Индейские племена в Вирджинии - Native American tribes in Virginia

До европейского поселения вся территория, которая сейчас является Вирджинией, была заселена индейскими племенами. Доколониальное население было алгонкинскими -speaking народов, Nottoway и Meherrin в прибрежном (или Тайдуотере ) областей (темно - зеленый) , в то время как внутренние (более светлые оттенки зеленого) был заселены либо сиу или ИРОКЕЗСКИМ -speaking племен.

В индейских племенах в Вирджинии являются коренными племенами , которые в настоящее время живут или исторически жили в том, что в настоящее время Содружества Вирджинии в Соединенных Штатах Америки .

Все Содружество Вирджиния когда-то было территорией индейцев Вирджиния. Коренные народы населяют регион не менее 12000 лет. По оценкам, их население во время европейской колонизации составляло около 50 000 человек. При контакте вирджинские племена принадлежали к племенам и говорили на языках, принадлежащих к трем основным языковым семьям: примерно, алгонкинский вдоль побережья и в районе Приливной воды, сиуанский над линией падения и ирокезский внутри страны. Около 30 алгонкинских племен объединилось в мощной Powhatan первостепенного вождества вдоль побережья, который был оценен включать 15000 людей в то время английской колонизации.

Немногие письменные документы оценивают традиции и качество жизни некоторых из различных ранних племен, населявших регион Вирджиния. В одном из отчетов перечислены наблюдения англичанина, который сталкивался с группами коренного населения во время его пребывания в Вирджинии. Автор отмечает склонность коренных жителей Вирджинии к жизни за счет кукурузы, мяса и фруктов, их веру в загробную жизнь и другие характеристики, такие как то, как стандартная коренная нация утверждается в зависимости от региона и населения.

По состоянию на 29 января 2018 года, Вирджиния имеет семь федерально признанных племен : Pamunkey индейское племя , Chickahominy , Восточная Chickahominy , Верхняя Mattaponi , Rappahannock , Nansemond и Monacan . Последние шесть получили признание благодаря принятию федерального законодательства в 21 веке. Содружество Вирджиния признало эти семь и еще четыре племени, большинство с конца 20 века. Только два племени, памунки и маттапони , сохранили земли резерваций, выделенные колониальными договорами с английскими колонистами, заключенными в 17 веке. Государство установило официальный процесс признания в законодательном порядке.

Федеральное законодательство, обеспечивающее признание шести племен Вирджинии, не проживающих в резервациях, было разработано и продвигалось в течение 19 лет. Слушания установили, что племена могли бы соответствовать федеральным критериям преемственности и сохранения идентичности как племен, но они были в невыгодном положении из-за отсутствия оговорок и, в основном, из-за действий правительства штата, которые изменили записи индейской идентификации и преемственности. Кроме того, некоторые записи были уничтожены во время Гражданской войны в США и более ранних конфликтов. Государственные чиновники произвольно изменили записи актов гражданского состояния о рождении и браке при выполнении Закона о расовой целостности 1924 года ; они удалили идентификацию людей как индейцев и переклассифицировали их как белых или небелых (т.е. цветных ) в соответствии с государственным « правилом одной капли » (большинство членов племен Вирджиния являются многорасовыми , включая европейцев и / или африканцев), независимо от того, как люди идентифицировались. Это привело к тому, что индейцы и семьи потеряли документы, подтверждающие их этническую принадлежность. С конца 20 века многие племена, которые поддерживали культурную преемственность, реорганизовались и начали добиваться признания на федеральном уровне. В 2015 году Pamunkey завершили свой процесс и были официально признаны индейским племенем федеральным правительством.

После почти двух десятилетий работы федеральный закон о признании шести племен был принят Конгрессом и подписан президентом Дональдом Трампом 29 января 2018 года.

Акварель 1585 года с изображением воина Чесапикского залива, сделанная Джоном Уайтом.

История

16-ый век

Предполагаемые лингвистические подразделения c. 1565 год нашей эры. Зеленый - это алгонкинский , оранжевый - ирокезский , а оливковый - сиуанский .

Первыми европейскими исследователями на территории современной Вирджинии были испанцы , которые высадились в двух разных местах за несколько десятилетий до того, как англичане основали Джеймстаун . К 1525 году испанцы нанесли на карту восточно-атлантическое побережье к северу от Флориды. В 1609 году Франсиско Фернандес де Эсиха , стремясь опровергнуть притязания англичан, утверждал, что неудавшаяся колония Лукаса Васкеса де Айльона Сан-Мигель де Гуальдапе , просуществовавшая три месяца зимы 1526–1527 годов, находилась недалеко от Джеймстауна. Вместо этого современные ученые помещают эту первую испанскую колонию в США в Грузию.

В 1542 году испанский исследователь Эрнандо де Сото в своей экспедиции (не было) на континент впервые столкнулся с народом Чиска , который жил на юго-западе Вирджинии. Весной 1567 года конкистадор Хуан Пардо обосновался в форте Сан-Хуан , построенном недалеко от культурного центра штата Миссисипи Джоара в современной западной части Северной Каролины . Он послал отряд под командованием Эрнандо Мояно де Моралеса в нынешнюю Вирджинию. Эта экспедиция разрушила деревню Маниатик Киска. Позже это место было преобразовано в современный город Солтвилл, штат Вирджиния .

Между тем, еще в 1559–1560 годах испанцы исследовали Вирджинию, которую они назвали Аякан , из Чесапикского залива, в то время как искали водный путь на запад. Они схватили туземца , возможно, из племени Паспахег или Кискиак , которого они назвали Дон Луис после того, как крестили его. Его увезли в Испанию, где он получил иезуитское образование. Примерно десять лет спустя дон Луис вернулся с миссионерами, чтобы основать недолговечную миссию Аякан . Коренные американцы напали на него в 1571 году и убили всех миссионеров.

