Аббатство Везеле - Vézelay Abbey

Везеле, Черч и Хилл
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Vezelay-7776-Bearbeitet.jpg
Церковь аббатства в Везеле
Место нахождения Бургундия , Франция
Критерии Культурный: i, vi
Ссылка 84
Надпись 1979 (3-я сессия )
Площадь 183 га
Буферная зона 18 373 га
Веб-сайт www .basiliquedevezelay .org
Координаты 47 ° 27′59 ″ N 3 ° 44′55 ″ E / 47.46639 ° с.ш.3,74861 ° в. / 47.46639; 3,74861 Координаты: 47 ° 27′59 ″ N 3 ° 44′55 ″ E / 47.46639 ° с.ш.3,74861 ° в. / 47.46639; 3,74861
Аббатство Везеле находится в Бургундии.
Аббатство Везеле
Расположение Vézelay
Аббатство Везле находится во Франции.
Аббатство Везеле
Аббатство Везеле (Франция)

Vézelay Abbey ( французский : Аббатство Сент-Мари-Мадлен де Vézelay ) является бенедиктинский и Cluniac монастырь в Vézelay на востоке центральной части Франции департамента Йонна . Он был построен между 1120 и 1150 годами. Бенедиктинская аббатская церковь, ныне базилика Святой Марии-Мадлен ( Святой Марии Магдалины ), с ее сложной программой образов в скульптурных капителях и порталах, является одним из величайших шедевров бургундского романского искусства. и архитектура . Разграбленное гугенотами в 1569 году, здание было заброшено в 17 и 18 веках, а в период Французской революции оно еще больше пострадало .

Церковь и холм в Vézelay были добавлены в ЮНЕСКО список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году из - за их важности в средневековом христианстве и выдающейся архитектуре.

Предполагаемые мощи Марии Магдалины можно увидеть внутри базилики.

История

Бенедиктинского аббатства из Vézelay была основана, как многие аббатства были, на земле , которая была поздняя римская вилла , из Vercellus ( Vercelle становится Vézelay ). Вилла перешла в руки каролингов и перешла к графу Каролингов Жирару из Руссильона . Два монастыря, которые он основал там, были разграблены и разогнаны набегами мавров в 8 веке, а монастырь на вершине холма был сожжен норманнскими налетчиками. В 9 веке аббатство было перестроено под руководством Бадило, который стал филиалом реформированного бенедиктинского ордена Клюни . Везеле также стоял в начале одного из четырех основных маршрутов через Францию ​​для паломников, направляющихся в Сантьяго-де-Компостела в Галисии, на северо-западе Испании.

Около 1050 года монахи Везеле начали требовать, чтобы у них были мощи Марии Магдалины , привезенные, по их словам, из Святой Земли либо их святым-основателем 9-го века, Бадило, либо посланными им посланниками. Чуть позже монах из Везеле заявил, что он обнаружил в склепе в Сен-Максимин в Провансе, вырезанное на пустом саркофаге, изображение Соборования в Вифании , когда голова Иисуса была помазана Марией Вифанской , которая, как предполагалось, в средние века быть Марией Магдалиной. Монахи Везеле объявили, что это могила Марии Магдалины, из которой ее мощи были перенесены в их аббатство. Затем освобожденные пленники принесли свои цепи в качестве обетованных предметов в аббатство, и именно новоизбранный аббат Жоффруа в 1037 году расплавил железные изделия и перековал их в кованые перила, окружающие алтарь Магдалины. Таким образом, последовавшее возведение одного из лучших образцов романской архитектуры стало возможным благодаря паломникам к заявленным реликвиям и этим тактильным примерам, демонстрирующим действенность молитв. Мария Магдалина является прообразом кающейся, а Везеле остается важным местом паломничества верующих католиков, хотя на самом деле заявленные реликвии были сожжены гугенотами в 16 веке.

План Vézelay показывает корректировку сводов между хором и новым нефом.

