Вьетнамцы во Франции - Vietnamese people in France

Вьетнамцы во Франции
Người Pháp gốc Việt ( вьетнамский )
Vietnamiens en France ( французский )

Всего населения
~ 400000 (2017) 0,61% населения Франции
Регионы со значительной численностью населения
Париж и регион Иль-де-Франс , Марсель , Лион , Тулуза , Лилль , Бордо
Языки
Французский (стандартный и вьетнамский диалект ) , вьетнамский
Религия
Буддизм махаяны с элементами конфуцианства и даосизма ; католицизм значительного меньшинства
Родственные этнические группы
Иностранные вьетнамцы , азиаты во Франции

В вьетнамский народ во Франции ( вьетнамский : Người pháp Гоч Việt , французский : Диаспора vietnamienne ан Франция ) состоит из людей вьетнамского происхождения , которые родились или иммигрировавших во Францию . По состоянию на 2017 год их население составляло около 400000 человек, что делает их одним из крупнейших азиатских сообществ в стране.

В отличие от других заграничных вьетнамских общин на Западе, вьетнамское население во Франции уже было прочно обоснованным до падения Сайгона и возникшей в результате диаспоры. Они составляют более половины вьетнамского населения Европы.

История

До 1954 г.

Франция была первой западной страной, в которую поселились вьетнамские мигранты из-за колонизации Вьетнама Францией . Французская помощь Нгуен Ань в 1777 году был одним из первых официальных политических отношений между двумя странами. Несмотря на продолжавшиеся французские католические миссии, торговлю и военную помощь Вьетнаму на протяжении всего XVIII и XIX веков, Вьетнам не стал колонией Франции до начала кампании Кочинчина в конце 1850-х годов, а вьетнамская иммиграция состояла из простой струйки, в основном дипломатов. .

В колониальный период во Франции было значительное представительство вьетнамских студентов, которые в основном состояли из представителей элитного класса и королевской семьи, в основном из Кочинчи . Профессиональные рабочие и рабочие, в основном из Тонкина , также мигрировали из Вьетнама в этот период, причем некоторые из них поселились на постоянной основе. Одним из немногих памятников, относящихся к этим самым ранним волнам вьетнамцев, прибывших во Францию, является Храм Сувенир Индокитая, первоначально возведенный в 1907 году и впоследствии перенесенный в тропический сад Парижа в Венсенском лесу .

С началом Первой мировой войны и Второй мировой войны Французская империя вербовала солдат и местных жителей своих колоний, чтобы они добровольно участвовали в военных действиях в метрополии Франции. Примерно 50 000 и 20 000 вьетнамцев мигрировали во Францию ​​в эти периоды соответственно. Волна мигрантов, прибывшая во время Первой мировой войны, была первым крупным присутствием вьетнамцев во Франции. В то время как многие мигранты вернулись во Вьетнам после войны, значительная их часть переселилась во Францию, чтобы работать на фабриках, строителями железных дорог, художниками и обслуживающими рабочими, в основном в Париже и окружающем его регионе Иль-де-Франс , а также в Лилле .

К 1939 году насчитывалось 93 000 французских жителей вьетнамского происхождения, в основном рабочих и солдат, а также студентов. В межвоенный период вьетнамская община начала концентрироваться в Марселе на юге Франции. Принадлежащие вьетнамцам рисовые фермы были также созданы на юго-востоке Франции, а французские вьетнамцы во втором и третьем поколении начали управлять собственными коммерческими фирмами или работать в профессиональных секторах.

С 1954 по 1975 год

После Женевских соглашений , которые предоставили Вьетнаму независимость от Франции, ряд вьетнамцев, лояльных колониальному правительству, и вьетнамцев, вышедших замуж за французских колонистов, эмигрировали во Францию. Сотни семей, которые были эвакуированы из Вьетнама французским правительством, в основном расселились во временных лагерях на юго-западе Франции. Самым известным был Сент-Ливрад-сюр-Лот недалеко от Бордо, где находился Centre d'Accueil des Français d'Indochine (Центр приема французов Индокитая). Большинство из этих лагерей были построены по схеме, аналогичной традиционным городам Вьетнама, с буддийским храмом, рынками, школами и медицинскими учреждениями.