Попытки англичан основать колонию Роанок в 1585–1587 годах потерпели неудачу. Хотя остров расположен на территории современной Северной Каролины, англичане считали его частью территории Вирджинии. Англичане собрали этнологическую информацию о местном племени хроатан , а также о связанных с ним прибрежных племенах, простирающихся на север до Чесапикского залива.

Мало что можно узнать о конкретных перемещениях аборигенов в Вирджинии до того, как будут открыты европейские исторические записи. Тем не менее, археологические , лингвистические и антропологические исследования выявили несколько аспектов их миров. Они жили в лесах и более ранних культурах региона. Современные историки также научились использовать устные традиции коренных американцев для изучения своей истории.

Согласно колониальному историку Уильяму Стрэчи , вождь Поухатан убил вертолетов в Кекутане в 1597 году, назначив своим преемником своего собственного маленького сына Починса. Поухатан переселил часть этого племени на реку Пианкатанк. (Осенью 1608 года он уничтожил взрослых мужчин, обитавших в Пианкатанке.)

В 1670 году немецкий исследователь Джон Ледерер записал монакскую легенду. Согласно их устной истории , монаканцы, говорящие на сиуанском языке, поселились в Вирджинии около 400 лет назад, следуя «оракулу», будучи изгнанными врагами с северо-запада. Они обнаружили, что там уже живет племя такчи, говорящее по-алгонкински (также известное как Доэг). Монакцы сказали Ледереру, что они научили такчи сажать кукурузу . Они сказали, что до этого нововведения Доик охотился, ловил рыбу и собирал себе еду.

Другая монакская традиция гласит, что за столетия до контакта с европейцами племена монакан и поухатан оспаривали часть гор в западных районах сегодняшней Вирджинии. Поухатан преследовал отряд монаканов до Натурального моста , где монаканцы устроили засаду на поухатанов на узком построении, разгромив их. Естественный мост стал священным местом для Монакана, известным как Мост Махомны или Мохомны (Создателя). Поухатаны отошли от своих поселений ниже линии падения Пьемонта, далеко на восток вдоль побережья.

Другая традиция рассказывает, что Доик когда-то жил на территории современного графства Кинг-Джордж, штат Вирджиния . Примерно за 50 лет до того, как англичане прибыли в Джеймстаун (т.е. в 1557 г.), Доиг разделился на три части: одна часть переехала в то, что стало организовано как колониальное графство Кэролайн , одна часть перешла к принцу Уильяму , а третья осталась в ведении короля Джорджа.

Дома

Реконструкция деревни Поухатан в поселении Джеймстаун

Одним из проявлений различных культур трех основных языковых групп было то, как они строили свои дома, как по стилю, так и по материалам. Monacan , который говорил Siouan языка , созданные куполообразные структуры , покрытая корой и тростниковые циновки.

Племена Конфедерации Поухатанов говорили на алгонкинских языках , как и многие из прибрежных атлантических народов вплоть до Канады. Они жили в домах, которые называли yihakans / yehakins, и которые англичане описывали как «длинные дома». Они были сделаны из гнутых саженцев, скрепленных вверху в форме бочки. Саженцы покрывали плетеными циновками или корой. Историк 17-го века Уильям Стрейчи подумал, что, поскольку кору было труднее добыть, семьи с более высоким статусом, вероятно, владели домами, покрытыми корой. Летом, когда жара и влажность увеличивались, люди могли закатывать или снимать стенки циновки для лучшей циркуляции воздуха.

Внутри дома Powhatan вдоль обеих длинных стен были построены кровати. Они были сделаны из втыканных в землю столбов высотой около фута или больше с прикрепленными к ним небольшими поперечинами. Каркас был около 4 футов (1,2 м) в ширину и был покрыт камышом. Сверху кладут один или несколько циновок для постельных принадлежностей, а также несколько циновок или шкурок для одеял. Подушкой служил свернутый коврик. В течение дня постельное белье складывали и складировали, чтобы пространство можно было использовать для других целей. В дополнительных подстилках не было необходимости, потому что внутри домов горел огонь для обеспечения тепла в холодные месяцы, которое также использовалось для отпугивания насекомых в теплые месяцы.

В этой области было много дикой природы. До 1700-х годов в Вирджинии-Пьемонт все еще было много буйволов . Водораздел Верхнего Потомака (над Грейт-Фолс, Вирджиния ) когда-то был известен своим непревзойденным обилием диких гусей , благодаря чему Верхний Потомак получил прежнее название в Алгонкине - Кохонгорутон (Гусиная река). Мужчины и мальчики привозят туши животных, рыбу, моллюсков, а женщины привозят зелень. Хотя оба пола собирают еду, женщины разделывают мясо, выпотрошивают рыбу и готовят моллюсков и овощи для тушения. Кроме того, работа женщин заключается в строительстве домов, когда пришло время переезжать после того, как поля и ресурсы истощились. Опытные женщины и девочки старшего возраста вместе строили дома, а дети младшего возраста передавали материалы по мере необходимости.

