Весталка девственница - Vestal Virgin

Римская статуя II века нашей эры Девы Весталис Максима ( Национальный римский музей )
Aureus I века нашей эры, изображающая сидящую весталку с надписью vestalis

В Древнем Риме , в весталке или весталках ( латынь : Vestālēs , особом Vestālis [wɛstaːlɪs] ) была жрицей из Весты , богинь из очага . Колледж из весталок был расценен как основополагающеедля продолжения и безопасности Рима . Эти люди культивировали священный огонь, которому не разрешалось гаснуть. Весталки были освобождены от обычных социальных обязательств по браку и рождению детей и дали 30-летний обет целомудрия , чтобы посвятить себя изучению и правильному соблюдению государственных ритуалов, которые были запрещены колледжами священников-мужчин.

В 382 году христианский император Грациан конфисковал государственные доходы, предназначенные для культа Весты в Риме, и вскоре после этого весталки исчезли из исторических источников.

История

В римской имперский период авторы Ливий , Плутарх , и Авл Геллий атрибут создание весталок в качестве поддерживаемого государства priestesshood короля Нума Помпилиус , который царствовал около 717-673 до н. По словам Ливия, писавшего в эпоху Августа , Нума представил весталок и назначил им зарплату из государственной казны . Ливи также говорит, что жрицы Весты зародились в Альба Лонге . Антиквар 2-го века нашей эры Авл Геллий пишет, что первую весталку, взятую у ее родителей, увела Нума за руку. Плутарх, также писавший во 2 веке, приписывает основание Храма Весты Нуме, которая назначила сначала двух жриц; Сервий Туллий увеличил число до четырех. Амвросий ссылается на седьмую в поздней античности . Нума также назначил верховного понтифика присматривать за весталками.

Первых весталок, по словам Варрона , жившего в I веке до нашей эры , звали Гегания, Венения, Канулея и Тарпея . Тарпея, дочь Спурия Тарпея, в легендах изображалась предательницей .

Весталы стали мощной и влиятельной силой в римском государстве. Когда Сулла включил юного Юлия Цезаря в свои запреты , весталки заступились за Цезаря и добились его помилования. Август включал весталок во все основные посвящения и церемонии. Их внушали трепет и приписывали определенные магические силы. Плиний Старший , например, в книге 28 своей « Естественной истории», обсуждая действенность магии, предпочитает не опровергать, а скорее молчаливо принимает за истину:

В наши дни также широко распространено мнение, что наши девы-весталки обладают властью, произнося определенную молитву, чтобы остановить бегство беглых рабов и приковать их к месту, если они не вышли за пределы участках города. Если тогда эти мнения однажды будут приняты как истина и если допустить, что боги действительно слушают определенные молитвы или находятся под влиянием определенных форм слов, мы обязаны прийти к утвердительному выводу по всему вопросу.

Городской префект 4-го века нашей эры Симмах , который стремился сохранить традиционную римскую религию во время подъема христианства, писал:

Законы наших предков предусматривали умеренное содержание и справедливые привилегии весталок и служителей богов. Этот дар сохранялся в неприкосновенности до времен выродившихся меновщиков денег, которые направили поддержание священного целомудрия в фонд для оплаты основных носильщиков. Это повлекло за собой общественный голод, а неурожай разочаровал надежды всех провинций ... это было святотатство, сделавшее год бесплодным, поскольку было необходимо, чтобы все потеряли то, в чем они отказывали религии.

Точно неизвестно, когда весталки были распущены, но это должно было произойти вскоре после того, как император Грациан конфисковал их доходы в 382 году. Последней эпиграфически засвидетельствованной весталкой является Целия Конкордия, Дева Весталис Максима, которая в 385 году воздвигла статую умершему. понтифик Веттий Агориус Претекстат . Последнее упоминание о весталке принадлежит языческому историку Зосиму , который сообщает, что во время визита Феодосия I в Рим в 394 году племянница императора Серена оскорбила престарелую весталку, которая, как говорят, была последней в своем роде. Конти пишет, что из повествования Зосима не ясно, действовал ли культ Весты (и, таким образом, поддерживался той единственной весталкой) в тот момент, но Камерон скептически относится ко всей истории, отмечая, что Феодосий на самом деле не посещал Рим в 394 году. .

