Уту - Utu

Уту (Шамаш)

Бог Солнца Бог справедливости, нравственности и правды
Скрижаль Шамаша (2) .jpg
Изображение Шамаша из Скрижали Шамаша ( ок. 888 - 855 гг. До н.э.), изображающее его сидящим на троне, отправляющим правосудие, сжимая в руке символ жезла и кольца.
Обитель Небеса
Планета солнце
Условное обозначение Булава , Пила , Солнечные лучи с плеч, Солнечный Диск
устанавливать Солнечная колесница
Персональные данные
Родители обычно Нанна и Нингал , но иногда сын Ан или Энлиль
Братья и сестры Эрешкигаль (старшая сестра) и Инанна (сестра-близнец), Ишкур / Хадад (в некоторых источниках)
Консорт Шерида
Дети Китту («Истина») и Мишару («Справедливость»)
Греческий эквивалент Гелиос
Римский эквивалент Sol
Эквивалент индуизма Сурья

Уту , которому впоследствии восточно-семитские аккадско- говорящие вавилоняне поклонялись как Шамаш , был древним месопотамским богом солнца , богом справедливости, нравственности и истины, а также близнецом месопотамской богини Инанны ( Иштар на ассирийско-вавилонском языке). Царица Небесная . Его главные храмы находились в городах Сиппар и Ларса . Считалось, что он путешествует по небу на своей солнечной колеснице и видит все, что происходило за день. Он был борцом с божественной справедливостью и, как считалось, помогал тем, кто попал в беду. Согласно шумерской мифологии, он помог защитить Думузида, когда демоны галлы попытались затащить его в Подземный мир, и он явился герою Зиусудре после Великого Потопа . В « Эпосе о Гильгамеше» он помогает Гильгамешу победить огра Хумбабу .

Семья

Богиня Иштар стоит на льве и держит лук, символ бога Шамаша в верхнем правом углу, из Южной Месопотамии, Ирак.

Уту был братом-близнецом Инанны, Царицы Небесной, владения которой включали в себя самые разные силы. В шумерских текстах Инанна и Уту показаны как чрезвычайно близкие; на самом деле их отношения часто граничат с кровосмесительными . Уту обычно является сыном Нанны , бога луны, и его жены Нингал , но иногда его также называют сыном Ана или Энлиля . Его женой была богиня Шерида , позже известная на аккадском языке как Ая.

Шерида была богиней красоты, плодородия и сексуальной любви, возможно, потому, что свет считался прекрасным по своей природе, или из-за роли солнца в обеспечении сельскохозяйственного плодородия. Считалось, что у них было двое потомков: богиня Китту, имя которой означает «Истина», и бог Мишару, чье имя означает «Справедливость». Ко времени древневавилонского периода ( ок. 1830 - ок. 1531 г. до н.э.) Шерида, а следовательно, и Уту, были связаны с надиту , орденом замкнутых женщин, посвятивших свою жизнь богам. Возничий Уту Бунене иногда называют его сыном. Бунене поклонялись независимо от Уту как богу справедливости в Сиппаре и Уруке в древневавилонский период, а также ему поклонялись в Ашшуре . Бог снов Сисиг также описывается как его сын.

Поклонение

Уту поклонялись в Шумере с самых ранних времен. Самые старые документы, в которых он упоминается, датируются примерно 3500 годом до нашей эры, во время первых этапов шумерской письменности. Его главные храмы, известные как Э-баббар («Белый дом»), находились в Сиппаре и Ларсе . Уту продолжали почитать до конца месопотамской культуры, и поклонялись ей более 3000 лет. Основными характеристиками личности Уту являются его доброта и щедрость, но, как и все другие месопотамские божества, он не отказывался от просьбы, которая причиняла ему неудобства. В Hurro список бога -Akkadian двуязычного Вайднера, Ут приравниваются к хурритскому богу солнца Šimigi. В угаритской трехъязычной версии списка богов Вайднера Шимиги и Уту приравниваются к Лугальбанде .

Иконография

В шумерских текстах Уту описывается как «бородатый» и «длиннорукий». В искусстве он изображен в виде старика с длинной бородой. Считалось, что он выходил из дверей Небес каждый день на рассвете и ездил по небу на своей колеснице, прежде чем каждый вечер возвращаться в «внутренние районы» через множество дверей на далеком западе. Возничего Уту звали Бунене. Цилиндрические печати часто изображают двух богов, держащих двери открытыми для него, когда он владеет своим оружием, обрезной пилой, обоюдоострой арочной пилой с большими зазубренными зубьями, символизирующими его роль бога справедливости. Основным символом Уту был солнечный диск, круг с четырьмя точками в каждом из основных направлений и четырьмя волнистыми диагональными линиями, исходящими из круга между каждой точкой. Этот символ олицетворял свет, тепло и силу солнца.

