерпретации поэзии и религии» . Его дочь Холли Стивенс вспомнила о долгой преданности своего отца Сантаяне, когда она посмертно перепечатала собрание писем своего отца в 1977 году для Кнопфа. В одном из своих ранних журналов Стивенс рассказал о том, как провел вечер с Сантаяной в начале 1900 года и сочувствовал Сантаяне из-за плохого обзора, опубликованного в то время на « Интерпретации» . После учебы в Гарварде Стивенс переехал в Нью-Йорк и некоторое время работал журналистом. Затем он поступил на юридический факультет Нью-Йорка , получив диплом юриста в 1903 году, следуя примеру двух своих других братьев с юридическими степенями.

Возвращаясь в Рединг в 1904 году, Стивенс встретил Элси Виолу Качел (1886–1963, также известную как Элси Молл), молодую женщину, которая работала продавщицей, модисткой и стенографисткой. После долгих ухаживаний он женился на ней в 1909 году, несмотря на возражения своих родителей, которые считали ее малообразованной и представительницей низшего сословия. Как сообщала The New York Times в 2009 году: «Никто из его семьи не присутствовал на свадьбе, и Стивенс никогда больше не навещал своих родителей и не разговаривал с ними при жизни своего отца». В 1924 году у нее родилась дочь Холли. Она крестилась в епископальной церкви и позже посмертно редактировала письма отца и сборник его стихов.

Жена Стивенса, Элси, возможно, была моделью для национальной полдоллара Walking Liberty, когда пара жила в Нью-Йорке.

В 1913 году Стивенс снял квартиру в Нью-Йорке у скульптора Адольфа А. Вайнмана , который сделал бюст Элси. Ее поразительный профиль, возможно, использовался на десятицентовой монете Меркурия Вайнмана 1916–1945 годов и на полдолларе Walking Liberty . В последующие годы у Элси Стивенс начали проявляться симптомы психического заболевания, и в результате брак пострадал, но пара осталась в браке. В своей биографии Стивенса Пол Мариани рассказывает, что пара была в значительной степени разлучена, их разделяло почти целое десятилетие, хотя к середине 1930-х они жили в одном доме. Мариани пишет: «Были признаки внутреннего перелома, которые необходимо учитывать. С самого начала Стивенс, который уже много лет не делил спальню со своей женой, переехал в главную спальню с прилегающим к ней кабинетом на втором этаже».

Карьера

После работы в нескольких нью-йоркских юридических фирмах в период с 1904 по 1907 год Стивенс был нанят в январе 1908 года в качестве юриста в American Bonding Company. К 1914 году он стал вице-президентом нью-йоркского офиса Equitable Surety Company в Сент-Луисе, штат Миссури . Когда эта работа была сокращена после слияния в 1916 году, он присоединился к головному офису Hartford Accident and Indemnity Company и переехал в Хартфорд , где оставался до конца своей жизни.

Хартфордская резиденция Стивенса.

Карьера Стивенса в качестве бизнесмена-юриста днем ​​и поэта в свободное время привлекла к себе большое внимание, о чем говорится в книге Томаса Грея, посвященной его карьере руководителя страховой компании. Грей резюмировал части повседневных обязанностей Стивенса, которые включали оценку требований по страхованию поручителей, следующим образом: «Если Стивенс отклонит иск, и на компанию будет предъявлен иск, он наймет местного юриста для защиты дела в судебном порядке. место, где это будет рассматриваться. Стивенс давал инструкции внешнему юристу посредством письма, в котором излагались бы факты дела и излагалась основная правовая позиция компании; затем он выходил из дела, делегируя все решения по процедуре и стратегии судебного разбирательства ".

В 1917 году Стивенс и его жена переехали на Фармингтон-авеню, 210, где они прожили следующие семь лет и где он закончил свою первую книгу стихов « Гармониум» . С 1924 по 1932 год он проживал на 735 Фармингтон-авеню. В 1932 году он купил Colonial 1920-х годов по адресу 118 Westerly Terrace, где прожил до конца своей жизни. По словам Мариани, Стивенс был финансово независимым в качестве страхового управляющего к середине 1930-х годов, зарабатывая «20 000 долларов в год, что эквивалентно примерно 350 000 долларов сегодня [2016]. И это в то время (во время Великой депрессии ), когда многие американцы были вне закона. работа, поиск еды в мусорных баках ".