В течение 1950–1970-х годов, включая войну во Вьетнаме , во Францию ​​продолжали прибывать несколько студентов из Южного Вьетнама , а также представители среднего класса, участвовавшие в торговле. Хотя многие поначалу вернулись домой, по мере обострения военной ситуации большинство решило навсегда переселиться во Францию ​​и привезло с собой свои семьи. Именно в этот период были созданы вьетнамские общественные институты, чтобы лучше обслуживать как новых иммигрантов, так и экспатриантов, а также уже существующие поколения вьетнамцев во Франции.

После 1975 года

Самый большой приток вьетнамцев прибыл во Францию ​​в качестве беженцев после падения Сайгона и окончания войны во Вьетнаме в 1975 году. Первые вьетнамские беженцы, поселившиеся во Франции, в основном состояли из профессионалов, составлявших средний класс и элиту Южного Вьетнама, а также лица с высоким уровнем образования и семьи, уже проживающие в стране. Более крупные волны беженцев позже включали южновьетнамцев из разных социальных слоев, хотя их средний уровень образования и достатка все еще был выше, чем у их сверстников, поселившихся в Северной Америке, Австралии и остальной Европе.

Франция приняла третье место по количеству беженцев из Вьетнама после США и Австралии , которое в период с 1975 по 1990 год составило более 100 000. К началу 1990-х годов беженцы составляли чуть более трех четвертей вьетнамского населения Франции. Несмотря на то, что община уже была многочисленной до прибытия беженцев, вьетнамская американская община вскоре превзошла своих коллег во Франции и стала крупнейшим зарубежным вьетнамским населением из-за гораздо большего числа переселившихся туда беженцев.

Кроме того, прибывшие во Францию ​​вьетнамские беженцы в основном были намерены просить убежища в стране, в отличие от своих коллег, которые мигрировали в другие западные страны, которые отчаянно пытались разрешить переселение в любом месте, особенно в Соединенных Штатах. Последние из вьетнамских беженцев прибыли в середине 1990-х, когда оставшиеся лагеря беженцев закрылись.

Культура и демография

Чуть более половины вьетнамского населения Франции проживает в Париже (особенно в 13 , 18 и 19 округах ) и в окрестностях Иль-де-Франс, в то время как значительное число также проживает в крупных городских центрах на юго-востоке. страны, прежде всего Марселя и Лиона , а также Тулузы . Ранее вьетнамские мигранты также селились в городах Лилль и Бордо .

Отражая долгую историю сообщества в стране, иммигранты в первом поколении составляют около трети этнического вьетнамского населения во Франции, при этом около 128 000 человек родились во Вьетнаме по состоянию на 2012 год. Это в отличие от других заграничных вьетнамских сообществ за пределами Юго-Восточной Азии. где поколение иммигрантов составляет половину или более населения Вьетнама.

В отличие от своих собратьев в Северной Америке или Австралии , вьетнамцы не сформировали отдельных анклавов в крупных городах Франции (хотя многие вьетнамские магазины и культурные учреждения можно найти в районе Азиатский квартал 13-го округа Парижа) ассимиляция выше, чем в США , Канаде или Австралии , благодаря лучшим культурным, историческим и языковым знаниям принимающей страны.

Сообщество по-прежнему сильно привязано к своей родине, но при этом хорошо интегрировано во французское общество . В отличие от Канады, США или других европейских стран, система образования во Франции не делает упор на мультикультурное общество. В результате, хотя поколение вьетнамских иммигрантов во Францию ​​продолжает придерживаться традиционной культуры и ценностей, более поздние поколения вьетнамцев французского происхождения прочно отождествляют себя с французской культурой, а не с вьетнамской. Первое или второе поколения, рожденные во Франции, очень мало знают о стране своих предков и часто не используют вьетнамский язык, хотя культурные организации и учреждения присутствуют для обслуживания этих групп французских вьетнамцев. Четвертое и последующие поколения французских вьетнамцев в значительной степени слились с французским обществом в культурном отношении и имеют высокие показатели смешанных браков с этническим французским населением.