Мифология

Шумеры верили, что, путешествуя по небу, Уту видел все, что происходило в мире. Наряду со своей сестрой Инанной, Уту был борцом с божественной справедливостью . Считалось, что ночью Уту путешествовал по Подземному миру, путешествуя на восток, готовясь к восходу солнца. Одно шумерское литературное произведение относится к Уту, освещающему Подземный мир и раздающему там суд, а в Гимне Шамаша 31 (BWL 126) говорится, что Уту служит судьей мертвых в Подземном мире наряду с малку , кусу и ануннаками . Считалось, что на своем пути через Подземный мир Уту проходил через сад бога солнца, в котором были деревья, плоды которых приносили драгоценные камни.

Считалось, что Уту играет активную роль в человеческих делах и помогает тем, кто терпит бедствие. В одном из самых первых своих появлений в литературе, в « Мифе об Этане» , написанном до завоевания Саргоном Аккадского ( около 2334–2284 гг . До н.э.), герой Этана призывает Уту, чтобы помочь его жене зачать ребенка. В шумерской поэме «Сон Думузида» Уту вмешивается, чтобы спасти мужа Инанны Думузид от галла- демонов, которые охотятся на него. В шумерском мифе о наводнении Уту появляется после того, как воды стихают, в результате чего Зиусудра , герой рассказа, распахнул окно своей лодки и упал ниц перед ним. Зиусудра приносит в жертву Уту овцу и быка, чтобы тот спас его.

В Шумерском списке царей один из первых царей Урука описан как «сын Уту», и Уту, кажется, служил особым защитником для нескольких более поздних царей этого города. В шумерской поэме Гильгамеш и Хувава герой Гильгамеш просит Уту помочь ему в его путешествии к Кедровой горе . В этой версии Гильгамеш просит Уту помощи, потому что Уту ассоциируется с Кедровой горой, которая, как предполагается, находится на дальнем востоке, стране, где восходит солнце. Уту сначала не хочет помогать, но после того, как Гильгамеш объясняет, что он делает это, потому что он намеревается установить свое имя, поскольку он знает, что в конечном итоге умрет, Уту соглашается. Как только Гильгамеш достигает Кедровой горы, Уту помогает ему победить живущего там огра Хувава .

В стандартном вавилонском эпосе о Гильгамеше план Гильгамеша посетить Кедровую гору по-прежнему является его собственной идеей, и он обращается к Шамашу за помощью. В этой версии, однако, прямо указано, что Кедровая гора находится на северо-западе Ливана . Шамаш помогает Гильгамешу победить Хумбабу (восточно-семитское имя Хувава). Джеффри Х. Тигай предполагает, что связь Лугалбанды с богом солнца в древневавилонской версии эпоса усилила «впечатление, что в какой-то момент истории традиции бог солнца также упоминался как предок». В шумерской версии первоначальный квест Гильгамеша - посетить Кедровую гору, а Хумбаба - это просто препятствие, с которым сталкиваются Гильгамеш и Энкиду, когда они уже туда прибыли, но в вавилонской версии победа над Хумбабой - это начальный квест, в который отправляются герои. . В поздней версии истории Гильгамеша Шамаш становится зачинщиком квеста, тем, кто дает указание Гильгамешу убить Хумбабу для начала. Тигай описывает это как «окончательное и логическое развитие роли [Шамаша]».

Позже влияние

Авторы еврейской Библии обычно пытаются изобразить солнце неантропоморфным образом, иногда используя его как символ силы Яхве . Ивритское слово, обозначающее «солнце», šapaš или šemeš , часто заменяется эвфемизмами, такими как слово или , означающее «свет». Похоже, что эти авторы приложили сознательные усилия, чтобы любой ценой избежать последствий поклонения солнцу, даже если оно имеет яхвистскую разновидность. В частности, Бог создает «больший свет», «меньший свет» и звезды.

По словам Виктора Гамильтона, большинство ученых согласны с тем, что выбор «большего света» и «меньшего света», а не более явных «Солнца» и «Луны», является антимифологической риторикой, призванной противоречить широко распространенным современным представлениям о том, что Солнце и Луна сами были божествами. Тем не менее, Женщина Апокалипсиса в Книге Откровений может прямо указывать на древних ближневосточных богинь солнца.

Семейное древо

An
Ninḫursa Энки
родился у Наммы
Ninkikurga
родился Namma
Нисаба
родилась у Ураша
Aya
Нинсар Нинлиль Энлиль
Нинкурра Нингал
может быть дочерью Энлиля
Нанна Нергал,
может быть, сын Энки
Нинурта,
возможно, родился у Нинурса.
Баба
родился у Ураша
Утту Инанна,
возможно, также была дочерью Энки, Энлиля или Ана.
Думузид
может быть сын Энки
Уту Нинкигал
вышла замуж за Нергала
Мешкяняшер Лугальбанда Нинсумун
Энмеркар Гильгамеш
Урнунгал


Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

внешние ссылки