К 1934 году Стивенс был назначен вице-президентом компании. После того, как он выиграл Пулитцеровскую премию в 1955 году, ему предложили должность преподавателя в Гарварде, но он отказался, поскольку это потребовало бы от него бросить работу в The Hartford.

На протяжении всей своей жизни Стивенс был политически консервативным. Критик Уильям Йорк Тиндалл назвал его республиканцем по образцу Роберта А. Тафта .

Путешествовать

Стивенс неоднократно посещал Ки-Уэст , штат Флорида, между 1922 и 1940 годами, обычно останавливаясь в отеле Casa Marina на берегу Атлантического океана. Впервые он посетил его в январе 1922 г., находясь в командировке. «Это место - рай, - писал он Элси, - погода в разгаре лета, небо ослепительно чистое и ярко-синее, море синее и зеленое, чего вы никогда не видели». Влияние Ки-Уэста на поэзию Стивенса проявляется во многих стихотворениях, опубликованных в его первых двух сборниках, « Гармониум» и « Идеи порядка» . В феврале 1935 года Стивенс встретил поэта Роберта Фроста в Casa Marina. Двое мужчин поспорили, и Фрост сообщил, что Стивенс был пьян и вел себя ненадлежащим образом. По словам Мариани, Стивенс часто посещал подпольные заведения во время сухого закона как с друзьями-юристами, так и со знакомыми поэтами.

В следующем году Стивенс поссорился с Эрнестом Хемингуэем на вечеринке в доме общего знакомого на Уодделл-авеню в Ки-Уэст. Стивенс сломал руку, по-видимому, от удара Хемингуэя в челюсть, и Хемингуэй неоднократно выбивал его на улицу. Позже Стивенс извинился. Мариани рассказывает об этом:

прямо перед Стивенсом находился самый заклятый враг его воображения - поэт-антипоэт (Хемингуэй), поэт необычайной реальности, как позже называл его Стивенс, что ставило его в ту же категорию, что и другого антипоэта, Уильяма Карлоса Уильямса, за исключением что Хемингуэй был на пятнадцать лет моложе и намного быстрее, чем Уильямс, и гораздо менее дружелюбен. Итак, все началось с того, что Стивенс замахнулся на Хемингуэя в очках, который, казалось, плелся, как акула, и Папа ударил его один-два, и Стивенс «эффектно», как Хемингуэй вспомнил, упал в лужу пресной дождевой воды.

В 1940 году Стивенс совершил свою последнюю поездку на Ки-Уэст. Фрост снова был в Casa Marina, и снова двое мужчин спорили. По словам Мариани, обмен в Ки-Уэст в феврале 1940 года включал следующие комментарии:

Стивенс: Ваши стихи слишком академичны.

Фрост: Ваши стихи слишком исполнительны.

Стивенс: Проблема с тобой, Роберт, в том, что ты пишешь о предметах.

Фрост: Проблема с тобой, Уоллес, в том, что ты пишешь о безделушках.

Послевоенная поэзия

К концу февраля 1947 года, когда Стивенсу исполнилось 67 лет, стало очевидно, что он завершил самые продуктивные десять лет своей жизни в написании стихов. В феврале 1947 года был опубликован сборник его стихов « Транспорт к лету» , который был положительно воспринят Ф.О. Матиссеном в «Нью-Йорк Таймс» . За 11 лет, непосредственно предшествовавших его публикации, Стивенс написал три тома стихов: « Идеи порядка» , «Человек с синей гитарой» , « Части мира» , а также « Перенос в лето» . Все они были написаны до того, как Стивенс занялся написанием своего хорошо принятого стихотворения «Осенние сияния» .