Чтобы принять наплыв паломников, была начата новая церковь аббатства, освященная 21 апреля 1104 года, но расходы на строительство настолько увеличили налоговую нагрузку на земли аббатства, что крестьяне восстали и убили аббата. Паломничество было настолько велико, что был построен расширенный притвор (закрытая веранда), открытый папой Иннокентием II в 1132 году, чтобы помочь вместить толпу паломников.

Святой Бернар Клервоский проповедовал в Везеле в пользу второго крестового похода на Пасху 1146 года перед королем Людовиком VII . Ричард I из Англии и Филипп II из Франции встретились там и провели три месяца в аббатстве в 1190 году, прежде чем отправиться в Третий крестовый поход . Томас Бекет , находясь в изгнании, выбрал Везеле для своей проповеди в Троицу в 1166 году, объявив об отлучении от церкви основных сторонников своего английского короля Генриха II , а также пригрозив королю отлучением от церкви. Неф, который однажды был сожжен с большими человеческими жертвами, снова сгорел в 1165 году, после чего был восстановлен в его нынешнем виде.

Мощи Марии Магдалины
Неф

Самоуверенная монашеская община аббатства была готова защищать свои свободы и привилегии от всех желающих: епископов Отена , оспаривавших ее требования об освобождении от налогов; что отсчеты Невер , которые утверждали , что юрисдикцию в их суде и права гостеприимства в Vézelay; аббатство Клюни , который реформированный свое правило и стремился сохранить контроль над игуменом в пределах его иерархии; горожане Везеле, требовавшие хотя бы небольшого количества общинного самоуправления.

Начало упадка Везеле совпало с широко разрекламированным открытием в 1279 году тела Марии Магдалины в Сен-Максимен-ла-Сент-Бом в Провансе, находящемся под царственным покровительством Карла II , анжуйского короля Сицилии. Когда Карл построил доминиканский монастырь в Ла-Сент-Бом, святыня была найдена нетронутой с пояснительной надписью, объясняющей, почему реликвии были спрятаны. Местные монахи-доминиканцы составили отчет о чудесах, которые творили эти реликвии. Это открытие подорвало положение Везеле как главной святыни Магдалины в Европе.

После революции Везеле оказался на грани краха. В 1834 году недавно назначенный французский инспектор исторических памятников Проспер Мериме (более известный как автор « Кармен» ) предупредил, что здание вот- вот рухнет, и по его рекомендации молодой архитектор Эжен Виолле-ле-Дюк был назначен руководить массивным и успешная реставрация, проведенная в несколько этапов между 1840 и 1861 годами, во время которой его команда заменила большую часть обветренной и разрушенной скульптуры. В контрфорсы , поддерживающие ступицу являются его.

Толкование барабанной перепонки

Тимпан центрального портала Мадлен де Vézelay отличается от своих коллег по всей Европе. С самого начала его тимпан был специально разработан, чтобы служить духовной защитой крестовых походов и изображать христианскую аллегорию миссии крестоносцев. По сравнению с современными церквями, такими как Сен-Лазар д'Отен и Сен-Пьер-де-Муассак , самобытность Везеле становится очевидной.

Историк искусства Джордж Зарнецки писал: «Для большинства людей термин романская скульптура напоминает большой церковный портал, в котором доминирует тимпан, на котором изображено апокалиптическое видение, обычно Страшный суд». Это верно в большинстве случаев, но Везеле - исключение. В статье 1944 года Адольф Катценелленбоген интерпретировал тимпан Везеле как относящийся к Первому крестовому походу и изображающий пятидесятническую миссию апостолов.

За тридцать лет до того, как был вырезан тимпан Везеле, папа Урбан II планировал объявить о своем призыве к крестовому походу на Мадлен. В 1095 году Урбан изменил свои планы и проповедовал о Первом крестовом походе на Соборе Клермона , но Везеле оставался центральной фигурой в истории крестовых походов. Тимпан был завершен в 1130 году. Через пятнадцать лет после его завершения Бернар Клервоский выбрал Везеле в качестве места, откуда он будет призывать к Второму крестовому походу . Везеле был даже плацдармом для Третьего крестового похода . Именно там король Англии Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп Август встретились и соединили свои армии для совместного западного вторжения на святую землю. Поэтому уместно, что портал Везеле отражает его место в истории крестовых походов.