Весталис Максима

Вождь весталок ( Virgo Vestalis Maxima или Vestalium Maxima , «величайшая из весталок») наблюдала за усилиями весталок и присутствовала в Коллегии понтификов . По словам Тацита, Vestalis Maxima Occia председательствовала над весталками в течение 57 лет . Vestalium Максим был самым важным из верховных жриц Рима. Хотя Flaminica Dialis и regina sacrorum несли уникальную ответственность за определенные религиозные обряды, каждый входил в ее офис как супруга другого назначенного священника, в то время как все весталки занимали свои должности независимо.

Рельеф весталок на банкете, найденный в 1935 году недалеко от римской улицы Виа дель Корсо ( Музей Ара Пациса ).

Количество весталок

По словам Плутарха , когда Нума основал Коллегию весталок, было всего две весталки. Позже это число увеличилось до четырех, а затем и до шести. Некоторые авторитетные источники высказали предположение, что седьмой пункт был добавлен позже, но это сомнительно.

Условия обслуживания

Весталки были посвящены в священники до полового созревания (в возрасте 6–10 лет) и дали клятву безбрачия в течение 30 лет. Эти 30 лет, в свою очередь, были разделены на три десятилетних периода, в течение которых весталки были соответственно учениками, слугами и учителями.

После 30-летнего срока службы каждая весталка вышла на пенсию и была заменена новым призывником. После выхода на пенсию бывшей весталке назначили пенсию и разрешили выйти замуж. Великий Понтифик, выступая в роли отца невесты, обычно устраивал брак с подходящим римским дворянином. Брак с бывшей весталкой был очень почетным и, что более важно в Древнем Риме, приносил удачу, а также удобную пенсию.

Дом весталок и храм Весты из Палатина

Выбор

Для вступления в Орден девочка должна была не иметь физических и умственных недостатков, иметь двух живых родителей и быть дочерью свободного жителя Рима. По крайней мере, с середины республиканской эпохи верховный понтифик выбирал весталок в возрасте от шестого до десятого года по жребию из группы из двадцати высокородных кандидатов на собрании их семей и других римских граждан. Первоначально девочка должна была быть патрицианкой по происхождению, но членство было открыто для плебеев, поскольку стало трудно найти патрициев, готовых посвятить своих дочерей 30-летним весталкам, а затем, в конечном счете, даже от дочерей вольноотпущенников по той же причине.

Церемония выбора была известна как captio (захват). Как только девушка была выбрана весталкой, понтифик указал на нее и увел ее от родителей со словами: «Я принимаю тебя, Амата, быть весталкой, которая будет выполнять священные обряды, что является законом. чтобы весталка-жрица выступала от имени римского народа на тех же условиях, что и та, которая была весталкой, «на лучших условиях» »(таким образом, со всеми правами весталки). Как только она вошла в атриум храма Весты, она оказалась под покровительством и защитой богини.

Чтобы заменить умершую весталку, кандидаты будут представлены в каютах главной весталки для отбора наиболее добродетельных. В отличие от обычных призывников, эти кандидаты не обязательно должны были быть несовершеннолетними или даже девственницами (они могли быть молодыми вдовами или даже разведенными, хотя это не одобрялось и считалось неудачным), хотя они редко были старше покойной весталки, которую заменяли. Тацит рассказывает, как Гай Фонтей Агриппа и Домиций Поллион предложили своих дочерей в качестве кандидатов весталок в 19 году нашей эры, чтобы заполнить такую ​​вакантную должность. В равной степени дочь Поллиона была выбрана только потому, что Агриппа недавно развелся. Верховный понтифик ( Тиберий ) «утешил» несостоявшегося кандидата приданым в 1 миллион сестерциев .

Обязанности

Самая заметная особенность руин, которые когда-то были Храмом Весты, - это очаг (на переднем плане).

В их задачи входило поддержание огня, священного для Весты , богини домашнего очага, сбор воды из священного источника, приготовление пищи, используемой в ритуалах, и уход за священными предметами в святилище храма. Поддерживая священный огонь Весты, из которого любой мог получить огонь для домашнего использования, они действовали как «суррогатные домработницы» в религиозном смысле для всего Рима. Их священный огонь во времена Империи считался домашним огнем императора.

Весталкам было поручено хранить завещания и завещания различных людей, таких как Цезарь и Марк Антоний . Кроме того, весталки охраняли некоторые священные предметы, в том числе палладий , и делали особый вид муки, называемый мола сальса, которой посыпали все публичные подношения богу.

Привилегии

Достоинства весталок были значительными.