В 1950–51 годах, когда Стивенс получил известие о том, что Сантаяна ушел на пенсию, чтобы жить в пенсионном учреждении в Риме в последние годы своей жизни, Стивенс написал свое стихотворение «Старому философу в Риме»:

В конце концов, это своего рода всеобщее величие,
Все видимые вещи увеличиваются, и все же
Не более чем кровать, стул и движущиеся монахини,
Театр огромнейший, веранда с подушками,
Книга и свеча в твоей комнате.

Последняя болезнь и смерть

По словам Мариани, Стивенс на протяжении большей части жизни имел большую тучную фигуру ростом 6 футов 2 дюйма и весом до 240 фунтов. Некоторые врачи посадили его на лечебную диету. 28 марта 1955 года Стивенс пошел к доктору Джеймсу Мохеру в связи с накопившимся вредом для его здоровья. Обследование Мохера ничего не показало, и он приказал Стивенсу сделать рентген и бариевую клизму 1 апреля, ни одна из которых ничего не показала. 19 апреля Стивенс прошел обследование желудочно-кишечного тракта , в ходе которого были выявлены дивертикулит , желчный камень и сильно вздутие живота. Стивенс был госпитализирован в больницу Св. Франциска, где 26 апреля его прооперировал доктор Бенедикт Ландри.

Было установлено, что Стивенс страдал от рака желудка в нижнем отделе толстого кишечника и блокировал нормальное переваривание пищи. Онкология нижних мочевых путей злокачественной природы почти всегда была смертельным диагнозом в 1950-х годах. Об этом Стивенс не сообщил, но его дочь Холли была полностью проинформирована и посоветовала не рассказывать отцу. 11 мая Стивенс был освобожден в амбулаторном состоянии с временно улучшенным состоянием и вернулся домой, чтобы выздороветь. Его жена настояла на том, чтобы попытаться помочь ему, пока он выздоравливает, но прошлой зимой у нее случился инсульт, и она не смогла помочь, как она надеялась. Стивенс поступил в больницу для выздоравливающих 20 мая.

К началу июня он все еще был достаточно стабилен, чтобы присутствовать на церемонии в Хартфордском университете и получить почетную степень доктора гуманитарных наук. 13 июня он отправился в Нью-Хейвен, чтобы получить степень почетного доктора наук Йельского университета. 20 июня он вернулся домой и настоял на том, чтобы работать в ограниченное время. 21 июля Стивенс был повторно госпитализирован в больницу Святого Франциска, и его состояние ухудшилось. 1 августа, хотя и прикованный к постели, он достаточно очнулся, чтобы сказать несколько напутственных слов своей дочери, прежде чем заснуть после того, как закончились обычные часы посещения; его нашли мертвым на следующее утро, 2 августа, в 8:30. Он похоронен на кладбище Сидар-Хилл в Хартфорде .

В своей биографии Мариани указывает, что друзья Стивенса знали, что на протяжении его лет и многих посещений Нью-Йорка Стивенс имел обыкновение посещать собор Святого Патрика в медитативных целях, находясь в Нью-Йорке. Стивенс обсуждал вопросы теодицеи в последние недели своей жизни с о. Артур Хэнли, капеллан больницы Св. Франциска в Хартфорде, где Стивенс провел свои последние дни, страдая от рака желудка, и в конце концов был обращен в католицизм в апреле 1955 года Хэнли. Это предполагаемое обращение на смертном одре оспаривается, в частности, дочерью Стивенса, Холли, которая, по словам Хэнли, не присутствовала во время обращения. Обращение было подтверждено как Хэнли, так и монахиней, присутствовавшей во время обращения и причастия. Некролог Стивенса в местной газете был минимальным по просьбе семьи относительно деталей его смерти. Некролог Стивенсу, опубликованный в журнале « Поэзия », был назначен Уильяму Карлосу Уильямсу , который считал уместным и оправданным сравнение поэзии Стивенса с « Вита Нуова» Данте и « Потерянным раем» Милтона . В конце своей жизни Стивенс оставил незавершенным свое грандиозное стремление переписать « Божественную комедию» Данте для тех, кто «живет в мире Дарвина, а не в мире Платона».

