Волжский торговый путь - Volga trade route

Николай Рерих : Проездом (1915)

В средних веках , то волжский торговый путь связана Северная Европа и Северо - Запад Россия с Каспийским морем и Сасанидской империей , через реку Волга . Русь использовала этот маршрут для торговли с мусульманскими странами , расположенными на южном побережье Каспийского моря, иногда проникая, насколько Багдад . Могущественные волжские булгары (двоюродные братья нынешних балканских болгар ) образовали полукочевую конфедерацию и торговали через Волгу с викингами Руси и Скандинавии (шведами, датчанами, норвежцами) и с южной Византийской империей (Восточная Римская империя). Болгария с двумя городами Булгаром и Суваром к востоку от нынешней Москвы вела торговлю с русскими и уграми, торгующими мехом . Шахматы были завезены в Древнюю Русь через каспийско-волжские торговые пути из Персии и арабских земель.

Путь функционировал одновременно с Днепровским торговым путем, более известным как торговый путь от варягов до греков , и потерял свое значение в XI веке.

Учреждение

Торговые Рабы Rus с хазарами: Торговлей в восточнославянском лагере по С.Б.Иванову (1913)

Волжский торговый путь был основан варягами , поселившимися в Северо-Западной Руси в начале IX века. Примерно в 10 км к югу от впадения реки Волхов в Ладожское озеро они основали поселение под названием Ладога (древнескандинавский: Альдейгьюборг ). Археологические данные свидетельствуют о торговой деятельности русов на Волжском торговом пути еще в конце VIII века. Самые ранние и самые богатые находки арабских монет в Европе были обнаружены на территории современной России, в частности , по Волге , в Тимереве в районе Ярославля . Клад монет, найденный в Петергофе , недалеко от Санкт-Петербурга , содержит двадцать монет с граффити на арабском , тюркском (вероятно, хазарском) руническом, греческом и древнескандинавском языках , причем последние составляют более половины от общего количества. Эти монеты включают сасанидские , арабские и арабо-сасанидские дирхамы , последняя из которых датирована 804–805 годами. Изучив основные находки арабских монет в Восточной Европе, Валентин Янин убедительно продемонстрировал, что самая ранняя денежная система ранней России была основана на раннем типе дирхама, отчеканенном в Африке. К тому же иранская люстра уже была обнаружена в Приокском и Верхнем Поволжье (точнее, в Ростове , Ярославле , Суздале , Твери , Москве и Рязани ).

Функционирование

Из Альдейгьюборга русы могли пройти вверх по реке Волхов в Новгород , затем к озеру Ильмень и далее по реке Ловать . Пройдя на своих лодках около трех километров через волостную переправу , они достигли истоков Волги. Торговцы привозили меха, мед и рабов через территорию, принадлежащую финским и пермским племенам, в земли волжских булгар . Оттуда они продолжили путь через Волгу к Хазарскому каганату , столица которого Атиль была оживленным перевалочным пунктом на берегу Каспийского моря. Из Атиля русские купцы пересекли море, чтобы присоединиться к караванным путям, ведущим в Багдад. В IX и X веках река также была основным торговым путем между русскими , хазарами и волжскими булгарами. Фюртермор-Волга связала купцов из Волжской Булгарии с людьми из Скандинавии и южной Византии , а также с русскими и уграми.

Карта, показывающая основные варяжские торговые пути: Волжский торговый путь (красный) и торговый путь от варягов до греков (фиолетовый). Остальные торговые пути VIII-XI вв. Обозначены оранжевым цветом.

Примерно в 885–886 годах ибн Хордадбех писал о русских купцах, которые привозили товары из Северной Европы и Северо-Западной России в Багдад:

[Они] перевозят бобровые шкуры, шкуры черной лисицы и мечи из самых отдаленных уголков Сакалибы в Румское море [то есть Черное море ]. Правитель Рума [то есть Византийской империи ] берет с них десятину. Если они хотят, они идут к реке Тныс [т.е. " Танаис ", греческое название реки Дон ], Итиль [т.е. Итиль, древнее название Волги] или Тин [по-разному идентифицируемый как Дон или Северский Донец. ], река Сакалиба . Они едут в Хамлыдж , город хазар, правитель которого берет с них десятину. Затем они направляются к Джурджанскому морю [Каспийскому морю] и садятся на любой из его берегов, какой пожелают. ... Иногда они везут свои товары из Джурджана на верблюдах в Багдад. Рабы Saqlab переводят для них. Они заявляют, что они христиане, и платят джизью .