  • В эпоху, когда религия была богата зрелищами, присутствие Коллегии весталок требовалось для проведения многочисленных публичных церемоний, и куда бы они ни направлялись, их перевозили в carpentum, крытом двухколесном экипаже, которому предшествовал ликтор и который имел преимущественное право проезда;
  • На публичных играх и представлениях им было отведено почетное место;
  • Весталки давали показания без обычной присяги, их слову доверяли без вопросов;
  • Весталкам, из-за их неподкупности, вверялись важные завещания и государственные документы, такие как публичные договоры;
  • Их личность была неприкосновенной : смерть была наказанием за нанесение им телесных повреждений, и у них был конвой, чтобы защитить их от нападения;
  • Они могли освободить осужденных заключенных и рабов, прикоснувшись к ним - если приговоренный к смертной казни видел весталку на пути к казни, он автоматически получал помилование;
  • 15 мая весталки участвовали в сбрасывании ритуальных соломенных фигурок под названием Аргей в Тибр .

Наказания

Изображение посвящения весталки в начале XVIII века работы Алессандро Маркезини.
Статуя Флавии Публики в Доме весталок
В храме Весты по Constantin Хёльшеру  [ де ] , 1902 ( Villa Гризебах  [ де ] )

Позволить священному огню Весты погаснуть было серьезным нарушением долга. Это предполагало, что богиня сняла защиту с города. Виновные в этом проступке весталки наказывались бичеванием или избиением, которое проводилось «в темноте через занавес для сохранения скромности».

Считалось, что целомудрие весталок имеет прямое отношение к здоровью римского государства. Войдя в коллегию , они оставили авторитет своих отцов и стали дочерьми государства. Поэтому любые сексуальные отношения с гражданином рассматривались как кровосмешение и акт государственной измены. Наказанием за нарушение клятвы безбрачия было замуровывание и его заживо похоронили в Campus Sceleratus («Злое поле») в подземной камере возле ворот Коллин, снабженной едой и водой на несколько дней. Древняя традиция требовала, чтобы нецеломудренную весталку заживо хоронили в городе, что было единственным способом убить ее, не пролив крови, что было запрещено. Однако эта практика противоречила римскому закону, согласно которому в городе нельзя хоронить человека. Чтобы решить эту проблему, римляне похоронили жрицу-нарушителя с номинальным количеством еды и других припасов не для продления наказания, а для того, чтобы весталку технически не хоронили в городе, а вместо этого спустили в «жилую комнату». . Фактическая манера шествия к Campus Sceleratus описывалась так:

Когда ее осудила коллегия понтификов, ее лишили виттае и других служебных знаков, бичевали, одели как труп, поместили в тесный носилок и несли через форум, на котором присутствовали ее плачущие сородичи, со всеми церемониями настоящих похорон, на возвышающуюся площадку, называемую Campus Sceleratus, прямо за городскими стенами, недалеко от ворот Коллин. Там заранее было подготовлено небольшое подземное хранилище с диваном, лампой и столом с небольшим количеством еды. Первосвященник, вознес руки к небу и произнеся тайную молитву, открыл носилки, вывел виновницу и, поставив ее на ступеньки лестницы, ведущей в подземную камеру, передал ее простому палачу. и его помощники, которые проводили ее вниз, подняли по лестнице и, засыпав яму землей, пока поверхность не сравнялась с окружающей землей, оставили ее умирать, лишившись всех дани уважения, обычно оказываемой духам усопших. .

Случаи нецеломудрия и наказания за него были редкостью. В 483 г. до н.э., следуя ряду предзнаменований и советов прорицателей о том, что религиозные церемонии не соблюдаются должным образом, весталку Оппию признали виновной в нарушении целомудрия и наказали. Вестло Такшие обвинили в блуде , но она несла воду в сите , чтобы доказать свою непорочность.

О Веста, если я всегда приносил чистые руки твоим секретным службам, сделай так, чтобы с помощью этого сита я мог черпать воду из Тибра и приносить ее в Твой храм.

Поскольку девственность весталок считалась напрямую связанной со священным сожжением огня, если огонь был потушен, можно было предположить, что либо весталка действовала неправильно, либо весталка просто пренебрегла своими обязанностями. Окончательное решение принимал Великий Понтифик или глава Папской коллегии, а не судебный орган. Хотя Орден весталок существовал более тысячи лет, было зафиксировано только десять обвинительных приговоров за нецеломудрие, и все эти испытания происходили во время политического кризиса для римского государства. Было высказано предположение, что весталок использовали в качестве козлов отпущения во время великих кризисов.

