Против населения - Versus populum
Versus populum ( лат. «К народу») - это литургическая поза священника, который во время мессы смотрит на людей с другой стороны алтаря. Противоположная позиция, когда священник смотрит в том же направлении, что и люди, сегодня называется ad orientem (буквально «на восток» - даже если священник действительно смотрит в каком-то другом направлении) или ad apsidem («к апсида »- даже если алтарь не имеет отношения к апсиде церкви или даже если церковь или часовня не имеют апсиды).
В ранней истории христианства считалось нормой молиться лицом к географическому востоку. С середины 17-го века почти все новые алтари римского обряда были построены у стены или поддержаны reredos , при этом скиния помещалась на главном алтаре или вставлялась в reredos. Это означало, что священник повернулся к людям, прислонившись спиной к алтарю, на несколько коротких минут во время мессы. Тем не менее, в Трезубском Миссале говорится о возможности празднования по сравнению с народом и даются соответствующие инструкции для священника при выполнении действий, которые в другой позиции - повернуться лицом к людям.
История
Самые ранние церкви в Риме
Было сказано, что причина, по которой Папа всегда обращался к людям во время мессы в соборе Святого Петра, заключалась в том, что первые христиане во время молитвы смотрели на восток, а из-за труднопроходимой местности базилика была построена так, чтобы апсида была обращена на запад. Некоторые приписывают эту ориентацию в других ранних римских церквях влиянию Святого Петра. Однако расположение, при котором апсида с алтарем находится в западном конце церкви, а вход на восток, встречается также в римских церквях, современных храму Святого Петра (например, в оригинальной базилике Святого Павла за стенами ), которые находились под таких ограничений местности не было, и такое же расположение оставалось обычным до шестого века. По словам Клауса Гамбера, в этой ранней планировке люди располагались не в центральном нефе, а в боковых проходах церкви, и, в то время как священник смотрел как на алтарь, так и на восток во время мессы, люди смотрели на алтарь (с боковых сторон). ) до высшей точки мессы, когда они поворачивались лицом на восток, в том направлении, в котором священник уже смотрел. Эта точка зрения подвергается резкой критике на основании маловероятности того, что в церквях, где алтарь находился на западе, они повернулись бы спиной к алтарю (и священнику) во время празднования Евхаристии.
Более поздние церкви до двадцатого века в Риме
Именно в VIII или IX веках положение, при котором священник обращался к апсиде, а не к людям, при проведении мессы было принято в Риме под влиянием Франкской империи , где оно стало повсеместным. Однако в нескольких церквях Рима было физически невозможно, даже до литургических реформ двадцатого века, чтобы священник совершал мессу, отвернувшись от народа, из-за присутствия прямо перед алтарем «исповеди» «( Латинское : confessio ), область, погруженная ниже уровня пола, чтобы люди могли приблизиться к могиле святого, похороненного под алтарем. Самая известная такая «исповедь» - это то, что в базилике Святого Петра , но и во многих других церквях в Риме есть такая же архитектурная особенность, в том числе по крайней мере одна, нынешняя базилика Святого Павла за стенами , которая, хотя первоначальная Константиновская базилика была устроенный как собор Святого Петра, с 386 г. ориентирован таким образом, что священник смотрит на запад во время мессы.
За пределами Рима
Самые ранние христианские церкви строились без особой ориентации, но к V веку в Восточной Римской империи стало правилом располагать алтарь в восточной части церкви, что стало нормальным, но не универсальным для северных регионов. Европа. Старый римский обычай располагать алтарь на западном конце, а вход на востоке иногда соблюдался вплоть до 11 века даже в районах, находящихся под властью франков, как это видно в Петерсхаузене (Констанце) , Бамбергском соборе , Аугсбургском соборе , Регенсбургском соборе. , и собор Хильдесхайма (все в современной Германии). На востоке также оригинальная Константиновская церковь Гроба Господня в Иерусалиме имела апсиду на запад, пока она не была византинизирована в 1048 году.
Современность
Римский обряд
В римском обряде католической церкви алтарь является «центром благодарения, совершаемым Евхаристией» и точкой, вокруг которой тем или иным образом выстраиваются другие обряды. Его важность была продемонстрирована Романо Гуардини (1885–1968), о котором Роберт Р. Куен писал: «С ним [Гуардини] на алтаре священный стол стал центром вселенной» [...] священное действие было тем более глубоким, потому что Гуардини отпраздновал мессу против населения - лицом к лицу ».