Перемычка

Деталь правой стороны

Перемычка портала Везеле изображает «нечестивых» людей мира. Это изображение первой пятидесятнической миссии по распространению слова Божьего среди всех людей мира. Фигуры в тимпане, не получившие Слова Божьего, изображены не вполне человеческими. Некоторые изображены со свиными мордами, другие деформированы, а некоторые изображены в виде гномов. В частности, один пигмей изображен поднимающимся на лошадь с помощью лестницы. Справа справа изображен человек со слоновьими ушами, а в центре мы видим человека, покрытого перьями. Архитекторы и ремесленники изображали неверующих физически гротескными, чтобы дать визуальное представление о том, что они считали моральной распущенностью неверующих. Это прямое отражение западных представлений об иностранцах, таких как мавры, которые были особым объектом нападений крестоносцев. Даже папа Урбан II в своем призыве к крестовому походу помог продвинуть это этноцентрическое восприятие турок, призвав жителей Запада «искоренить эту гнусную расу». Большинство жителей Запада совершенно не понимали, как выглядят турки и мусульмане, и полагали, что отсутствие христианства должно совпадать с отталкивающими физическими качествами. Также утверждалось, что неверующие были вырезаны как деформированные монстры в попытке дегуманизировать их. Обесчеловечивая своих врагов в искусстве, миссия крестоносцев по захвату святой земли и обращению или уничтожению мусульман была прославлена ​​и освящена. Таким образом, перемычка Везеле является не только религиозным, но и политическим заявлением.

Сравнение с другими современными порталами

Политическая мотивация Везеле становится все более очевидной по сравнению с современным дизайном порталов других церквей Франции. Перемычка Везеле отличается от других, но ее можно сравнить с другими романскими портальными скульптурами того времени. Перемычка Везеле сравнима с перемычкой Сен-Лазар в Отене: на обеих изображены люди, которые согрешили. В то время как перемычка Везеле посвящена изображению «язычников», перемычка Отена показывает проклятые души в Судный день . Сходство между обеими перемычками в значительной степени связано с тем, что один и тот же мастер-ремесленник, мастер Гислеберт , был основным архитектором на обоих участках. «Гислеберт ... начал свою карьеру в Клюни, затем работал над оригинальным западным фасадом в Везеле, и около 1120 года переехал в Отен». Кроме того, две тимпаны похожи тем, что следуют традиции размещения преувеличенного Христа в центре изображения. Однако на этом сходство заканчивается. Отен более традиционен и типичен для романской портальной резьбы. На нем изображено Второе пришествие , которое является популярным и типичным изображением в романском искусстве. Ужасающие образы демонов имеются в большом количестве. Цели двух разных тимпан отражены в их конструкции; «Отен» призван напугать людей, чтобы они вернулись в церковь, а «Везеле» - это политическое заявление в поддержку крестовых походов.

Нижние отделения

Деталь центра

Четыре нижних отсека тимпана Везеле показывают народы, которые уже получили Евангелие. В их число входят византийцы , армяне и эфиопы . Включение византийцев особенно важно, потому что именно византийцы изначально запросили крестовый поход на святую землю. Византийцы потеряли Иерусалим к сельджукам туркам через войну, и они были готовы искать западную военную поддержку вернуть эту территорию.

Персонажи в нижних отделениях Vézelay величественны и хорошо сложены. Они прямо противоположны своим «языческим» собратьям в перемычке. Они человечны, а не чудовищны. В глазах дизайнеров они получили Божью благодать и поэтому во всех деталях изображены полностью человечными. Следовательно, эти отсеки можно рассматривать как аллегорию крестоносцев. Армии крестоносцев состояли из представителей разных национальностей, связанных только верой в одного и того же Бога. Народы, ранее воевавшие друг с другом, внезапно объединились для достижения общей цели. Нижние отделы барабанной перепонки являются выражением этой вновь обретенной солидарности.