Плиний Младший был убежден, что Корнелия, которая, как Дева Максима, была похоронена заживо по приказу императора Домициана , была невиновна по обвинению в нецеломудрии, и он описывает, как она пыталась сохранить свое достоинство в неприкосновенности, когда спустилась в камеру:

... когда ее спустили в подземную камеру и ее одежда застряла при спуске, она повернулась и собрала ее. И когда палач протянул ей руку, она отпрянула и с отвращением отвернулась; отвергая грязный контакт со своей личностью, целомудренной, чистой и святой: И со всеми проявлениями скромной благодати она старательно старалась погибнуть с приличием и приличием.

Дионисий Галикарнасский утверждает, что первых весталок в Альба-Лонге били и «казнили» за нарушение обета безбрачия, а их потомство должно было бросить в реку. По словам Ливия , Рея Сильвия , мать Ромула и Рема, была вынуждена стать весталкой, и когда она родила близнецов, утверждается, что ее просто заковали в цепи и бросили в тюрьму, ее дети положить в реку. Дионисий также сообщает, что живые погребения были учреждены римским королем Тарквинием Приском и наложили это наказание на жрицу Пинарию. Византийский историк XI века Георгий Кедренос является единственным сохранившимся источником утверждения, что до Приска римский король Нума Помпилий установил смерть, забивая камнями нечестивых весталок, и что Приск изменил наказание на живое погребение. Но порка розгами иногда предшествовала обмурованию, как это было с Урбинией в 471 году до нашей эры.

Подозрения сначала возникли против Минуции из-за неподобающей любви к одежде и из-за того, что она была рабыней. Ее признали виновной в нецеломудрии и похоронили заживо. Точно так же Постумия, которая, по словам Ливи, невиновна, была осуждена за нецеломудрие с подозрениями, вызванными ее нескромной одеждой и менее чем девичьими манерами. Постумию строго предупредили, чтобы она «оставила забавы, насмешки и веселое самомнение». Эмилия, Лициния и Мартия были казнены после того, как их осудил слуга варварского всадника. Несколько весталок были оправданы. Некоторые прошли через испытания. Любовник виновного Вестала хлестал до смерти в Бычьем форуме или на Комициях .

Реконструкция Дома весталок по Кристиану Хюльсену (1905 г.)

Дом весталок

Дом весталок был резиденцией весталок в Риме. За храмом Весты (в котором находился священный огонь) Атриум Вестии представлял собой трехэтажное здание у подножия Палатинского холма .

Вестальские фестивали

Главными праздниками Весты были Весталии, которые отмечались с 7 по 15 июня. Только 7 июня ее святилище (куда обычно никто не заходил, кроме ее жриц весталок) было доступно для матерей семей, которые приносили тарелки с едой. Простые церемонии проводились весталками, они собирали зерно и лепили соленые лепешки для праздника. Это был единственный раз, когда они сами приготовили молу-сальсу , потому что это было самое святое время для Весты, и ее нужно было приготовить идеально и правильно, поскольку она использовалась во всех публичных жертвоприношениях.

Статуя головы весталки ( Палатинский музей )

Наряд

Статуя весталки Флавии Публики в Доме весталок

На протяжении всего времени образ Весталки представлял собой женщину, облаченную в белые священнические одежды, символизирующие сущность чистоты и божественности через такое одеяние.

Важными элементами костюма весталки являются столы и витты . Эти два предмета тесно связаны с традиционной одеждой римских невест и римской матроны и, следовательно, не уникальны для весталок. Vittae , что весталки носили был ткань ленты носили в волосах весталок. Это тесно связано со статусом римской матроны. Vittae носили более широкий круг женщин на разных этапах жизни и, следовательно, не могут считаться уникальными только для одного этапа. Их носили незамужние девушки, матроны и весталки.

Однако весталки не разделяет все элементы наряда невесты, а именно они не носили flammeum , что невесты сделал, но вместо этого носил suffibulum . Весталки также носили столу , которая ассоциируется с римскими матронами, а не с римскими невестами. Кроме того, стиль, в котором весталки укладывали волосы, соответствовал тому, как римские невесты носили прически в день свадьбы. Это сопоставление одежды и стиля, которые носят весталки-девственницы и невесты или матроны, особенно интригует и во многих случаях изучается учеными.