17-го века

В 1607 году, когда англичане сделали свое первое постоянное поселение в Джеймстауне, штат Вирджиния , территория нынешнего штата была занята многочисленными племенами алгонкинского , сиуанского и ирокезского языков . Капитан Джон Смит вступил в контакт с многочисленными племенами, включая Викокомико . Более 30 алгонкинских племен были связаны с политически могущественной Конфедерацией Поухатанов (поочередно - Вождем Поухатанов), родина которой занимала большую часть территории к востоку от Линии падения вдоль побережья. Она простиралась на 100 на 100 миль (160 км) и покрывала большую часть приливной Вирджинии и части Восточного берега, область, которую они назвали Ценакоммаках . У каждого из более чем 30 племен этой конфедерации было свое имя и вождь ( weroance или werowance , женский weroansqua ). Все отдали дань уважения верховному вождю ( mamanatowick ) Поухатану , чье личное имя было Вахунсенекау . Наследование и наследование собственности в племени регулировалось системой материнского родства и передавалось по материнской линии.

Ниже линии падения родственные алгонкинские группы, которые не были данниками Поухатана, включали чикахомини и доэгов в Северной Вирджинии . Чикахомони служат примером того, насколько ограниченными могут быть силы Поухатана. Вождество Поухатана полагалось на сотрудничество и готовность других алгонкинских групп. Чикагомини настаивали на самоуправлении и на равных отношениях с Поухатаном. Если Поухатан хотел использовать их в качестве воинов, он должен был нанять их и заплатить медью. Accawmacke (позже Gingaskin ) от восточного берега , и Patawomeck Северной Вирджинии, были членами бахромы Конфедерации. Поскольку они были отделены водой от владений Поухатана, Аккаумаки пользовались некоторой степенью полуавтономии под руководством своего верховного вождя Дебедевона , также известного как «Смеющийся король».

Пьемонт и область над линией падения были заняты сиу группами, такими как Monacan и Manahoac . Ирокезоязычные народы Ноттуэй и Мехеррин жили на территории нынешней южной части Вирджинии к югу от реки Джеймс . Регион за Голубым хребтом (включая Западную Вирджинию) считался частью священных охотничьих угодий. Как и большая часть долины Огайо, она была обезлюдена нападениями могущественных пяти народов ирокезов во время более поздних Бобровых войн (1670–1700).

На французских иезуитских картах до этого были надписи, показывающие, что предыдущие жители включали сиуанцев «Ониасонт» (Нахиссан) и Тутело или «Тоттерой», прежнее название Большой Сэнди-Ривер - и другое название для Есан или Нахиссан . (Точно так же река Кентукки в штате Кентукки, как говорили, в древности была известна как Каттава, то есть река «Катавба». Считается, что река Канава была названа столетиями раньше, чтобы указать на бывшую родину Коноя, известного как Пискатауэй .)

Когда англичане впервые основали колонию Вирджиния , общая численность племен поухатанов составляла около 15 000 человек. Отношения между двумя народами не всегда были дружескими. После того, как капитан Джон Смит был схвачен зимой 1607 года и встретился с вождем Поухатаном, отношения были довольно хорошими. Поухатаны скрепили отношения, такие как торговые соглашения и союзы, через родство между вовлеченными группами. Родство было сформировано только через связь с женщиной-членом группы. Поухатан отправлял еду англичанам и сыграл важную роль в том, чтобы помочь новоприбывшим выжить в первые годы. К тому времени, когда Смит покинул Вирджинию осенью 1609 года из-за пороховой аварии, отношения между двумя народами начали портиться. В отсутствие Смита местные дела перешли к капитану Джорджу Перси . Люди англичан и Поухатана почти последовательно атаковали друг друга во времена Перси в качестве переговорщика. Поскольку обе стороны совершают набеги в попытках саботировать поставки и украсть ресурсы, отношения между Англией и Поухатанами быстро развалились. Их конкуренция за землю и ресурсы привела к Первой англо-поухатанской войне .

Картина, на которой молодая темноволосая индейская женщина защищает мужчину елизаветинской эпохи от казни вождем коренных американцев.  У нее обнаженная грудь, и ее лицо залито светом из неизвестного источника.  Несколько коренных американцев смотрят на сцену.
История Покахонтас , дочери вождя Поухатана и прародительницы многих первых семей Вирджинии , была романтизирована более поздними художниками.

В апреле 1613 года капитан Сэмюэл Аргалл узнал, что «любимая» дочь Поухатана Покахонтас проживает в деревне Патавомек . Аргалл похитил ее, чтобы заставить Поухатана вернуть английских пленных и украденные сельскохозяйственные инструменты и оружие. Начались переговоры между двумя народами. Только после того, как Покахонтас обратилась в христианство и вышла замуж за англичанина Джона Рольфа в 1614 году, между двумя народами был достигнут мир. Можно сказать, что матрилинейные связи объясняют, почему роль пола была важна в обществе Поухатана и, в частности, почему брак Покахонтас с Джоном Рольфом имел большое значение. Мир продолжался до тех пор, пока Покахонтас не умерла в Англии в 1617 году, а ее отец - в 1618 году.

После смерти Поухатана вождество перешло к его брату Опитчапану. Его преемственность была недолгой, и вождество перешло к Опечанкану . Именно Опеканканоф планировал скоординированное нападение на английские поселения, начиная с 22 марта 1622 года. Он хотел наказать за посягательства англичан на земли индейцев и надеялся полностью прогнать колонистов. Его воины убили около 350-400 поселенцев (до одной трети от предполагаемой общей численности населения около 1200) во время нападения. Колонисты назвали это индейской резней 1622 года . Джеймстаун пощадили, потому что Чанко , индийский мальчик, живущий с англичанами, предупредил англичан о надвигающемся нападении. Англичане ответили. Конфликты между народами продолжались следующие 10 лет, пока не был достигнут хрупкий мир.