Верхние отделения

В то время как четыре нижних отделения представляют христианские народы, четыре верхних отделения представляют вторую миссию Апостолов. Согласно Библии, «апостолы сотворили много чудес и знамений». Эти чудеса включали исцеление больных и изгнание демонов и дьяволов. Эти действия представлены в четырех верхних отсеках барабанной перепонки Везеле. В одном отделении изображена пара прокаженных с удивленными взглядами, которые сравнивают свои чудесным образом исцеленные конечности. Демоны аналогичны нехристианам, населяющим святую землю. В отношении турецкого захвата святых земель Папа Урбан сказал: «Какой позор, что раса, столь презренная, выродившаяся и порабощенная демонами, победила народ, наделенный верой во Всемогущего Бога!» Нетрудно увидеть параллель между миссией Апостолов по изгнанию демонов и взглядом авторов на миссию крестоносцев по изгнанию «расы ... порабощенной демонами». Это еще одно свидетельство своеобразных политических мотивов портала Vézelay.

Центральный портал

Центральный портал

Центральная часть тимпана Везеле продолжает этот процесс политизации религии. В центральном тимпане изображен доброжелательный Христос, передающий свое послание апостолам, стоящим по обе стороны от него. Этот Христос отличается от романской архитектуры. Он резко контрастирует с гневным Христом тимпана Сен-Пьер де Муассак . Муассакский Христос - это грозная фигура, восседающая на престоле суда. Это еще один пример типичного романского Христа. На его лице нет ни заботы, ни эмоций. Он держит свитки, содержащие дела человечества, и готов казнить проклятых. Однако Везеле Христос изображен Contraposto с широко раскинутыми руками. Он передает сообщение, не требуя наказания. Тимпан Везеле примечателен тем, что он очень отличается. Везеле Христос посылает крестоносцев - он не осуждает их. Действительно, крестоносцам было гарантировано прощение всех грехов, если они участвовали в крестовых походах. Запрещающий Христос, возведенный на престол суда, был бы неуместен в Везеле. Вот почему традиционный романский Христос с его сердитым взором был заменен в Везеле добрым и приветливым Христом с распростертыми объятиями.

С 1920 года носит титул базилики .

Выравнивание по солнцу

В 1976 году, спустя более восьми веков, Хьюг Делотр, один из отцов- францисканцев, ранее отвечавший за обслуживание святилища Везеле, обнаружил, что не только ориентационная ось Мадлен, но и ее внутренняя структура определяются в соответствии с положением Мадлен. Земля относительно Солнца. Каждый год, непосредственно перед праздником Святого Иоанна Крестителя , раскрываются астрономические размеры этой церкви: когда солнце достигает своей наивысшей точки в году, в местный полдень во время летнего солнцестояния , свет проникает через окна южного фонаря. отбрасывает серию светящихся пятен точно по продольному центру пола нефа.

Чтобы понять значение этого объективного знака, отец Хьюг Делотр обращается к текстам XII века ( Сугер , Петр Достопочтенный , Гонорий Отун ), которые населяют памятник с символическим менталитетом того времени, для которых смысл проявляется в чувствительных знаках. через анагогический метод (буквально восхождение к несотворенному ), и когда взгляду предлагается выйти за пределы реальности знака, чтобы достичь невидимого, то есть Бога и его тайны. Позволив себе постепенно получать информацию от света Везеле, он заключает:

Разве строитель, очарованный красотой вселенной, которую он признает работой Бога, не воздвиг этот вестибюль на Небеса в подражание Богу, Который творил с порядком, мерой и красотой ? Он мог сказать, как это сделал Соломон , когда построил Храм в Иерусалиме, в точном соответствии с указаниями Бога: Ты дал повеление построить храм на Твоей святой горе ... копию святого шатра, которую Ты приготовил с самого начала ( Премудрость 9: 8 ). Неф - это выражение восхищенного подчинения романского человека божественному плану, о котором свидетельствует все творение. Небеса возвещают славу Божью, и твердь показывает Его дела рук ( Псалтирь 19: 1 ).

Смотрите также

Примечания

внешние ссылки