Вертумн - Vertumnus
Вертумн | |
---|---|
Бог времен года, перемен, роста растений, садов и фруктовых садов | |
Другие имена | Вортумн, Вертимн |
Главный культовый центр | статуя на Викус Тускус , храм на Авентинском холме |
Обитель | сады и фруктовые сады |
Символы | садовые инструменты |
Пол | мужчина |
Фестивали | Вертумналия |
Консорт | Помона |
Этрусский эквивалент | Voltumna |
В римской мифологии , Vertumnus ( латинское произношение: [wɛrtʊmnʊs] ; также Вертумну или Vertimnus ) бог времен года, изменения и роста растений, а также сады и фруктовые деревья. Он мог менять свою форму по желанию; используя эту силу, в соответствии с Овидия «s Метаморфозы (XIV), он обманут Помона в разговор с ним, прикрывая себя старухой и въездом в ее саду , а затем , используя повествовательную предупреждение об опасности отказа жениха (встроенный рассказ об Ифисе и Анаксарете ), чтобы соблазнить ее. Сказку о Вертумне и Помоне назвали «первой исключительно латинской сказкой».
Vertumnus' Фестиваль был назван Vertumnalia и был проведен 13 августа.
Культ и происхождение
Название Vortumnus, скорее всего, происходит от этрусского Voltumna . На его формирование на латыни, вероятно, повлиял латинский глагол vertere, означающий «изменять», отсюда и альтернативная форма Vertumnus . Древние этимологии основывались на часто поверхностном сходстве звука, а не на принципах современной научной лингвистики, но отражали древние интерпретации функции божества. В своем стихотворении по римскому календарю , описывающему Фестиваль Весты , Овидий вспоминает времена, когда форум все еще был тростниковым болотом, и «тот бог, Вертумн, имя которого соответствует многим формам, / еще не был так назван из-за плотины. назад к реке »( аверсо амне ).
Варрон был убежден, что Фортумн был этруском и главным богом. Культ Вертумна появился в Риме около 300 г. до н.э., и храм ему был построен на Авентинском холме к 264 г. до н.э., когда Вольсинии (этрусская Вельзна) пали перед римлянами. Проперций , главный литературный источник бога, также утверждает, что бог был этрусским и происходил из Вольсинии .
Проперций относится к бронзовой статуе Вертумну сделаны легендарного Mamurius Veturius , который также приписал двенадцать ритуальных щитов ( огнь Весты ) из Марса священников "The Салий . Бронзовая статуя заменила древнюю статую из клена ( ксоанон ), предположительно привезенную в Рим во времена Ромула . Статуя Вортумна (signum Vortumni) стояла в простом святилище, расположенном в Vicus Tuscus недалеко от Forum Romanum , и была украшена в соответствии со сменой времен года. В своей поэме о боге Проперций заставляет статую Вортумна говорить от первого лица, как будто с прохожим.
Основание статуи было обнаружено в 1549 году, возможно, все еще на месте , но с тех пор потеряно. Надпись ознаменовала восстановление статуи при Диоклетиане и Максимиане в начале 4 века нашей эры .
Неоклассическая традиция
Сюжет Вертумна и Помоны понравился европейским скульпторам и художникам 16-18 веков, создав замаскированный эротический подтекст в сценарии, в котором юная женская красота противопоставлялась престарелой старухе . Рассказывая историю в « Метаморфозах» , Овидий заметил, что поцелуи Вертумна никогда не давались старухами: «поэтому улыбка Цирцеи скрывает злое намерение, а горячие поцелуи Вертумна плохо подходят для маскировки старухи». .
Этот сюжет был даже вплетен в гобелен в серии с общей темой « Любовь богов» , одной из первых , должно быть, является брюссельский гобелен середины XVI века в Музее Галуста Гюльбенкяна в Лиссабоне, сотканный из карикатур, приписываемых Яну Вермейену . Франсуа Буше создал дизайн для ткача по гобеленам Мориса Жака на гобеленовой мануфактуре Gobelins для серии, в которую входили Вертумн и Помона (1775–1778). Похожая тема эротической маскировки встречается с Юпитером, ухаживающим за Каллисто в облике Дианы , пример которой находится в музее Дж. Пола Гетти .
Госпожа де Помпадур , которая хорошо пела и изящно танцевала, сыграла роль Помоны в пасторале, представленной небольшой аудитории в Версале ; скульптура Жана-Батиста Лемуана (1760 г.) намекает на это событие.
Камилла Клодель создала чувственную мраморную версию «Вертумна и Помоны» в 1905 году (Музей Родена, Париж).
Иосиф Бродский написал стихотворение о Вертумне.
Современные интерпретации
Дэвид Литтлфилд обнаруживает в этом эпизоде движение от изнасилования к обоюдному желанию, совершенное против упорядоченного «цивилизованного» латинского ландшафта.
И наоборот, Роксана Джентилкор читает в своей дикции и повествовательных стратегиях образы обмана, завуалированной угрозы и соблазнения, в которых Помона, прирученная гамадриада, теперь воплощающая фруктовый сад, не имеет голоса.