В 1644 году Опечанканоф запланировал вторую атаку, чтобы прогнать англичан. Их население достигло около 8000 человек. Его воины снова убили около 350-400 поселенцев в ходе атаки. Это привело ко Второй англо-поухатанской войне . В 1646 году Опечанканов был захвачен англичанами. Против приказа охранник выстрелил ему в спину и убил. Его смерть положила начало гибели Конфедерации Поухатанов. Преемник Опечанканофа , Некотаванс подписал первый договор своего народа с англичанами в октябре 1646 года.

Линии показывают юридические договорные границы между колонией Вирджиния и индейскими народами в разные годы. Красный: Договор 1646 г. Зеленый: Договор Олбани (1684 г.). Синий: Олбанский мирный договор (1722 г.). Оранжевый: провозглашение 1763 года . Черный: Лагерь Шарлоттский договор (1774 г.). Территория к западу от этой линии на современном юго-западе штата Вирджиния была уступлена чероки в 1775 году.

Договор 1646 года очертил расовую границу между индийскими и английскими поселениями, при этом членам каждой группы запрещалось переходить на другую сторону, кроме как по специальному пропуску, полученному в одном из недавно построенных пограничных фортов. В соответствии с этим договором, территория колонии Вирджиния, открытая для патентования английскими колонистами, была определена как:

Вся земля между реками Блэкуотер и Йорк и до судоходной точки каждой из основных рек, которые были соединены прямой линией, идущей прямо от современного Франклина на реке Блэкуотер, к северо-западу от деревни Аппоматок рядом с фортом Генри и продолжающейся в том же направлении к деревне Монокан над водопадом Джеймс, где был построен форт Чарльз, затем резко поверните направо к форту Рояль на реке Йорк (Памунки).

В 1658 году английские власти забеспокоились, что поселенцы лишат владений племена, живущие рядом с растущими плантациями, и созвали собрание. Собрание заявило, что английские колонисты не могут селиться на индийской земле без разрешения губернатора, совета или уполномоченных, а продажа земли должна проводиться в квартальных судах, где они будут публично зарегистрированы. Посредством этого формального процесса Wicocomico передали свои земли в графстве Нортумберленд губернатору Сэмюэлю Мэтьюсу в 1659 году.

Таким образом, Некотаванс уступил англичанам обширные участки неколонизированной земли, большая часть которых находилась между реками Джеймс и Блэкуотер. Договор требовал, чтобы поухатан ежегодно платил англичанам дань за рыбу и дичь, а также создавал резервные земли для индейцев. Вначале от всех индейцев требовалось показать значок из полосатой ткани, когда они находятся на территории белых, иначе их могли убить на месте. В 1662 году этот закон был изменен, и теперь они должны были предъявить медный значок или подвергнуться аресту.

Примерно в 1670 году воины сенека из Конфедерации ирокезов Нью-Йорка захватили территорию Манахоака в Северном Пьемонте. В том же году колония Вирджиния изгнала Доэга из Северной Вирджинии к востоку от линии падения. С действиями Сенеки колония Вирджиния стала де-факто соседями части пяти наций ирокезов. Хотя ирокезы никогда не заселяли территорию Пьемонта, они вошли в нее для охоты и набегов на другие племена. Первые договоры, заключенные в Олбани между двумя державами в 1674 и 1684 годах, официально признали притязания ирокезов на Вирджинию над линией падения, которую они отвоевали у сиуанских народов. В то же время, с 1671 по 1685 год, чероки захватили то, что сейчас является самыми западными регионами Вирджинии у Ксуалае .

В 1677 году, после восстания Бэкона , был подписан договор о средних плантациях , в котором участвовало большее количество племен Вирджинии. Договор усилил ежегодные выплаты дани, а приложение 1680 года добавило сиуанские и ирокезские племена Вирджинии к списку индейцев-данников. Это позволило создать больше резервных земель. Договор был предназначен для утверждения, что индейские лидеры Вирджинии были подданными короля Англии.

В 1693 году официально открылся Колледж Вильгельма и Марии . Одной из первоначальных целей колледжа было дать образование мальчикам из Вирджинии. Для этой цели в школу в 1691 году были отправлены средства с фермы под названием « Браффертон » в Англии. Эти средства покрыли расходы на проживание, место в классе и зарплату учителя. Только дети договорных племен могли посещать занятия, но сначала никто из них не отправлял своих детей в колониальную школу. К 1711 году губернатор Спотсвуд предложил перечислить ежегодные выплаты дани племенам, если они отправят своих мальчиков в школу. Стимул сработал, и в этом году племена отправили в школу двадцать мальчиков. Шли годы, количество студентов Браффертона уменьшалось. К концу 18 века Фонд Браффертона был перенаправлен в другое место. С того времени в колледж допускались только этнические европейцы (или белые) до 1964 года, когда федеральное правительство приняло закон о гражданских правах, положивший конец сегрегации в общественных учреждениях.

18-ый век

Примерные лингвистические подразделения c. 1700 г. н.э. Поухатан, Тутело и Ноттуэй-Мехеррин были данниками Англии; Шауни в это время были данью Сенеки.

Среди первых губернаторов Короны Вирджинии лейтенант-губернатор Александр Спотсвуд проводил одну из наиболее последовательных политик по отношению к коренным американцам во время своего президентского срока (1710–1722 гг.) И относительное уважение к ним. Он предполагал построить форты вдоль границы, которую займут Приточные нации, чтобы они действовали как буферы и посредники для торговли с племенами, живущими дальше. Они также получат христианское наставление и цивилизацию. Индейская компания Вирджинии должна была удерживать государственную монополию на процветающую торговлю мехом. Первый такой проект, форт Кристанна , имел успех, поскольку здесь поселились племена тутело и сапони . Но частные торговцы, недовольные потерей прибыльной доли, лоббировали изменения, что привело к его распаду и приватизации к 1718 году.