Прием

Начало 20 века

Первоначальный прием стихов Стивенса последовал за публикацией его первого сборника стихов « Гармониум» в начале 1920-х годов. Комментарии к стихотворениям сделали коллеги-поэты и небольшое количество критиков, включая Уильяма Карлоса Уильямса и Хай Саймонса. В своей книге о поэзии Стивенса Хелен Вендлер пишет, что большая часть раннего восприятия его стихов была ориентирована на их символическое прочтение, часто с использованием простой замены метафор и образов их предполагаемых эквивалентов по значению. Для Вендлера этот метод восприятия и интерпретации часто был ограничен в своей полезности и в конечном итоге был заменен более эффективными формами литературной оценки и анализа.

Конец 20 века

После смерти Стивенса в 1955 году литературная интерпретация его стихов и критических эссе начала процветать с появлением полнометражных книг, написанных о его стихах такими выдающимися литературоведами, как Вендлер и Гарольд Блум . Две книги Вендлера по поэзии Стивенса отличали его короткие стихи и его длинные стихи и предлагали рассматривать их в рамках отдельных форм литературной интерпретации и критики. Ее исследования более длинных стихов приведены в ее книге « На расширенных крыльях», и среди ее более длинных стихов Стивенс перечисляет «Комик как букву С» , « Воскресное утро» , «Монокль де Мон Онкль» , « Как украшения на кладбище ниггеров» , « Совиный клевер» , «Человек с «Синяя гитара» , « Экзамен героя во время войны» , « Заметки к высшей художественной литературе» , « Esthetique du Mal» , « Описание без места» , « Вериения лета» , «Осенние сияния» и его последнее и самое длинное стихотворение «Обычный вечер в Нью-Хейвене» . Еще одно полномасштабное исследование поэзии Стивенса конца 20-го века - это книга Дэниела Фукса « Комический дух Уоллеса Стивенса» .

Начало 21 века

Интерес к чтению и восприятию поэзии Стивенса сохраняется и в начале 21 века, когда в Американской библиотеке собраны его сочинения и стихи. В своей книге о прочтении Стивенса как поэта того, что он называет «философской поэзией», Чарльз Альтиери представляет свое собственное прочтение таких философов, как Гегель и Витгенштейн, одновременно представляя спекулятивную интерпретацию Стивенса в рамках этого подхода. В его 2016 году книге Things Просто ли: Философия в поэзии Уоллеса Стивенса , Саймон Critchley указывает уточнение курса взаимодействия реальности и поэзии в стихах Стивенса, писать: «поздние стихи Стивена упорно показывают , как ум не может схватить конечная природа реальности, которая сталкивается с ней. Реальность отступает перед воображением, которое формирует и упорядочивает ее. Таким образом, поэзия - это переживание неудач. Как Стивенс выражает это в известном позднем стихотворении, поэт дает нам идеи о вещи, а не о предмете сам."

Интерпретация

Прием и интерпретация поэзии Стивенса были широко распространены и разносторонне ориентированы. В своей книге The Fluent Mundo Леонард и Уортон определяют по крайней мере четыре школы интерпретации, начиная с основных защитников Стивенса, которых являются критики Харви Пирс и Хелен Регейро, которые поддерживали тезис, «что более поздняя поэзия Стивенса отрицает ценность воображения для всего мира. ради беспрепятственного обзора «самих вещей» ». Следующей школой интерпретации, которую идентифицируют Леонард и Уортон, является школа романтиков, которую возглавляют Вендлер, Блум, Джеймс Бэрд и Джозеф Риддел. Третья школа интерпретации Стивенса, которая считает, что Стивенс сильно зависит от континентальной философии 20-го века, включает Дж. Хиллиса Миллера , Томаса Дж. Хайнса и Ричарда Макси . Четвертая школа считает Стивенса полностью гуссерлианцем или хайдеггерианцем по подходу и тону, и ее возглавляют Хайнс, Макси, Саймон Кричли , Глауко Камбон и Пол Бове . Эти четыре школы время от времени предлагают согласие и несогласие точки зрения; например, Кричли читает интерпретацию Стивенса Блумом как принадлежащую к антиреалистической школе, в то время как видит Стивенса как не принадлежащего к антиреалистической школе поэтической интерпретации.