Вьетнамский - восьмой по распространенности язык иммигрантов и самый распространенный азиатский язык во Франции. Однако большое количество вьетнамцев французского происхождения не могут говорить и / или понимать его. Тем не менее, в последние годы увеличилось количество школ с вьетнамским языком обучения, обслуживающих как местные жители, так и местный французский.

Большинство вьетнамцев во Франции соблюдают буддизм махаяны с влиянием даосизма и конфуцианской мысли . Буддийские храмы сыграли важную роль в обществе, помогая удовлетворять потребности иммигрантов, а также создавая основу для культурных и молодежных организаций для поколений французских вьетнамцев. Чуть более четверти вьетнамцев во Франции исповедуют католицизм , часто посещая церковные службы на французском языке, вместо того, чтобы создавать церкви конкретной этнической группы.

К праздникам, которые отмечают вьетнамцы во Франции, относятся Тот , Ву Лан и Праздник середины осени . Кроме того, те, кто поддерживает правительство Ханоя, также отмечают Международный женский день , Падение Сайгона и Национальный день Вьетнама.

Социоэкономика

Уровень интеграции иммигрантов и их место во французском обществе стали серьезными проблемами во Франции в последнее десятилетие. Французские СМИ и политики обычно рассматривают вьетнамское сообщество как образцовое меньшинство , отчасти потому, что они представлены как имеющие высокую степень интеграции во французское общество, а также экономические и академические успехи. Опрос 1988 года среди французских граждан поставил вьетнамцев на четвертое место как наиболее интегрированную группу иммигрантов в стране после итальянской, испанской и португальской общин.

Кроме того, вьетнамцы во Франции в среднем имеют высокий уровень образования - наследие, уходящее корнями в колониальную эпоху, когда привилегированные семьи и те, кто связан с колониальным правительством, отправляли своих детей во Францию ​​на учебу. Французские студенты вьетнамского происхождения также более успешны, чем студенты вьетнамского происхождения среди других зарубежных вьетнамских сообществ, у них более длительное обучение и более высокие показатели успеваемости на среднем и более высоком уровнях, в то время как студенты в последней группе только недавно начали представляться как успешны в системе образования принимающей страны. Однако, несмотря на этот образцовый образ меньшинства, унизительные расовые стереотипы в отношении азиатов (объединение китайцев и вьетнамцев в одну кучу) далеко не редкость во Франции.

Политика

В начале 1980-х годов уровень натурализации вьетнамцев во Франции составлял 5%, что было одним из самых высоких показателей для иммигрантов во Франции (по сравнению с примерно 0,25% для алжирцев , самой большой общины иммигрантов). Перепись 1999 года показала, что около 75% тех, кто имел вьетнамское гражданство, получили французское гражданство.

Несмотря на высокий уровень натурализации, вьетнамцы редко следят за французской политикой, имея низкий уровень участия в местных и национальных выборах. Поколение беженцев из Вьетнамской войны обычно становится французским гражданином по экономическим, а не по политическим причинам. Хотя они не следят за французской политикой, они внимательно следят за вьетнамской политикой и в прошлом играли решающую роль на вьетнамском политическом ландшафте в начале 20-го века.

Вьетнамское сообщество во Франции разделено на два противостоящих лагеря: сторонников коммунистического правительства Ханоя и сторонников антикоммунистов. Почти все организации в сообществе, включая религиозные и коммерческие, попадают в один из двух лагерей. Это разделение в обществе присутствует с 1950 - х лет, когда вьетнамские студенты и рабочие во Франции при поддержке и превозносятся Вьетминь политики «s назад домой, в то время как вьетнамцы лояльны к колониальному правительству и бежали во Францию , были в значительной степени антикоммунист. Этот политический раскол оставался незначительным до падения Сайгона в 1975 году, когда прибывали стойкие антикоммунистические беженцы из Южного Вьетнама и создавали общественные сети и институты. Сегодня вьетнамцы во Франции разделены на тех, кто поддерживает правительство Ханоя, которые идентифицируют себя как «иммигранты», и тех, кто является антикоммунистами, которые идентифицируют себя как «беженцы». У двух лагерей противоречивые политические цели, и члены одной группы редко взаимодействуют с членами другой группы. Такие политические разногласия, особенно присутствие проханойской фракции, не позволяют вьетнамцам во Франции сформировать сильное, сплоченное сообщество в принимающей стране, как их коллеги в Северной Америке и Австралии.