Платья, которые носили весталки и римские невесты, также были похожи по способу завязывания. Однако различие в том, что весталки носили столу , которая больше ассоциируется с матронами, а невесты - с прямой оболочкой . Стола длинный халат , который покрывает тело, и это покрытие тела путем из «сигналов запретов , которые регулируются [весталок] сексуальность» платья. Стола буквально передает сообщение «руки прочь» и далее сообщает об их девственности.

Связь между весталками и римскими невестами предполагает, что весталки имеют двойственное значение. В настоящий момент они воспринимаются как вечно застрявшие между девственницей и семейным положением.

Их основные предметы одежды состояли из infula , в suffibulum , и Palla . Инфула представляла собой филе, которое носили священники и другие религиозные деятели в Риме. Инфула весталки была белой и сделанной из шерсти. Суффибулум представлял собой белую шерстяную вуаль, которую носили во время ритуалов и жертвоприношений. Обычно под ними находились красные и белые шерстяные ленты, символизирующие приверженность весталок хранению огня Весты и ее обету чистоты соответственно. Палла представляла собой длинную простую шаль, типичный предмет одежды римских женщин. Палла и булавка были перекинуты через левое плечо.

У весталок также была сложная прическа, состоящая из шести или семи кос, которые также носили римские невесты. В 2013 году Джанет Стивенс первой воссоздала прическу весталок на современном человеке.

Список весталок

С момента учреждения вестальского духовенства до его отмены неизвестное количество весталок занимало свои должности. Некоторые из них упоминаются в римских мифах и истории.

Легендарные весталки

  • Рея Сильвия , весталка из Альба Лонга , была мифической матерью основателей Рима, Ромула и Рема .
  • Эмилия , римская весталочка, которая однажды молилась Весте о помощи, когда священный огонь был потушен, а затем чудесным образом зажгла его, бросив кусок своей одежды на потухшие угли.

Весталки в республике (509–27 до н. Э.)

  • Оппия была весталкой в ​​ранней республике. В 483 году, следуя ряду предзнаменований и советов прорицателей о том, что религиозные церемонии не соблюдаются должным образом, она была признана виновной в нарушении целомудрия и наказана.
  • Орбинию , казненную за проступок в 471 году.
  • Постумия , судимый в 420 г., но оправданный.
  • Минуция , казнена за проступок в 337 году.
  • Секстилия , казнена за проступок в 273 году.
  • Капаррония покончил жизнь самоубийством в 266 году по обвинению в проступке.
  • Тучча , обвиненная в проступках, возможно, в 230 г., она доказала свою невиновность.
  • Флорония , Опимия , осужденная за проступки в 216 году, один был похоронен заживо, другой покончил жизнь самоубийством.
  • Клаудия Ап. f. Ап. п. , дочь Аппия Клавдия Пульхера , консула в 143. Во время триумфа своего отца она шла рядом с ним, чтобы дать отпор плебейскому трибуну, который пытался наложить вето на его триумф.
  • Лициния C. f. , вестала в 123 году, ее посвящение жертвенника было отменено понтификами, потому что это было сделано без одобрения народа. Возможно, она была той же весталкой, казненной за проступок в 113 году.
  • Эмилия , Марсия и Лициния , обвиненные в множественных актах инцеста (нарушение их клятв целомудрия) в 114 году. Эмилия, которая якобы привела двух других последователей ее примера, была осуждена и казнена. Марсия, которую обвиняли только в одном преступлении, и Лициния, которую обвиняли во многих, сначала были оправданы понтификами , но были повторнопривлечены к суду Луцием Кассием Лонгином Равиллой (консул 127) и приговорены к смертной казни в 113 году. два сивиллинских пророчества в поддержку окончательного приговора. Обвинения почти наверняка были сфабрикованы и могли иметь политическую подоплеку.
  • Fonteia , служил c. 91–69, записана как весталка во время суда над ее братом в 69 году, но она должна была начать свою службу до смерти своего отца в 91 году.
  • Фабия , главная весталка (98–97 гг. До н. Э .; эт. 50), принятая в орден в 80 г., сводная сестра Теренции (первой жены Цицерона) и родная сестра Фабии, жены Долабеллы, которая позже вышла замуж за ее племянницу Туллию ; она, вероятно, была матерью более позднего консула с таким именем. В 73 году она была оправдана в инцесте с Луцием Сергием Катилиной . Дело вел Цицерон .
  • За Лицинией (процветавшей в I веке) якобы ухаживал ее родственник, так называемый « триумвир » Марк Лициний Красс, который на самом деле хотел ее собственности. Эти отношения породили слухи. Плутарх говорит: «И все же, когда он прожил несколько лет, его обвинили в преступной близости с Лицинией, одной из весталок, и Лициния была официально привлечена к уголовной ответственности неким Плотием. Теперь Лициния была владелицей красивой виллы в пригороде. которую Красс хотел получить по низкой цене, и именно по этой причине он вечно парил около женщины и ухаживал за ней, пока не подпал под гнусные подозрения. от обвинения в развращении весталок, и судьи оправдали его. Но он не отпустил Лицинию, пока не приобрел ее собственность ». Лициния стала весталкой в ​​85 году и оставалась весталкой до 61 года.
  • Arruntia , Perpennia M. f. , Popillia , присутствовал на открытии Lucius Cornelius Лентул Нигер , как фламин Martialis в 69. Licinia, Крассус родственник, также присутствовал.
  • Оккия , вестала 57 лет между 38 г. до н.э. и 19 г. н.э.
Бронзовая статуя Aquilia Север , в весталке которого император Elagabalus ( т . 218-222 ) вынужден жениться ( Национальный археологический музей, Афины )