Спотсвуд старался заключить мир со своими соседями-ирокезами, выиграв у них в 1718 году уступку всей завоеванной ими земли вплоть до гор Голубого хребта и к югу от Потомака. Это было подтверждено в Олбани в 1721 году. Это положение должно было стать яблоком раздора спустя десятилетия, поскольку казалось, что Голубой хребет стал новой границей между колонией Вирджиния и землей ирокезов. Но в соглашении формально говорилось, что этот горный хребет был границей между ирокезами и индейцами-притоками колонии Вирджиния . Белые колонисты считали это разрешением безнаказанно пересекать горы, чему ирокезы сопротивлялись. Этот спор, который впервые разгорелся в 1736 году, когда европейцы начали заселять долину Шенандоа , достиг апогея в 1743 году. Он был разрешен в следующем году Ланкастерским договором, заключенным в Пенсильвании.

После этого договора оставался спор относительно того, уступили ли ирокезы только долину Шенандоа или все свои претензии к югу от Огайо. Более того, большая часть этой земли за пределами Alleghenies оспаривалась претензиями народов шауни и чероки. Ирокезы признали право англичан селиться к югу от Огайо в Логстауне в 1752 году. Однако претензии шони и чероки остались.

В 1755 году шауни, в то время объединившиеся с французами во французской и индийской войне , совершили набег на английский лагерь поселенцев на Луге Дрейперс, ныне Блэксбург , убив пятерых и похитив пятерых. Колонисты назвали это резней на лугах Дрейперов . Шауни захватили форт Зейберт (ныне Западная Вирджиния) в апреле 1758 года. Мир был достигнут в октябре того же года по Истонскому договору , по которому колонисты согласились не основывать никаких дальнейших поселений за пределами Аллеген.

Военные действия возобновились в 1763 году с войной Понтиака , когда нападения шауни вынудили колонистов покинуть приграничные поселения вдоль реки Джексон , а также реки Гринбриер, которая сейчас находится в Западной Вирджинии, связанных долин по обе стороны от хребта Аллегейни, а последняя - сразу за рекой. Предел Истонского договора. Между тем, Прокламация короны 1763 года подтвердила, что все земли за пределами Аллегении являются индийскими территориями. Он попытался создать заповедник, признающий контроль коренных жителей над этой областью и исключающий европейских колонистов. Нападения шауни на восток вплоть до округа Шенандоа продолжались во время войны Понтиака, до 1766 года.

Многие колонисты считали, что линия провозглашения была скорректирована в 1768 году Договором о принудительном труде , который демаркировал границу с нацией чероки, проходящей через юго-запад Вирджинии, и Договором Форт-Стэнвикс , по которому шесть наций ирокезов официально продали британцам все свои права. к западу от Alleghenies и к югу от Огайо. Однако этот регион (в который входили современные штаты Кентукки и Западная Вирджиния, а также юго-западная Вирджиния) все еще был населен другими племенами, включая чероки, шауни, ленапе и минго , которые не участвовали в продаже. Границу чероки пришлось перенастроить в 1770 году по Лочаберскому договору , потому что европейское поселение на юго-западе Вирджинии уже перешло черту 1768 года. В следующем году коренные американцы были вынуждены пойти на дальнейшие уступки земли, распространившись на Кентукки. Тем временем вирджинские поселения к югу от Огайо (в Западной Вирджинии) подверглись серьезному нападению, особенно со стороны шауни.

В результате конфликт привел к войне Данмора (1774 г.). В это время в долине реки Клинч начали строить серию фортов, контролируемых Дэниелом Буном . По договору в Кэмп-Шарлотте, завершающему этот конфликт, шауни и минго отказались от своих претензий к югу от Огайо. Чероки продали Ричарду Хендерсону часть своей земли, охватывающую крайний юго-запад Вирджинии в 1775 году в рамках покупки Трансильвании . Эта продажа не была признана королевским колониальным правительством, ни от Chickamauga Чероки войны главного Перетаскивания Canoe . Но, способствуя революции, поселенцы вскоре начали проникать в Кентукки, сплавляясь по реке Огайо, вопреки короне. В 1776 году шауни присоединились к фракции чероки Тащащегося каноэ, объявив войну « длинным ножам » (вирджинцам). Вождь привел своего чероки в набег на Форт Блэка на реке Холстон (ныне Абингдон, Вирджиния ) 22 июля 1776 г. (см. Войны чероки с американцами (1776–94)). Другой лидер чикамауга, Боб Бенж , также продолжал совершать набеги на самые западные графства Вирджинии во время этих войн, пока не был убит в 1794 году.

В августе 1780 года, уступив позиции британской армии в боях в Южной Каролине, нация Катавба покинула свою резервацию и нашла временное убежище в неизвестном укрытии в Вирджинии. Возможно, они заселили горный регион вокруг Катавбы, штат Вирджиния, в округе Роанок, который не был заселен американцами европейского происхождения. Они оставались там в безопасности около девяти месяцев, пока американский генерал Натанаэль Грин не привел их в Южную Каролину после того, как британцы были вытеснены из этого региона ближе к концу революции.

Летом 1786 года, после обретения Соединенными Штатами независимости от Великобритании, охотничий отряд чероки провел генеральное двухдневное сражение с отрядом шауни у истоков Клинча в современном округе Уайз, штат Вирджиния . Это была победа чероки, хотя потери были тяжелыми с обеих сторон. Это была последняя битва между этими племенами в пределах нынешних границ Вирджинии.

