Вириус Никомах Флавиан - Virius Nicomachus Flavianus

Вирий Ником Флавиан (334-394 н.э.) был грамматик , историком и политиками в Римской империи .

Язычник и близкий друг Квинта Аврелия Симмаха , он был преторианским префектом Италии в 390–392 гг. И, при узурпаторе Евгении (392–394), снова преторианским префектом (393–394) и консулом (394 г., признан только на территории Евгения). ). После смерти Евгения в битве при Фригиде Флавиан покончил жизнь самоубийством.

биография

Никомах Флавиан родился в 334 году и принадлежал к Никомахи , влиятельной семье сенаторского ранга. Его отцом был Волузий Венуст , а от его жены, язычницы, у него был сын, которого также звали Никомах Флавиан, и, возможно, еще один сын по имени Венуст; он также был дедушкой Аппия Никомаха Декстера и Галлы .

Его карьера может быть реконструирована по двум надписям: одна ( CIL , VI, 1782 ) сделана мужем его внучки Квинтом Фабием Меммием Симмахом и, вероятно, начерчена в 394 году, а другая ( CIL , VI, 1783 ) - на основании установленной статуи. в 431 году на Форуме Траяна его племянником Аппием Никомахом Декстером, чтобы отпраздновать память своего деда после ее восстановления правящими императорами. Cursus honorum Флавиана включал в себя следующие должности:

квестор ,
претор ,
понтифик майор ,
Консульское из Sicilia (364/365),
Vicarius из Африки (376/377),
quaestor sacri palatii ,
преторианский префект Иллирика и Италии (390–392),
преторианский префект Иллирика и Италии во второй раз (393–394),
консул без коллеги (394).

Во время своего пребывания на посту викария Африки он получил закон против донатизма ; однако кажется, что он каким-то образом встал на сторону донатистов, если в 405 году Августин Гиппо неверно поверил ему в донатиста. В этом офисе он вместе с Децимием Иларианом Гесперием руководил расследованием скандала, связанного с городом Лептис-Магна , но его выводы, включенные в отчет, позволили гражданам снять обвинения; впоследствии жители Лептис Магны воздвигли ему статую.

В 392 году Флавиан был преторианским префектом Иллирика и Африки в течение двух лет, когда император западной части Римской империи Валентиниан II умер, либо убитый, либо покончивший с собой (15 мая); его генерал Арбогаст , с которым у него был длительный конфликт, подозревался в причастности к его смерти. Как только он услышал о смерти Валентиниана, восточный император Феодосий I назначил другого преторианского префекта Иллирика, Аподемия , который получил также преторианскую префектуру Африки в конце 392 - начале 393 годов. Арбогаст, предвидя нападение Феодосия, выставил узурпатора. Евгений , как император западной части. Как только Евгений вошел в Италию (его коронация состоялась в Лионе 22 августа 393 г.), Флавиан отправился к нему и был назначен преторианским префектом во второй раз; его ключевая роль в администрации Евгения была подтверждена избранием Флавиана в консульство 394 г. без коллеги (эта должность была признана только на территории Евгения).

Есть еще один важный аспект деятельности Флавиана при Евгении, который часто называют «языческим возрождением». Евгений был христианином , но выбрал в качестве союзников несколько язычников из аристократии. Флавиан воспользовался возможностью и возобновил публичные церемонии римской религии без сопротивления Евгения, которого по этой причине ругал Амвросий , епископ Милана. Сначала феодосийская пропаганда, а позже христианские источники представили борьбу между Феодосием и Евгением как борьбу христианской веры против устоявшегося язычества : по этой причине религиозные действия Флавиана интерпретировались как языческое возрождение, поддерживаемое или, по крайней мере, разрешенное со стороны Евгений; Типичным примером является эпизод « Жития Амвросия » Паулина диакона , в котором Флавиан и Арбогаст, покидая Милан, чтобы вступить в бой с армией Феодосия, обещают разрушить городскую базилику и зачислить христианское духовенство в армию после их победоносного возвращения. Современные историки считают, что такого «языческого возрождения» не было, но что Флавиан воспользовался шансом вакуума власти (как в политике, так и в религии, поскольку в то время не было влиятельной христианской фигуры), чтобы поддержать римскую религию. , но без всякого плана Евгения.