Императорские весталки

За пределами Рима

Надписи фиксируют существование весталок в других местах, кроме центра Рима.

  • Манлия Севера, дева Albana maxima , главный албан- весталк в Бовиллах, чей братом, вероятно, был Л. Манлий Северус, названный в погребальной надписи как rex sacrorum . Моммзен думал, что он был rex sacrorum Рима, но сейчас это мнение не считается вероятным.
  • Флавия (или Валерия) Вера, дева vestalis maxima arcis Albanae , главная весталка Албанской арки (цитадели) .
  • Цецилия Филете, старшая девственница ( дева maior) из Лорантума - Лавиниума , память ее отца, Q. Caecilius Papion. Титул maior означает, что в Лавиниуме весталок было всего двое.
  • Saufeia Александрия, Virgo Vestalis Tiburtium .
  • Cossinia L (ucii) f (iliae), Дева Весталис из Тибура (Тиволи).
  • Примигения, албанская весталка Бовилл, упоминаемая Симмахом в двух своих письмах.

Весталки в западном искусстве

Весталки использовались как образцы женской добродетели в аллегорических портретах позднего Запада. Елизавета I из Англии изображалась держащей сито, чтобы вызвать Туччиу , весталку, которая доказала свою добродетель, неся воду в сите. Сама Тучча была предметом для художников, таких как Якопо дель Селлаио (ум. 1493) и Джоаннес Страданус , и женщины, которые были меценатами, начали изображать себя весталками. В развратной среде Франции 18-го века портреты женщин-весталок кажутся задуманными как фантазии о добродетели, пропитанные ироническим эротизмом. Позже весталки стал образом республиканской добродетели, как Жак-Луи Давид «s The весталка . Открытие «Дома весталок» в Помпеях сделало весталок популярной темой в 18 и 19 веках.

Портреты весталок

СМИ, связанные с портретами весталок на Викискладе?

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Борода, Мэри, "Сексуальный статус весталок", Журнал римских исследований , Vol. 70, (1980), стр. 12–27.
  • Бротон, Т. Роберт С. , Магистраты Римской республики , Американская филологическая ассоциация (1952–1986).
  • Кроппенберг, Инге, "Закон, религия и конституция весталок", Закон и литература , 22 , 3, 2010 г., стр. 418 - 439. [2]
  • Пек, Гарри Терстон, Словарь классических древностей Арфистов (1898)
  • Паркер, Холт Н. «Почему весталки были девственницами? Или целомудрие женщин и безопасность римского государства», American Journal of Philology , Vol. 125, № 4. (2004), стр. 563–601.
  • Сэмюэл Болл Платнер и Томас Эшби, Топографический словарь Древнего Рима
  • Сакете, Хосе Карлос, "Las vírgenes vestales. Un sacerdocio femenino en la Religion pública romana". Мадрид: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2000.
  • Сойер, Дебора Ф. "Magna Mater и весталки". В « Женщины и религия в первые христианские века» , 119–129. Лондон: Routledge Press, 1996.
  • Дикий Клык, Робин Лорш. Римские весталки . Оксфорд: Рутледж, 2006 (твердая обложка, ISBN  0-415-39795-2 ; мягкая обложка, ISBN  0-415-39796-0 ).

внешние ссылки