Зрелость поэзии

Стивенс - редкий пример поэта, чей основной творческий потенциал пришел в основном только к 40 годам. Его первая крупная публикация (четыре стихотворения из цикла под названием «Фазы» в выпуске « Поэзии » за ноябрь 1914 года ) была написана в возрасте 35 лет, хотя, будучи студентом Гарварда, Стивенс писал стихи и обменивался сонетами с Сантаяной. Многие из его канонических произведений были написаны хорошо после того, как ему исполнилось 50. По словам Блума, который назвал Стивенса «лучшим и наиболее представительным» американским поэтом того времени, ни один западный писатель со времен Софокла не пережил столь поздний расцвет художественного гения. Его современница Гарриет Монро назвала Стивенса «поэтом, богатым, многочисленным и глубоким, вызывающим радость, творческую красоту в тех, кто может ему откликнуться». Вендлер отмечает, что в длинных стихотворениях Стивенса присутствуют три различных настроения: экстаз, апатия и сопротивление между экстазом и апатией. Она также отмечает, что на его поэзию сильно повлияли картины Поля Клее и Поля Сезанна :

Стивенс видел в картинах Поля Клее, который был его любимым художником, и Сезанна те работы, которые он хотел делать сам как модернистский поэт. Клее придумал символы. Клее не является непосредственно реалистическим художником и полон причудливых, причудливых, образных и юмористических проекций реальности в своих картинах. Картины часто загадочны или полны загадок, и Стивенсу это тоже нравилось. Что Стивенс любил в Сезанне, так это сокращение мира до нескольких монументальных объектов.

Первый сборник стихов Стивенса, « Гармониум» , был опубликован в 1923 году и переиздан вторым изданием в 1930 году. Еще две книги его стихов были выпущены в течение 1920-х и 1930-х годов и еще три - в 1940-х. Он дважды получал ежегодную Национальную книжную премию в области поэзии : в 1951 году за «Осенние сияния» и в 1955 году за сборник стихов .

Воображение и реальность

Для Томаса Грея, биографа Стивенса, специализирующегося на внимании к Стивенсу как к бизнесмену-юристу, Стивенс отчасти связал свои стихи с его творческими способностями как поэта, в то время как обязанности своего адвоката больше относились к тому, чтобы сводить концы с концами в личной жизни. Грей считает, что стихотворение «Кролик как король призраков» полезно для понимания подхода Стивенса к разделению его поэзии и его профессии, написав: «Закон и его проза были отделены от поэзии и послужили облегчением для Стивенса. как контраст с поэзией, как молочник (изображенный как реалист в стихотворении) избавляется от лунного света, а прогулка вокруг квартала снимает писательский транс, как поглощение. Но приоритет был ясен: воображение, поэзия и тайна, преследуемые в нерабочее время были важны сами по себе; разум, проза и ясность, которым предавались в рабочее время, были второстепенными и полезными ».

В « Южном обозрении» Хай Саймонс писал, что большая часть ранних Стивенс была юным романтическим субъективистом, прежде чем он стал реалистом и натуралистом в своей более зрелой и более широко известной идиоме более поздних лет. Стивенс, чьи работы стали медитативными и философскими, во многом стал поэтом идей. «Поэма должна противостоять уму / Почти успешно», - писал он. Что касается отношения между сознанием и миром, в работе Стивенса «воображение» не эквивалентно сознанию, а «реальность» не эквивалентна миру, существующему вне нашего разума. Реальность - это продукт воображения, формирующего мир. Потому что он постоянно меняется, когда мы пытаемся найти способ познания мира, удовлетворяющий воображение; реальность - это деятельность, а не статический объект. Мы подходим к реальности с разрозненным пониманием, объединяя части мира в попытке сделать его связным. Осмыслить мир - значит построить мировоззрение посредством активного упражнения воображения. Это не сухая философская деятельность, а страстное занятие поиском порядка и смысла. Так, Стивенс писал в « Идеи порядка в Ки-Уэсте »:

Ой! Благословенная ярость за порядок, бледный Рамон,
Ярость Создателя упорядочить слова моря,
Слова благоухающих порталов, тускло- звездчатые ,
И нас самих и нашего происхождения,
В более призрачных границах более пронзительные звуки.