На протяжении XVIII века несколько племен в Вирджинии потеряли свои земли резерваций. Вскоре после 1700 года племя Раппаханнок лишилось резервации; племя чикахомини потеряли свои в 1718 году, а племя Нансемонд продали свои в 1792 году после американской революции. Потеряв свои резервации, эти племена исчезли из публичного списка. Некоторые из их безземельных членов смешались с представителями других этнических групп и ассимилировались. Другие сохранили этническую и культурную идентичность, несмотря на смешанные браки. В их системах материнского родства дети индийских матерей считались рожденными в ее клане и семье, а также индейцами независимо от их отцов. К 1790-м годам большинство уцелевших племен поухатанов обратились в христианство и говорили только по-английски.

19 век

В течение этого периода этнические европейцы продолжали вытеснять индейцев Вирджинии из оставшихся резерваций и прекращать их статус племен. К 1850 году одна из резерваций была продана белым, а другая резервация была официально разделена к 1878 году. Многие индейские семьи Вирджинии удерживали свои земли до 20 века. Единственными двумя племенами, которые сопротивлялись давлению и удерживали свои общинные резервации, были племена памунки и маттапони. Эти два племени до сих пор сохраняют свои резервации.

После Гражданской войны племена резерваций начали восстанавливать свою культурную самобытность. Они заявили о своей идентичности в Содружестве Вирджиния. Они хотели продемонстрировать, что потомки индейцев поухатанов сохранили свою культурную самобытность и гордятся своим наследием. Это было особенно важно после освобождения рабов. Колонисты и многие белые вирджинцы считали, что многие индейцы смешанной расы больше не являются индейцами в культурном отношении. Но они поглотили людей других национальностей; особенно если мать была индианкой, дети считались членами ее клана и племени.

20 век

В начале 20 века многие индейцы Вирджинии начали реорганизовываться в официальные племена. Им противостоял Уолтер Эшби Плекер , глава Бюро статистики естественного движения населения Вирджинии (1912–1946). Плекер был сторонником превосходства белой расы и последователем движения евгеники , у которого были расовые теории, связанные с ошибочными представлениями о превосходстве белой расы. Учитывая историю Вирджинии как рабовладельческого общества, он хотел сохранить белую «господствующую расу» «чистой». В 1924 году Вирджиния приняла Закон о расовой целостности (см. Ниже), установив единое правило закона, согласно которому лица, имеющие какое-либо известное африканское происхождение, должны были считаться африканцами или черными.

Из-за смешанных браков и долгой истории индейцев Вирджинии не было общинной земли, Плекер полагал, что осталось немного «настоящих» индейцев Вирджинии. Согласно его убеждениям, индейцы смешанной расы не подходили, так как он не понимал, что у индейцев была давняя практика смешанных браков и поглощения других народов своей культурой. Их дети могли быть смешанной расы, но они идентифицировали себя как индейцы. Плекер подписал приказ о захвате Министерством внутренних дел земель индейцев Ани-Стохини / Унами в период между 1907 и 1913 годами, заявив, что в Вирджинии не осталось индейцев. Министерство внутренних дел США приняло некоторых из этих «неиндейцев» как представителей всех, убеждая их уступить земли.

Закон 1924 года установил « правило одной капли », определяя как чернокожего человека с любым известным черным / африканским происхождением. Согласно пункту Покахонтас , белый человек в Вирджинии может иметь максимальное количество крови одной шестнадцатой индейской родословной, не теряя при этом своего юридического статуса белого. Это было гораздо более строгое определение, чем то, которое существовало в государстве в XVIII и XIX веках. До гражданской войны белый человек имел до одной четверти (что эквивалентно одному дедушке или бабушке) африканского или индийского происхождения. Кроме того, многие судебные дела, касающиеся расовой идентичности в довоенный период, решались на основе признания общества, которое обычно следило за тем, как человек выглядел и действовал, и выполнял ли он обязательства перед обществом, а не на анализе происхождения, как это делало большинство людей. в любом случае не знаю подробно.

Унаследованный от рабства лет и Джима Кроу , который все еще преобладал в расово сегрегированном государстве, закон запрещал браки между белыми и небелыми. Он признавал только термины «белый» и «цветной» (что было связано с этническим африканским происхождением). Плекер был ярым сторонником закона. Он хотел убедиться, что чернокожие не « переходят » в индейцев Вирджинии, по его словам . Плекер дал указание местным отделениям использовать только обозначения «белый» или «цветной» в свидетельствах о рождении, свидетельствах о смерти, свидетельствах о браке, регистрационных формах избирателей и т. Д. Он также дал им указание оценить некоторые конкретные семьи, которые он перечислил, и изменить классифицировал их записи, сказав, что он считал их черными и пытался выдать себя за индейцев.

Во времена Плекера многие индейцы Вирджинии и афроамериканцы покинули штат, чтобы избежать сегрегационной критики. Другие пытались отойти на второй план, пока буря не утихла. «Бумажный геноцид» Плекера доминировал в государственной документации на протяжении более двух десятилетий, но пришел в упадок после того, как он вышел на пенсию в 1946 году. Он уничтожил большую часть документации, которая показывала, что семьи продолжали идентифицировать себя как индейцы.

Закон о расовой целостности не отменялся до 1967 года, после того как Верховный суд США вынес решение по делу Ловинг против Вирджинии , в котором говорилось, что законы, запрещающие смешанные браки, неконституционны. В постановлении суда говорится: «Свобода вступать в брак или не вступать в брак с лицом другой расы принадлежит этому человеку и не может быть нарушена государством».

