Династия Варманов - Varman dynasty
Королевство Камарупа
Династия Варманов
| |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
350 г. н.э. – 655 г. н.э. | |||||||||
Столица | Прагджйотишпура | ||||||||
Официальные языки | Санскрит , Камарупи Пракрит | ||||||||
Религия | Индуизм , Племенная религия | ||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
Махараджадхираджа | |||||||||
• c. 350 - ок. 374 |
Пушьяварман | ||||||||
• c. 518 - ок. 542 |
Бхутиварман | ||||||||
• c. 600 - ок. 650 |
Бхаскараварман | ||||||||
Историческая эпоха | Классическая Индия | ||||||||
• Учредил |
350 г. н.э. | ||||||||
• Отменено |
655 г. н.э. | ||||||||
|
Часть серии о |
История Ассама |
---|
Категории |
Династия Варман (350-650) была первой исторической династией царства Камарупа . Он был основан Пушьяварманом , современником Самудрагупты . Ранние варманы были подчиненными Империи Гуптов , но по мере ослабления могущества Гуптов Махендраварман (470-494 гг.) Совершил два жертвоприношения коня, и статус Камарупы как независимого государства остался незатронутым. Согласно Аллахабад Прашасти , правитель Камарупы был пограничным правителем (Pratyanta-nrpatis) великого императора Гупты.
Согласно апсадской надписи Адитьясен, Сустхиварман был побежден Махасенгуптой на берегу Лаухитьи .
Первой из трех династий Камарупа, Варманов, последовали династии Млеччха, а затем династии Пала .
Столица
Столица была перемещена по крайней мере один раз, в последний раз Стхитаварман (566-590), при этом более старый город не был назван, но предположительно это был Прагджйотишпура , расположенный на юго-восточном склоне холма Наракасур возле Диспура . Новая столица, возможно, была где-то в Гувахати .
Происхождение
Первым царем в этой династии был Пушьяварман , возможно, современник Самудрагупты (ок. 335 / 350-375 гг. Н. Э.). Королевство, которое он основал с большими усилиями, росло на периферии империи Гупта , приняло политическую модель Северной Индии, а его короли приняли имена и титулы королей и королев Гуптов. Ничего особенного не известно непосредственно о первых королях до шестого царя Махендравармана, который основал каменный храм и принял титул Махараджадхираджа (царя царей) в последней четверти пятого века. Династическая линия от Пушьявармана впервые появляется в VII веке в надписях на медных пластинах Дуби и Нидханпура, изданных Бхаскараварманом, и в Харшачарите, а не ранее ни в одной надписи его предков. В этих надписях Бхаскараварман утверждает, что он был потомком Наракасура , Бхагадатты и Ваджрадатты . Современные ученые считают это утверждение выдумкой - Шин (2010) предполагает, что эта генеалогия была создана в контексте союза Бхаркарвармана с Харшавардханой , чтобы помочь узаконить его суверенитет. Использование линии передачи Нарака / Бхагадатта для установления суверенитета продолжалось при династиях Млеччха и Пала , практика, которая соответствует тенденции постгуптского периода в Индии.
Зарубежные записи противоречат друг другу: Сюаньцзан утверждает, что он брахман, а Ше-Киа-Фан-Че утверждает, что он кшатрий, чьи предки прибыли из Китая. Хотя некоторые современные ученые полагают, что династия Варманов, вероятно, имеет индоарийское происхождение, теперь считается, что варманы изначально не были индоарийцами. Сунити Кумар Чаттерджи называет Бхаскаравармана индуистским царем млечча индо- монголоидного происхождения. Хью Б. Урбан также делает вывод, что варманы произошли от неарийских племен.
Политика и дипломатия
Варманы смоделировали себя по образцу Гуптов и назвали себя в честь королей и королев Гуптов.
Культурная среда
Ученый-буддист Сюаньцзан описал свои впечатления от жителей страны:
Манеры у людей простые и честные. Мужчины небольшого роста, а цвет лица у них темно-желтый. Их язык немного отличается от языка Средней Индии. Их природа очень стремительна и дикая; их воспоминания сохраняются, и они серьезно относятся к изучению. Они поклоняются Дэвам и приносят им жертвы, и не верят в Будду; следовательно, с того времени, когда в мире появился Будда, и до настоящего времени, до сих пор не было построено ни одной сангхарамы, где собирались бы священники. Такие ученики чистой веры произносят свои молитвы (повторяют имя Будды) тайно, и это все. Есть целых 100 храмов Дэва и различные сектанты, число которых составляет несколько мириад ... Царь любит учиться, и люди также подражают ему. Талантливые люди из далеких регионов, стремящиеся к должности, посещают его владения как чужие. Хотя он не верит в Будду, тем не менее он очень уважает шраманы знания ».