Римский Миссал
В настоящем (2002 г.) Генеральном наставлении к Римскому Миссалу в официальном английском переводе говорится: «Жертвенник должен быть построен отдельно от стены таким образом, чтобы можно было легко обойти его и чтобы можно было совершать мессу в он обращен к людям, что желательно везде, где это возможно ». По возможности, церковный алтарь должен быть построен таким образом, чтобы священник мог легко обходить его и проводить мессу против населения , но текст не обязывает священника использовать эти возможности.
На практике после Второго Ватиканского Собора алтари, которые обязывали священника стоять спиной к людям, обычно перемещались от стены или перегородок, или, где это было неприемлемо, строился новый отдельно стоящий алтарь ближе к людям. Это, однако, не универсально, и в некоторых церквях и часовнях священнику физически невозможно встречаться с людьми во время мессы, поскольку до 1970 года в некоторых церквях, особенно в Риме, были алтари, на которых священник был физически невозможен не встречаться с людьми во время мессы.
Настоящий Римский Миссал предписывает священнику стоять лицом к людям в шести точках Мессы:
- При открытии приветствия ( GIRM 124);
- Давая приглашение помолиться, Orate, fratres (GIRM 146);
- Приветствуя мир, Pax Domini sit semper vobiscum (GIRM 154);
- При показе освященного Хозяина (или Воинства и Чаши) перед Причастием и произнесения: Ecce Agnus Dei (GIRM 157);
- При приглашении помолиться ( Oremus ) перед молитвой после причастия (GIRM 165);
- При даче последнего благословения ( Ordo Missae 141).
Tridentine Роман Служебник требует священника лицом к народу, не глядя на них, так как он направлен на то, чтобы его глаза низвержен на землю ( Ritus servandus , V, 1, VII, 7, XII, 1), и, если он стоит с той же стороны жертвенника, что и люди, чтобы повернуться спиной к жертвеннику восемь раз:
- Приветствуя людей ( Dominus vobiscum ) перед сбором ( Ritus servandus in Празднование Missae , V, 1);
- Приветствуя людей ( Dominus vobiscum ) перед обрядом приношения ( Ritus servandus , VII, 1);
- Давая приглашение помолиться, Orate, fratres ( Ritus servandus , VII, 7);
- Дважды перед причастием к другим, сначала при произнесении двух молитв после Confiteor , и еще раз при демонстрации освященного Хозяина и произнесении Ecce Agnus Dei ; ( Ritus servandus , X, 6);
- Приветствуя людей ( Dominus vobiscum ) перед молитвой после причастия ( Ritus servandus , XI, 1);
- Говоря Ite, missa est ( Ritus servandus , XI, 1);
- При даче последней части заключительного благословения ( Ritus servandus , XII, 1).
Издания Римского Миссала Tridentine и Vatican II прямо предписывают священнику стоять лицом к алтарю в одних и тех же точках. Его положение по отношению к жертвеннику и людям определяет, будет ли стоять лицом к алтарю также и лицом к людям.
Скиния на алтаре
Во второй половине 17 века стало принято ставить скиния на главный алтарь церкви. Когда священник совершает мессу у такого алтаря спиной к народу, он иногда обязательно поворачивается спиной прямо к Святому Причастию , как, например, когда он обращается к людям в Оратских братствах . Это кажущееся неуважение отсутствует, когда священник стоит сбоку от алтаря вдали от людей; но размещение такого большого предмета на алтаре, возможно, неудобно для празднования, на котором священник смотрит на людей. Соответственно, в исправленном Римском Миссале говорится:
-
[I] Предпочтительно, чтобы скиния находилась, согласно решению епархиального епископа,
- а. Либо в святилище, отдельно от жертвенника для празднования, в более подходящей форме и месте, не исключая старого алтаря, больше не используемого для празднования;
- б. Или даже в какой-нибудь часовне, подходящей для личного поклонения и молитвы верующих, которая органически связана с церковью и легко видна верующим христианам. (GIRM 315)
Однако в Миссале говорится, что скиния должна располагаться «в той части церкви, которая поистине благородна, видна, хорошо видна, красиво украшена и подходит для молитвы» (GIRM 314).