В « Opus Posthumous» Стивенс пишет: «После того, как человек отказался от веры в Бога, поэзия становится той сущностью, которая занимает свое место как искупление жизни». Но когда поэт пытается найти выдумку, чтобы заменить потерянных богов, он сразу же сталкивается с проблемой: прямое познание реальности невозможно.

Стивенс предполагает, что мы живем в напряжении между формами, которые мы принимаем, когда мир действует на нас, и идеями порядка, которые наше воображение навязывает миру. Мир влияет на нас в наших самых обычных действиях: «Одежда женщины из Лхасы / Вместо нее / является невидимым элементом того места / сделана видимой». Как говорит Стивенс в своем эссе «Воображение как ценность», «кажется, что правда в том, что мы живем в концепциях воображения до того, как их установил разум».

Высшая фантастика

«Notes Toward a Supreme Fiction» - это лирическое поэтическое произведение, состоящее из трех частей, по 10 стихотворений в каждой, с предисловием и эпилогом, открывающим и закрывающим все произведение из трех частей. Он был впервые опубликован в 1942 году и представляет собой всеобъемлющую попытку Стивенса изложить свой взгляд на искусство написания стихов. Стивенс изучал искусство поэтического выражения во многих своих произведениях и стихах, в том числе в «Необходимом ангеле» , где он писал: «Воображение теряет жизненную силу, поскольку перестает придерживаться того, что является реальным. Когда оно придерживается нереального и усиливает то, что нереально. , хотя его первый эффект может быть необычным, этот эффект - максимальный эффект, который он когда-либо имел ".

На протяжении всей своей поэтической карьеры Стивенса волновал вопрос, что думать о мире сейчас, когда понятий религии больше не достаточно. Его решение можно резюмировать понятием «высшей фантастики», идеей, которая послужит для исправления и улучшения старых представлений о религии наряду со старыми представлениями об идее Бога, которую критиковал Стивенс. В этом примере из сатирической « Старой христианки с высокими тонами » Стивенс играет с понятиями непосредственно доступных, но в конечном итоге неудовлетворительных представлений о реальности:

Поэзия - высшая фантастика, сударыня.
Возьмите моральный закон и сделайте из него неф,
И из нефа создайте призрачное небо. Так
совесть превращается в ладони,
Как ветреные змеи, жаждущие гимнов.
В принципе согласны. Это ясно. Но возьмите
Противоположный закон и сделайте перистиль,
И из перистиля спроецируйте маску
Вне планет. Таким образом, наша похабность, Не
очищенная эпитафией, наконец-то потакает, Превращается
в ладони,
Поигрывая, как саксофоны. И ладонь за ладонью,
мадам, мы там, где начали.

Саксофоны извиваются, потому что, как Дж. Хиллис Миллер говорит о Стивенсе в своей книге « Поэты реальности» , тема универсальной флуктуации является постоянной темой всей поэзии Стивенса: «Во многих стихах Стивенса объект или группа объектов изображены в бесцельном колебании. или движение по кругу ". В конце концов, реальность остается.

Высшая фикция - это концептуализация реальности, которая, кажется, резонирует в своей правоте, настолько, что кажется, что она захватила, хотя бы на мгновение, что-то реальное и реальное.

Я ангел реальности, которого
на мгновение можно увидеть стоящим в дверях.

И все же я необходимый ангел земли,
Поскольку в моих глазах ты снова видишь землю,

Очищенную от ее жестких и упрямых, запертых людьми,
И в моем слухе вы слышите ее трагический гул,

поднимающийся жидко в жидких задержках,
Словно переполненные водянистыми словами;

Фигура, наполовину увиденная или увиденная на мгновение, Человек
Разума, привидение, облаченное в Одежду

с таким легким взглядом, что поворот
моего плеча и быстро, слишком быстро, я ухожу?