Флавиан поддерживал Евгения в его борьбе против Феодосия, утверждая, что жертвы означали победу в предстоящей войне. Однако Евгений и Арбогаст были убиты в решающей битве Фригидов против армии Феодосия (5 сентября 394 г.); несколько дней спустя Флавиан покончил жизнь самоубийством в возрасте шестидесяти лет.

Языческий круг Флавиана

Диптих «Симмахи – Никомахи» ; левый лист находится в Национальном музее Муайен Аж , Париж, правый лист находится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.

Флавиан принадлежал к языческому кругу, в который входили также Веттий Агорий Претекстат и Квинт Аврелий Симмах . Этот круг был в центре языческого движения конца 4-го века и, в частности, благодаря работам семейств Никомахи и Симмахи, считается сохранившим до наших дней произведения нескольких языческих авторов, таких как Ливий , Марсьяль и Апулей .

Отношения между Никомахами и Симмахами укрепились благодаря свадьбам: в 393/394 году сын Флавиана, Никомах Флавиан , женился на Галле, дочери Квинта Аврелия Симмаха, чей сын, Квинт Фабий Меммиус Симмах , женился в 401 году на дочери или дочери. племянник Флавиана. Узы между двумя семьями отмечались либо по случаю одной из двух свадеб, либо во время совместного одобрения религиозных должностей, выпуском диптиха , клапаны которого называются Nicomachorum и Symmachorum .

Претекстат, Симмах и Флавиан - главные персонажи « Сатурналий» Макробия Амвросия Феодосия , написанных в V веке, но действие которых происходит в летние каникулы 384 года; автор описывает лидеров языческого движения, которые, в свою очередь, приглашают различных языческих интеллектуалов для обсуждения философских и религиозных вопросов.

Флавиан также связан с Аницием Манлиусом Северином Боэцием через Квинта Аврелия Мемия Симмаха , приемного отца Боэция. Симмах назвал одну из своих дочерей в честь дочери Флавиана. Это используется для демонстрации сильного языческого влияния на дом, которому Боэций был обязан своей верностью.

Роль Флавиана в литературе

В надписи на основании статуи, которую он посвятил своему тестю, Квинт Фабий Меммиус Симмах называет Flavianusistorus disertissimus . Фактически, Флавиан написал историю Рима под названием Annales («Анналы»), ныне утерянную; он был посвящен Феодосию (вероятно, когда Флавиан был quaestor sacri palatii в 380-х годах) и написан в летописной форме . Судя по названию, это могло быть продолжение « Анналов » Тацита : на самом деле, зачастую ненадежная « История Августа» в книге, посвященной жизни императора Аврелиана (270–275), включает письмо Аврелиана королеве. Зенобия, о которой, как утверждает автор, сообщил Никомах; поэтому возможно, что работа Никомаха была продолжением работы Тацита, по крайней мере, до Аврелиана. Анналы Флавиана, возможно, использовались Аммианом Марцеллином в качестве источника.

Флавиан также перевел с греческого Филострата « Жизнь Аполлония Тианского» о человеке, чья жизнь была очень близка к жизни Иисуса и поэтому биография которого в IV веке считалась сродни языческому Евангелию.

Флавиан был отождествлен с объектом христианской работы, известной как Carmen adversus Flavianum . Вместе с другими членами своего языческого клуба он является одним из главных персонажей « Сатурналий» Макробия , произведения, написанного в 430-х годах, где он изображен человеком огромной эрудиции. В своей Церковной истории , Руфин Аквилейский изображает языческий Flavianus, а не христианская Евгении, как истинный противник побежден христианская Феодосия на битва на реке фригида ; согласно Руфину, Флавиан покончил жизнь самоубийством, потому что осознал, что его собственная религия была ложной. Ученые единодушны в том, что Руфин изобрел это утверждение, чтобы продвинуть дело религии, за которую он так рьяно извинялся.

Languages

In other projects

Вириус Никомах Флавиан - Virius Nicomachus Flavianus

СОДЕРЖАНИЕ

биография

Языческий круг Флавиана

Роль Флавиана в литературе

Заметки

Рекомендации