Сторонники вьетнамского правительства

Те, кто поддерживает правительство Вьетнама, объединяются под зонтичной группой Union Générale des Vietnamiens de France (UGVF). UGVF хорошо организован и признан правительством Вьетнама. Большинство членов группы состоят из тех, кто прибыл во Францию ​​до 1975 года, и их потомков, и у них, как правило, более стабильные экономические условия. Многие члены UGVF также являются членами Коммунистической партии Франции , а некоторые - членами Коммунистической партии Вьетнама .

До 1975 года целью UGVF было выступать за прекращение войны во Вьетнаме и оказывать поддержку правительству Ханоя. После победы коммунистов в 1975 году многие члены UGVF планировали репатриироваться, чтобы помочь восстановить страну, но правительство рассматривало их как угрозу из-за их западного происхождения. К тем, кто прошел обучение в Советском Союзе, относились более благосклонно, потому что считалось, что они имеют более приемлемые политические взгляды. По возвращении во Вьетнам вьетнамцы из Франции не могли найти работу, сопоставимую с той, которую они имели во Франции. С тех пор они выступают за формирование постоянного сообщества экспатриантов во Франции. Их цели также изменились: они стали поддерживать вьетнамскую культуру среди последующих поколений. Французское правительство считает UGVF коммунистической организацией, и их политическая деятельность была тайной до 1981 года, когда они были признаны социалистическим правительством.

UGVF организует множество фестивалей для крупных вьетнамских праздников, таких как Тот и Фестиваль середины осени . Эти мероприятия всегда включают присутствие вьетнамского посла во Франции. Члены UGVF также создали множество других организаций, чтобы конкурировать с антикоммунистическими группами за поддержку беженцев после 1975 года внутри общины. Однако эти организации четко не заявляют о своей принадлежности к UGVF, потому что многие беженцы перестанут поддерживать их, если узнают о связях.

Хотя UGVF не фронт для вьетнамских коммунистов во Франции, его политическое мировоззрение тесно связана с вьетнамским правительством. Некоторые члены UGVF, родившиеся во Франции, сочли его слишком зависимым от Ханоя и начали внутренние активистские движения, такие как борьба с дискриминацией.

Антикоммунисты

В отличие от сторонников Ханоя, антикоммунисты не объединяются в какую-либо единую общенациональную группу, но они разделяют тот же взгляд на противодействие коммунистическому режиму во Вьетнаме. До 1975 года во Франции действовало очень мало антикоммунистических групп, члены которых в основном состояли из тех, кто был лоялен колониальному правительству, бежавшим во Францию ​​после обретения Вьетнамом независимости во главе с вьетнамскими или южновьетнамскими студентами и экспатриантами. Наиболее значимой из этих групп является Ассоциация Générale des Etudiants Vietnamiens de Paris (AGEVP), основанная южновьетнамскими студентами, учившимися в 1960-х годах для решения проблемы отсутствия университетского и культурного представительства вьетнамских студентов в Париже. После 1975 года, когда прибыло большое количество беженцев в лодках , их деятельность резко возросла. Хотя экономическое положение первого поколения беженцев менее стабильно, а группа не так организована, как UGVF, их потомки и члены антикоммунистического сообщества до войны во Вьетнаме в регионе Парижа организовались в рамках AGEVP.

Хотя UGVF стремится изобразить вьетнамское сообщество во Франции как единое сообщество, поддерживающее правительство, антикоммунистические группы стремятся проинформировать господствующий французский язык о фундаментальных различиях в политических взглядах среди сообщества. Они часто устраивают протесты против вьетнамского правительства, часто выступая за бойкот предприятий, связанных с UGVF.