Династия
Династическая линия, приведенная в надписях на медной пластине Дуби и Нидханпура:
Царствовать | Имя | преемственность | Королева | |
---|---|---|---|---|
1 | 350-374 | Пушьяварман | (неизвестный) | |
2 | 374-398 | Самудраварман | сын Пушьявармана | Даттадеви |
3 | 398-422 | Балаварман | сын Самудравармана | Ратнавати |
4 | 422-446 | Калянаварман | сын Балавармана | Гандхаравати |
5 | 446-470 | Ганапативарман | сын Калянавармана | Яджнавати |
6 | 470-494 | Махендраварман | сын Ганапативармана | Суврата |
7 | 494-518 | Нараянаварман | сын Махендравармана | Девавати |
8 | 518-542 | Бхутиварман | сын Нараянавармана | Виджнаявати |
9 | 542-566 | Чандрамукхаварман | сын Бхутивармана | Бхогавати |
10 | 566-590 | Стхитаварман | сын Чандрамукхавармана | Наянадеви |
11 | 590-595 | Susthitavarman | сын Стхитавармана | Шьямадеви |
12 | 595-600 | Супратистхитаварман | сын Сустхитавармана | (Холостяк) |
13 | 600-650 | Бхаскараварман | брат Супратистхитавармана | (Холостяк) |
14 | 650-655 | Неизвестный | (неизвестный) | (неизвестный) |
использованная литература
Библиография
- Бил, Сэмюэл (1884). Си-Ю-Ки. Буддийские хроники западного мира, переведенные с китайского Сюань-цзана (629 г. н.э.) . II . Лондон: Trubner & Co . Проверено 17 февраля 2013 года .
- Чаттерджи, Сунити Кумар (1951). Кирата-джана-крити . Калькутта: Азиатское общество.
- Chattopadhyaya, S (1990), «Social Life», in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 195–232.
- Чоудхури, PC (1966). История цивилизации народа Ассама до двенадцатого века нашей эры . Гаухати: Отдел исторических и антикварных исследований Ассама.
- Lahiri, Nayanjot (1991), Pre-Ahom Assam: Исследования надписей Ассама между пятым и тринадцатым веками нашей эры , издательство Munshiram Manoharlal Publishers
- Мукхерджи, Рамаранджан; Мэйти, Сачиндра Кумар (1967). Корпус бенгальских надписей, относящихся к истории и цивилизации Бенгалии . Калькутта: Фирма KL Mukhopadhyay.
- Рэй, ХК (1931). Династическая история Северной Индии Vol. 1 . Нью-Дели: Издательство Мунширам Манохарлал.
- Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980.
- Шарма, Мукунда Мадхава (1978). Надписи Древнего Ассама . Университет Гаухати, Ассам.
- Шин, Чжэ-Ын (2010). «Династии Чанглнг, прочная генеалогия: критическое исследование политической легитимации в раннем средневековье Камарупа». Журнал древней индийской истории . XXVII .
- Шин, Джэ-Ын (2018), «Регион сформирован и вообразился: пересмотр временного, пространственного и социального контекста Камарупы», в Дзювичю, Липокмар; Баруа, Манджит (ред.), Современные практики в Северо-Восточной Индии: история, культура, репрезентация , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 23–55.
- Sircar, DC (1990), «Политическая история», в Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 94–171
- Урбан, Хью Б. (2011). «Чрево тантры: богини, племена и короли Ассама» . Журнал индуистских исследований . 4 (3): 231–247. DOI : 10.1093 / JHS / hir034 .
- Сюань-чжуан (1996). Биан-дзи (ред.). Летопись Великой династии Тан в западных регионах . 51 . Перевод Ли Жунси. БДК Америка. ISBN 1-886439-02-8. Архивировано из оригинала 18 июня 2019 года . Проверено 27 июня 2019 .