В конце 1960-х два индейских племени Вирджинии подали заявку на федеральное признание через BAR при Бюро по делам индейцев. Ani-Stohini / Unami первым ходатайствовал в 1968 году и Rappahannock подал вскоре после этого. Позже BIA сообщило вождям племен, что они проиграли петицию Ани-Стохини / Унами; они сказали, что во время захвата Движением американских индейцев Внутреннего здания в 1972 году многие документы были потеряны или уничтожены. Племя Раппаханнок было признано штатом Вирджиния. Сегодня по крайней мере 13 племен в Вирджинии подали прошения о федеральном признании .

После отмены Закона о расовой целостности людям было разрешено изменять свидетельства о рождении и другие записи, чтобы указать на их этническую индейскую принадлежность (а не на «расовую» классификацию черных или белых), но правительство штата взимало плату. После 1997 года, когда был принят законопроект HB2889 делегата Харви Моргана , направленный на исправление этой несправедливости, любой индиец Вирджинии, родившийся в Вирджинии, мог бесплатно изменить свои записи, чтобы указать, что он индеец Вирджинии.

В 1980-х годах государство официально признало несколько племен в рамках процесса, разрешенного законодательством. Племена боролись за признание, борясь с проблемами расовой дискриминации. Из-за их долгой истории взаимодействия с европейскими американцами только два племени сохранили контроль над землями резерваций, установленными в колониальный период. Их «безземельное» состояние усложняло их трудность в документировании исторической преемственности своего народа, поскольку посторонние предполагали, что индейцы безоговорочно ассимилировались с культурой большинства. Еще три племени были признаны государством в 2010 году.

21-го века

Общая численность индейцев поухатана сегодня оценивается примерно в 8 500–9 500 человек. Около 3 000–3 500 человек числятся членами племен, признанных государством. Кроме того, в Монакской нации насчитывается около 2000 членов племени.

Организованные племена, возникшие на основе родства и географических сообществ, устанавливают свои собственные требования к членству, а также то, что они считают своими обязанностями. Как правило, члены должны платить взносы; посещать собрания племен (которые обычно проводятся ежемесячно в «домашних» районах); добровольно стать офицером племени, когда об этом попросят; помочь одеться в племенные мероприятия; принадлежат к племенной церкви (если таковая существует и они могут); учат своих детей истории своего народа и передают традиционные ремесла; добровольно представлять племя в Вирджинии Совет по индейцам , Объединенные Индейцы Вирджинии, или в других племен паувау ; выступать на мероприятиях для общественных или школьных групп; и живут хорошо, чтобы лучше всего представлять свое племя и коренных американцев в целом. Большинство индейских племен сохраняют некоторые традиции, существовавшие еще до заселения европейцев, и стремятся передать их своим детям. Хотя индейцы также активно участвуют в культуре и работе, не относящейся к коренным народам, они регулярно участвуют в мероприятиях для своих отдельных племен, в том числе носят регалии и посещают пау-вау, фестивали наследия и поездки на родину. Люди стараются поддерживать баланс между элементами своей традиционной культуры и участием в культуре большинства.

Pamunkey и Mattaponi единственные племена в Вирджинии сохранили свои оговорки из договоров колониальных 17-го века. Эти два племени продолжают выплачивать ежегодную дань губернатору Вирджинии, как это предусмотрено договорами 1646 и 1677 годов. Каждый год в День Благодарения они проводят церемонию, чтобы отдать ежегодную дань уважения дичи, обычно олени, и глиняной посуде или церемониальной курительной трубке .

В 2013 году Министерство образования Вирджинии выпустило 25-минутный видеоролик «Индейцы Вирджинии: знакомство с племенами», охватывающий как историческую, так и современную жизнь коренных американцев в штате.

Племена, признанные Вирджинией

Содружество Вирджиния приняло закон в 2001 году, чтобы разработать процесс государственного признания коренных американских племен в пределах штата.

По состоянию на 2010 год государство признало в общей сложности 11 племен, восемь из которых связаны с историческими племенами, которые были членами верховенства Поухатана. Кроме того, государство признает Monacan Nation , в Nottoway , и Cheroenhaka (Nottoway) , которые были вне примата. Потомки нескольких других племен индейцев Вирджинии и потомков поухатанов до сих пор живут в Вирджинии и других местах.

  • Индейское племя чероэнхака (Ноттуэй) . Письмо о намерениях на петицию от 30.12.2002. Получение петиции 30.12.2002. Государство признано 2010 г .; в Кортленде, округ Саутгемптон.
  • Племя чикагомини . Письмо о намерениях на петицию 19.03.1996. Государство признано 1983 г .; в округе Чарльз-Сити. В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание.
  • Письмо о намерениях племени восточных индейцев чикахомини на петицию 9/6/2001. Государство признано, 1983 г .; в округе Нью-Кент. В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание.
  • Племя Маттапони (также известное как индейская резервация Маттапони ). Письмо о намерениях к петиции 04.04.1995. Государство признано 1983 г .; на берегу реки Маттапони, графство Кинг-Уильям. У Маттапони и Памунки есть резервации, основанные на договорах колониальной эпохи, ратифицированных колонией в 1658 году. Поверенный Племени Памунки сказал Конгрессу в 1991 году, что государственная резервация племен возникла в результате договора с короной в 17 веке и с тех пор оккупирована Паманки. время в соответствии со строгими требованиями и в соответствии с договорным обязательством предоставлять Короны оленя каждый год, и они это сделали (заменив Корону губернатором Содружества, поскольку Вирджиния стала Содружеством)
  • Монакская нация (ранее - монакское индейское племя Вирджинии ). Письмо о намерениях на петицию 07.11.1995. Государство признано 1989 г .; в Медвежьей горе, графство Амхерст. В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.
  • Ассоциация индейских племен Нансемонд , письмо о намерениях к петиции 20.09.2001. Государство признано 1985 г .; в городах Саффолк и Чесапик. В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.
  • Индейское племя Ноттуэй из Вирджинии , признано в 2010 году; в Капроне, округ Саутгемптон.
  • Pamunkey Nation , признана в 1983 г .; в банках реки Паманки, графство Кинг-Уильям. Признан на федеральном уровне Бюро по делам индейцев 2015.
  • Индейцы патавомек из Вирджинии признали 2010 год; в округе Стаффорд.
  • Индейское племя Раппаханнок (I) (ранее Объединенное Племя Раппаханнок ). Письмо о намерениях к петиции 16.11.1979. Государство признано 1983 г .; в Индиан-Нек, графство Кинг и Квин. В 2009 году сенатский комитет по делам индейцев одобрил законопроект о предоставлении федерального признания.
Непризнанное племя, индейское племя Раппаханнок (II), также использует это название.
  • Племя Верхнего Маттапони (ранее - Ассоциация индейских племен Верхнего Маттапони ). Письмо о намерениях к петиции 26.11.1979. Государство признано 1983 г .; в округе Кинг Уильям. В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание.