Вьетнамцы на других французских территориях

Есть официальные сообщения о гораздо меньших популяциях вьетнамцев на других территориях Французской Республики . Наиболее примечательными из них являются Чан Данг из Новой Каледонии , потомки вьетнамских контрактников и заключенных, нанятых для работы на никелевых рудниках тихоокеанского острова в период с 1890-х до начала 1950-х годов. Многие рабочие вернулись во Вьетнам после истечения срока их контрактов, а заключенные были репатриированы обратно на родину в качестве свободных граждан. Однако значительное количество рабочих решили остаться на острове после истечения срока их контрактов. К тому времени, когда Вьетнам получил независимость от Франции в 1954 году, вьетнамцы составляли около 6% населения Новой Каледонии.

После обретения Вьетнамом независимости большинство Чандан были лицами без гражданства, в то время как Франция вела переговоры с правительствами Северного и Южного Вьетнама о репатриации рабочих. Хотя подавляющее большинство вьетнамцев в Новой Каледонии были выходцами из северного Вьетнама, в 1957 году французское правительство согласилось вернуть этнических вьетнамцев, не имевших постоянного места жительства в Новой Каледонии (французская территория), в Южный Вьетнам, с которым у него были лучшие политические отношения. . Это вызвало протесты среди вьетнамцев, которые хотели вернуться в свой родной регион и обратились к правительству Ханоя с просьбой отправить делегатов в Новую Каледонию для переговоров. После двух с половиной лет переговоров с правительством Северного Вьетнама Франция в конце концов согласилась отправить Чан Данг обратно в северный Вьетнам. Более 4000 рабочих вернулись в середине 1960-х годов, в то время как около 2000 вьетнамцев остались в Новой Каледонии. По состоянию на 2014 год вьетнамское население Новой Каледонии составляло 2506 человек, при этом участники активно участвовали в торговле и сфере услуг.

Во Французской Гвиане небольшая вьетнамская община, возникшая в результате волны беженцев во время войны во Вьетнаме, находится рядом с гораздо большей популяцией хмонгов , некоторые члены которой происходят из Вьетнама. Во Французской Полинезии небольшая вьетнамская община является частью восточноазиатского сообщества, которое составляет 4,7% населения, в основном состоящего из потомков рабочих начала 20-го века или беженцев от войны во Вьетнаме.

Известные личности

Bo Long	France Nuyen	Линь Дан Фам	Франсуа Трин-Дюк	Thích Nhất Hạnh	Каянэ
Одри Джакомини	Нго Бо Чау	Лием Хоанг Нгок	Фредерик Чау	Хам Нги	Исильд Ле Беско
Жак Вержес	Нгуен Ле	Ань Зыонг	Aliette de Bodard	Maïwenn	Шанталь Гойя
Николай Кински	Оливье Фор	Йохан Кабэй	Сабина Хюин	Тран Ань Хунг	Жюли де Бона
Ивон Петра	Тристан До	Ализе Лим	Жан-Люк Лемуан	Лу Хуэй Пханг	Гармония Тан

Смотрите также

• Французский Индокитай
• Французский язык во Вьетнаме
• Кочинчина
• Аннам (французский протекторат)
• Список вьетнамцев

использованная литература

Библиография

• Blanc, Marie-Eve (2004), «Vietnamese in France» , в Ember, Carol (ed.), Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures Around the World , Springer, pp. 1158–1166, ISBN 978-0-306-48321-9
• Буске, Жизель Л. (1991), За бамбуковой изгородью: Влияние внутренней политики на парижское вьетнамское сообщество , Анн-Арбор: University of Michigan Press, ISBN 0-472-10174-9.
• Купер Купер, Никола. Франция в Индокитае, Колониальные встречи. Оксфорд, Великобритания: Берг, 2001 г., Никола (2001), Франция в Индокитае, Колониальные встречи , Оксфорд: БергCS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ).
• Дорайс, Луи-Жак (1998), «Вьетнамские общины в Канаде, Франции и Дании» , Журнал исследований беженцев , Oxford University Press, 11 (2), стр. 107–124, doi : 10.1093 / jrs / 11.2.107 , получено 13.02.2009