В отчете ибн Хордадбеха русы описываются как «разновидность сакалибы », термин, обычно используемый для обозначения славян , и антинорманистские ученые интерпретировали этот отрывок как указание на то, что русы были скорее славянами, чем скандинавами . В интерпретации норманских ученых, слово сакалиб также часто применяется ко всему светловолосым, румяному-complexioned населения Центрального , Восточный и Северо - Восточной Европа , поэтому язык Ибн Хордадбеха неоднозначен здесь (см Руси (люди) для получения подробной информации спора между норманистами и антинорманистами).

Современные ученые также расходятся по поводу интерпретации сообщения ибн Хордадбеха о том, что русы использовали переводчиков из Саклаба . Антинорманисты истолковали этот отрывок как свидетельство того, что русы и их толкователи имели общий славянский родной язык. Однако славянский язык был в то время языком общения в Восточной Европе.

Персидский географ ибн Rustah описал общины Руси , живущие вдоль Волги:

Они плывут на своих кораблях, чтобы опустошить ас-Сакалибу [окрестных славян] и вернуть пленников, которых они продают в Хазаране и Болгаре ... У них нет имений, деревень или полей; их единственное занятие - торговля соболем, белкой и другими мехами, а деньги, которые они получают от этих сделок, они прячут в своих поясах. Их одежда чистая, а мужчины украшают себя золотыми нарукавниками. Они хорошо обращаются со своими рабами и носят изысканную одежду, так как с большой энергией занимаются торговлей.

В 921–922 гг. Ибн Фадлан был членом дипломатической делегации, посланной из Багдада к волжским булгарам , и оставил отчет о своих личных наблюдениях за русами Поволжья, торговавшими мехами и рабами. Йоханнес Брондстед интерпретировал комментарий ибн Фадлана как указание на то, что эти русы сохранили свои скандинавские обычаи в отношении оружия, наказаний, захоронений кораблей и религиозных жертвоприношений. Рассказ Ибн Фадлана включает подробное описание того, как русы молились и приносили жертвы ради успеха в торговле:

Ставя свои суда на якорь, каждый человек выходит на берег с хлебом, мясом, луком, молоком и набидом [возможно, пивом], и их он выносит на большой деревянный столб с лицом, похожим на человеческое, в окружении меньших фигур. а за ними высокие шесты в земле. Каждый мужчина простирается ниц перед большим столбом и декламирует: «О Господь, я прибыл из дальних уголков с таким количеством девушек, с таким количеством соболей (и другими товарами, которые он несет). Я приношу вам это подношение ». Затем он представляет свой подарок и продолжает: «Пожалуйста, пришлите мне торговца, у которого есть много динаров и дирхемов, и который будет выгодно торговать со мной без особого обмена». Затем он уходит на пенсию. Если после этого дела не пойдут быстро и не пойдут хорошо, он возвращается к статуе, чтобы вручить новые подарки. Если результаты остаются медленными, он затем преподносит подарки второстепенным фигурам и просит их заступничества, говоря: «Это жены, дочери и сыновья нашего Господа». Затем он умоляет по очереди перед каждой фигурой, умоляя их заступиться за него и смиряясь перед ними. Часто торговля увеличивается, и он говорит: «Мой Господь потребовал моих нужд, и теперь мой долг - отплатить ему». После этого он приносит в жертву коз или крупный рогатый скот, часть из которых раздает в качестве милостыни. Остальное он кладет перед статуями, большими и маленькими, и головами зверей, которые он ставит на шесты. После наступления темноты, конечно, приходят собаки и пожирают все, и успешный торговец говорит: «Мой господин доволен мной и съел мои подношения».