В 2009 году губернатор учредил Комиссию по памятным датам индейцев Вирджинии для разработки плана проведения конкурса на размещение памятника на площади Капитолия в память о коренных американцах штата. Некоторые элементы разработаны, но статуя еще не установлена.

Федеральное признание

В различных законопроектах, представленных Конгрессу, предлагалось предоставить федеральное признание шести племен Вирджинии, не проживающих в резервациях. Недавними спонсорами таких законопроектов о федеральном признании были сенатор Джордж Аллен , штат Вирджиния, и член палаты представителей Джим Моран , штат Вирджиния. Эти счета будут предоставлять федеральное признание в Chickahominy , Восточной Chickahominy , Верхняя Mattaponi, Раппаханнок и Nansemond Tribes и Monacan индийской нации . Это шесть племен, не принадлежащих к резервациям, члены которых продемонстрировали преемственность сообщества, как это отмечено государственным признанием. Федеральное признание этих племен компенсировало бы некоторые исторические несправедливости, от которых они пострадали при правительстве Вирджинии, и признало бы их неизменную идентичность индейцев Вирджинии и американских граждан. 29 января 2018 года президент Дональд Трамп подписал закон о федеральном признании этих племен. В мае 2018 года Министерство жилищного строительства и городского развития предоставило этим племенам гранты на сумму 1,4 миллиона долларов, сообщает Suffolk News Herald.

8 мая 2007 года Палата представителей США приняла закон о распространении федерального признания на шесть упомянутых выше племен, но Сенат не принял его.

9 марта 2009 г. Закон о федеральном признании индейских племен Вирджинии Томасина Э. Джордан от 2009 г. был направлен в Комитет по природным ресурсам Палаты представителей. Слушания по законопроекту были заслушаны в комитете 18 марта 2009 г., а 22 апреля 2009 г. комитет передал законопроект в Палату представителей США. 3 июня 2009 г. палата представителей одобрила законопроект, а на следующий день он был внесен в Сенат, где его дважды зачитали и передали в Комитет по делам индейцев, который одобрил законопроект 22 октября. 23 декабря 2009 г. законопроект был внесен в Законодательный календарь Сената в соответствии с общими распоряжениями. Это самое большое продвижение законопроекта в процессе Конгресса.

Законопроект удерживает его по «юрисдикционным соображениям». Сенатор Том Кобурн (R-Ok.) Считает, что запросы о признании племени должны обрабатываться через Бюро по делам индейцев, а племена Вирджинии не могут использовать этот процесс. При Вальтере Плекере было уничтожено так много их записей, что они не смогли бы удовлетворить требования BIA к документации о культурной преемственности. Задержка не позволила законопроекту попасть в зал Сената, и он умер с окончанием сессии Конгресса.

17 февраля 2011 года на 112-м Конгрессе были внесены два законопроекта, которые предоставят шести индейским племенам Вирджинии, не проживающим в резервациях, федеральное признание, один - в Сенат (S.379) и один - в Палату представителей (HR783). Законопроект Сената был передан в комитет Сената по делам индейцев. Законопроект Палаты представителей был передан в комитет Палаты представителей по природным ресурсам, который 25 февраля передал его в Подкомитет по делам индейцев и коренных жителей Аляски.

28 июля 2011 года комитет Сената по делам индейцев приказал внести в сенатский вариант законопроекта «положительный отчет без поправок».

Два резервационных племени, памунки и маттапони, не являются частью закона о федеральном признании. Pamunkey получили независимое федеральное признание Бюро по делам индейцев в 2015 году. Mattaponi также подали заявку на федеральное признание через BIA в соответствии с действующими правилами и административным процессом.

Нация Ани-Стохини / Унами, самое западное племя в Вирджинии, первоначально обратилось в Бюро признания и исследований правительства США с просьбой о признании на федеральном уровне в 1968 году. В 1972 году Бюро по делам индейцев заявило, что они проиграли петицию. Племя подало жалобу, которую Бюро еще не рассмотрело. В 1994 году племя снова подало письмо о намерениях подать петицию. Они указаны как заявители № 150. Нация Ани-Стохини / Унами может быть племенем, говорящим на алгонкинском языке, но язык Оли'ичи'Одахтлавилано никогда не изучался. Они утверждают, что они и индейцы племени чиска одно и то же и что их город, расположенный недалеко от нынешнего Остинвилля, штат Вирджиния, на реке Нью-Ривер, был одним из крупнейших индейских поселений на востоке Соединенных Штатов до конца 18 века. .

Смотрите также

использованная литература

Рекомендуемое чтение

внешние ссылки