В одном из своих последних стихотворений, «Последний монолог внутреннего любовника», Стивенс описывает переживание идеи, которая удовлетворяет воображение, и пишет: «Воображаемый мир - высшее благо». Стивенс помещает эту мысль в индивидуальный человеческий разум и пишет о ее совместимости с его собственным поэтическим толкованием Бога, записывая: «В его жизненно важных границах, в разуме, / Мы говорим, что Бог и воображение - одно ... / Как высоко это самая высокая свеча зажигает тьму ".

Поэтическая критика старой религии

Воображаемое знание типа, описанного в «Заключительном монологе», обязательно существует в уме, поскольку это аспект воображения, который никогда не может достичь прямого переживания реальности.

Мы говорим, что Бог и воображение - одно ...
Как высоко эта самая высокая свеча зажигает тьму.

Из этого же света, из центрального разума
Мы создаем жилище в вечернем воздухе,
В котором достаточно быть вместе.

Стивенс заключает, что Бог и человеческое воображение тесно отождествлены, но то чувство правоты, которое так долго существовало с этой старой религиозной идеей Бога, может быть получено снова. Эта высшая выдумка будет чем-то столь же центральным для нашего существа, но современным для нашей жизни, в том смысле, что старая религиозная идея Бога никогда больше не будет. Но с правильной идеей мы снова можем найти то же утешение, которое когда-то находили в старых религиозных идеях. «[Стивенс] также находит определенную ценность в полном контакте с реальностью. Фактически, только с помощью этого абсолютного знания он может достичь своего собственного духовного« я », которое может противостоять разрушающим силам жизни ... Могущественная сила через разум это ... он не может найти абсолютов. Небеса лгут о видящем человеке в его чувственном восприятии мира ...; все в нем - часть истины ".

... Поэзия
Превосходная музыка должна занять место
Пустого неба и его гимнов,
Мы сами в поэзии должны занять их место.

Таким образом, стихи Стивенса принимают установки, которые являются следствием тех ранних духовных стремлений, которые сохраняются в бессознательных течениях воображения. «Стихотворение освежает жизнь так, что мы разделяем, / На мгновение, первая идея ... Оно удовлетворяет / Вера в безупречное начало / И отправляет нас, крылатых бессознательной волей, / К безупречному концу». «Первая идея» - это та сущностная реальность, которая стоит перед всеми остальными, эта сущностная истина; но поскольку все знания зависят от своего времени и места, эта высшая фантастика, несомненно, будет преходящей. Это необходимый ангел субъективной реальности - реальность, которая всегда должна быть определена - и как таковая всегда в некоторой степени не попадает в цель - всегда содержит элементы нереальности.

Миллер резюмирует позицию Стивенса:

Хотя это растворение «я» с одной стороны является концом всего, с другой - счастливым освобождением. Теперь, когда боги мертвы, остались только две сущности: человек и природа, субъект и объект. Природа - это физический мир, видимый, слышимый, осязаемый, доступный для всех органов чувств, а человек - это сознание, ничто, которое принимает природу и превращает ее во что-то нереальное ...

Влияние Ницше

Аспекты мысли и поэзии Стивенса взяты из произведений Фридриха Ницше . В стихотворении Стивенса «Описание без места», например, философ прямо упоминается:

Ницше в Базеле изучал глубокую лужу
этих изменений цвета, овладевая
движением и движением их форм
в пестрых пятнах движения пустого времени.

Ученые попытались проследить влияние Ницше на мысль Стивенса. Хотя интеллектуальные отношения Стивенса к Ницше сложны, ясно, что он разделял точку зрения Ницше на такие темы, как религия, изменения и личность. Милтон Дж. Бейтс пишет:

в письме 1948 года Родригесу Фео [Стивенс] выразил свое осеннее настроение с намеком на Ницше: «Как это просачивание причиняет боль, несмотря на тыквы, ледяной ледяной покров, натиск книг, картин, музыки и людей. С этим покончено. - говорит Заратустра, - и человек идет в Каноэ-клуб, берет пару Мартини и свиную отбивную, смотрит вниз, на просторы реки, и участвует в распаде, разложении, захватывающем финале »( L 621). Что бы Ницше ни подумал о Каноэ-клубе и его кухне, он бы оценил остальную часть письма, в котором критикуется мир, в котором слабые считают сильными, а сильные хранят молчание, в котором групповая жизнь почти уничтожила людей. характера.