С другой стороны, русы попали под иностранное влияние в таких вопросах, как костюм мертвого вождя и привычка перегружать своих женщин драгоценностями:

Каждая женщина носит на груди сосуд из железа, серебра, меди или золота - размер и содержание которого зависят от состояния ее мужчины. К контейнеру прикреплено кольцо с ножом, которое также привязано к ее груди. На шее она носит золотые или серебряные кольца; когда мужчина накапливает 10 000 дирхемов, он делает своей жене одно золотое кольцо; когда у него 20 000, он получает два; Таким образом, женщина получает новое кольцо за каждые 10 000 дирхемов, приобретаемых ее мужем, и часто у женщины есть много таких колец. Лучшее украшение для них - зеленые бусины из глины. Они пойдут на все, чтобы заполучить их; за один дирхем они достают одну такую ​​бусину и нанизывают ее на ожерелья для своих женщин.

славяне

Отклонить

Волжский торговый путь потерял свое значение к XI веку из-за спада добычи серебра в халифате Аббасидов , и, таким образом, торговый путь от варягов к грекам , который пролегал по Днепру к Черному морю и Византийской империи. прибавил в весе. Исландская сага сага об ингваре путешественнике описывает экспедицию шведов в Каспий начал около 1041 из Швеции Ингвар Путешественник ( Ingvar Vittfarne в скандинавской ), который шел вниз по Волге в землю сарацин ( серкланд ). Экспедиция не увенчалась успехом, и после этого не было предпринято никаких попыток вновь открыть путь между Балтийским и Каспийским морями со стороны норвежцев.

Заметки

  1. ^ "ТОРГОВО III Парфянские и сасанидские периоды -. Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Проверено 13 августа 2019 .
  2. ^ Сквитери, Андреа, автор. (2018-02-15). Революция в мире: от малых государств к универсализму на доисламском Ближнем Востоке . UCL Press. п. 171. ISBN. 9781911576648. OCLC  1050964552 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ^ a b «Булгар | народ» . Британская энциклопедия . Проверено 10 августа 2019 .
  4. ^ Винрот, Андерс, автор. (2014-01-07). Преобразование Скандинавии: викинги, торговцы и миссионеры в переделке Северной Европы . п. 96. ISBN 9780300205534. OCLC  857879342 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  5. ^ «История шахмат» . www.nejca.co.uk . Проверено 13 октября 2019 .
  6. ^ a b Brøndsted (1965), стр. 64–65
  7. Нунан (1987–1991), стр. 213–219.
  8. ^ Денежно-весовые системы русского средневековья: домонгольский период , 1956
  9. ^ Мукарнас: ежегодник о визуальной культуре исламского мира. Том 16 . Necipoğlu, Gülru. Лейден: Э. Дж. Брилл. 1999. стр. 102. ISBN 9004114823. OCLC  44157164 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ Нунан, Томас С. (1978). «Восточная торговля Суздальского края в век до монгольского завоевания». Cahiers du Monde Russe . 19 (4): 371–384. DOI : 10,3406 / cmr.1978.1335 .
  11. ^ «Викинги как торговцы» . История . 2014-06-08 . Проверено 10 августа 2019 .
  12. ^ a b c "Русь". Энциклопедия ислама
  13. ^ Brøndsted (1965), стр. 268
  14. ^ a b Brøndsted (1965), стр. 267
  15. ^ Brøndsted (1965), стр. 266
  16. От ибн Фадлана. Brøndsted (1965), стр. 265
  17. ^ Brøndsted (1965), стр. 117
  18. Перейти ↑ Thunberg, Carl L. (2010). Памятник Ingvarståget och dess . Göteborgs university. CLTS. ISBN  978-91-981859-2-8 .
  19. Перейти ↑ Thunberg, Carl L. (2011). Särkland och dess källmaterial . Göteborgs university. CLTS. С. 20-22. ISBN  978-91-981859-3-5 .
  20. ^ Логан (1992), стр. 202; Brøndsted (1965), стр. 117

Рекомендации