Англиканский
Исторически сложилось так, что священники в англиканской церкви и других церквях англиканской общины совершали Святую Евхаристию, стоя с северной стороны (то есть с правой стороны) стола причастия, согласно рубрике в Книге общих молитв. Этот стандарт был оспорен в 19 веке Оксфордским движением , многие из лидеров которого предпочитали позицию ad orientem , которая была стандартом в римско-католической традиции. Поначалу это вызывало споры, однако рубрика, требующая, чтобы священник стоял с правой стороны стола, лицом к литургическому югу, была удалена из Американской Книги общей молитвы 1928 года, что открыло возможность для широкой практики. Затем молитва ad orientem стала обычным явлением, особенно в Gloria Patri , Gloria in Excelsis и Вселенских символах веры в этом направлении. Однако за «последние сорок лет или около того огромное количество этих алтарей было либо убрано и отодвинуто от стены, либо заменено своего рода отдельно стоящим жертвенником в виде стола», в «ответ на популярный чувство, что священник не должен поворачиваться к народу спиной во время службы; считалось, что это представляло собой оскорбление мирян и их центральное место в богослужении. Так сложилась широко распространенная сегодня практика, когда духовенство стоит за алтарем лицом к народу. "
методист
Объединенная методистская книга поклонения требует:
В наших церквях стол для причастия должен быть размещен таким образом, чтобы президент мог стоять за ним, лицом к людям, и люди могли визуально, если не физически, собираться вокруг него. Стол должен быть достаточно высоким, чтобы президенту не приходилось наклоняться, чтобы взять хлеб и чашку. Может потребоваться адаптация, чтобы способствовать добросовестному руководству. В то время как архитектурная целостность должна соблюдаться, для церквей важно тщательно адаптировать или обновлять места для поклонения более полно, чтобы пригласить людей принять участие в Святой трапезе. Если алтари практически неподвижны, то прихожане должны предусмотреть возможность создания стола, подходящего для этого места, чтобы председатель мог стоять лицом к людям и быть ближе к ним.
Лютеранский
В немецкой лютеранской мессе ( Deutsche Messe ) Мартин Лютер , основатель этой деноминации, писал:
Здесь [в Виттенберге] мы храним облачения, алтарь и свечи до тех пор, пока они не закончатся или пока мы не изменимся. Но мы не против никого, кто поступил бы иначе. Однако в истинной массе настоящих христиан жертвенник не должен оставаться на месте, и священник должен всегда смотреть на людей, как, несомненно, сделал Христос во время Тайной вечери.
Обсуждая богослужение , Лоррейн С. Бруг и Гордон В. Латроп пишут: «Многие лютеране вместе со многими другими христианами думают, что время, о котором говорил Лютер, действительно пришло, и что пастор должен председательствовать за столом, определяя факты. народ, то есть против населения . Собрание должно иметь ощущение, что оно собрано за этим столом, видит и слышит, что там происходит, имеет обетование Христа, ясно адресованное ему, участвует в благодарении и превращается в община через дар Божий ". Таким образом, в лютеранской церкви многие алтари теперь построены отдельно стоящими. В церквях, где бывший алтарь, прикрепленный к стене, не может быть перемещен, его часто переделывают для использования в качестве доверенного стола , так как «ставят новый важный стол, ближе к людям и стоящий отдельно».
Диспут
Кардинал Джозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ) в своей книге «Дух литургии» критиковал использование слова «vs. население» как антиисторическое и даже вредное для литургии. Он заявил, что «versus populum» «превращает общину в замкнутый круг», где президент становится реальной точкой отсчета, а не Богом. Он также утверждал, что молитва на восток ( ad orientem ) - это традиция, восходящая к истокам христианства и являющаяся «фундаментальным выражением христианского синтеза космоса и истории», и призывал католиков постепенно вернуться к этой традиции. С другой стороны, он предостерег от быстрых и частых изменений в литургии, поэтому он предложил временное решение - поместить крест в середине жертвенника, чтобы все прихожане «повернулись к Господу», который должен быть настоящим центром. Массы.
Эдвард Слэттери , с 1993 по 2016 г. епископ Римско - католической епархии Tulsa , утверждали , что изменение в направлении против populum имело ряд непредвиденных и в основном негативные последствия. Во-первых, сказал он, «это серьезный разрыв с древней церковной традицией. Во-вторых, это может создать впечатление, что священник и народ вели разговор о Боге, а не поклонение Богу. В-третьих, это придает чрезмерное значение личности священнослужителя, помещая его на своего рода литургическую сцену ".
С другой стороны, иезуитский богослов Джон Зупез в статье в Emmanuel, основанной на современных исследованиях толкования Священных Писаний, обнаружил, что слово Нового Завета, обозначающее жертву ( hilasterion), относится к нашему искуплению от греха, а не к умилостивлению, влияющему на Бога или умиротворяющему его. Этот текущий перевод, принятый католическим лекционарием, должен «устранить веские аргументы в пользу священника на мессе, обращенного к Богу ( ad orientem )» и «поддержать практику священника, обращающегося к людям, чтобы вызвать их активное участие».
Смотрите также
Рекомендации
Внешний список
СМИ, связанные с алтарями Versus populum на Викискладе?