Литературное влияние

С самого начала критики и коллеги-поэты хвалили Стивенса. Харт Крейн написал другу в 1919 году, после прочтения некоторых стихотворений, из которых можно было бы составить « Гармониум»: «Есть человек, работа которого заставляет большинство из нас трепетать». Фонд « Поэзия» утверждает, что «к началу 1950-х годов Стивенс считался одним из величайших современных поэтов Америки, художником, чьи точные абстракции оказали существенное влияние на других писателей». Некоторые критики, такие как Рэндалл Джаррелл и Ивор Винтерс , хвалили ранние работы Стивенса, но критиковали его более абстрактные и философские поздние стихи.

Гарольд Блум , Хелен Вендлер и Фрэнк Кермоуд относятся к числу критиков, закрепивших позицию Стивенса в каноне как одной из ключевых фигур американской модернистской поэзии 20-го века. Блум назвал Стивенса «жизненно важной частью американской мифологии» и, в отличие от Винтерса и Джаррелла, Блум цитировал более поздние стихи Стивенса, такие как «Поэмы нашего климата», как среди своих лучших.

Комментируя место Стивенса среди современных и предыдущих поэтов, его биограф Пол Мариани заявил: «Настоящий круг поэтов-философов Стивенса включал Паунда и Элиота, а также Милтона и великих романтиков. В более широком смысле, Э. Каммингс был лишь тенью. поэта, а Блэкмур (современный критик и издатель) даже не соизволил упомянуть Уильямса, Мура или Харта Крейна ».

В популярной культуре

В 1976 году в Atelier Crommelynck , Дэвид Хокни выпустил портфолио из 20 офортов под названием The Blue Guitar: офорты Дэвида Хокни, вдохновленным Уоллес Стивенс который был вдохновлен Пабло Пикассо . Офорты на тему стихотворения Стивенса «Человек с синей гитарой» . "Петербургская пресса" опубликовала портфолио в октябре 1977 года. В том же году "Петербург" выпустил книгу, в которой текст стихотворения сопровождал изображения.

Оба названия раннего рассказа Джона Кроули , впервые опубликованного в 1978 году под названием «Где духи нашли их дом», позже собраны в 1993 году как «Ее щедрость мертвым», взяты из « Воскресного утра ». Названия двух романов Д. Е. Тингла, « Нетерпимое блаженство» (2009) и «Песнь рая» (2014), взяты из «Воскресного утра». Джон Ирвинг цитирует стихотворение Стивенса « Заговор против гиганта » в своем романе «Отель Нью-Гэмпшир» . В фильме Терренса Малика « Бесплодные земли» прозвища главных героев - Рыжий и Кит, что, возможно, отсылает к стихотворению Стивенса «Красный комплект любви».

Ник Кейв процитировал строки «И волны, волны двигались солдатами» в своей песне «Мы зовем автора». Они взяты из стихотворения Стивенса «Сухой хлеб». Позже Вик Чеснатт записал песню под названием «Уоллес Стивенс» на своем альбоме North Star Deserter . Песня отсылает к стихотворению Стивенса «Тринадцать способов взглянуть на дрозда».

Стивенс был удостоен почтовой марки США в 2012 году.

Награды

За свою жизнь Стивенс получил множество наград за свою работу, в том числе:

Список используемой литературы

Поэзия

Посмертные коллекции
  • Opus Posthumous (1957)
  • Ладонь на краю разума (1972)
  • Собрание стихов и прозы (Нью-Йорк: Библиотека Америки, 1997)
  • Избранные стихи (Джон Н. Серио, ред.) (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , 2009)