Вселенская монархия - Universal monarchy
| Часть цикла статей о |
| Монархия |
|---|
.svg) |
| Политический портал |
| Часть серии " Политика" | ||||
| Основные формы правления | ||||
|---|---|---|---|---|
| Источник питания | ||||
|
|
||||
| Идеология власти | ||||
|
|
||||
| Структура власти | ||||
|
|
||||
 Политический портал
| ||||
Всемирная монархия является понятием и политической ситуацией , в которой считается одна монархии иметь либо единственную власть над везде (или , по крайней мере , преобладающей частью геополитической области или областей) или иметь специальное превосходство над всеми другими государствами (или , по крайней мере , всеми государства в геополитической зоне или областях).
Концепция
Универсальная монархия отличается от обычной монархии тем, что универсальная монархия не обязана никакому другому государству и утверждает степень полного суверенитета над территорией или преобладания над другими государствами.
Концепция возникла в Европе и Азии . Эта концепция связана с концепцией Империи , но подразумевает нечто большее, чем просто обладание империумом .
Латинская фраза Dominus Mundi , Владыка Мира, заключает в себе эту концепцию. Хотя на практике ни универсальная монархия, ни какое-либо государство никогда не управляли всем миром, многим людям, особенно до современности, могло показаться, что это так.
Критически относились к этой концепции в Европе в средние века такие философы, как Николь Орем и Эразм ; тогда как Данте и Гийом Постель были более благосклонны. Позже протестанты попытаются отвергнуть эту концепцию, отождествляя ее с католицизмом .
История
Европа
В Европе выражение универсальной монархии как фактический тотальный империум можно рассматривать в Римской империи и как преобладающее `` единственное суверенное '' государство во время византийского периода, когда император в силу того, что он был главой христианского мира, требовал суверенитета над всем миром. другие короли, хотя на практике это не могло быть осуществлено. Византийская концепция прошла через две фазы, первоначально, как объяснил Евсевий, что так же, как был один Бог, может быть только один Император, что в 10 веке превратилось в концепцию Императора как отцовской семьи семьи королей, которые были другие правители в мире. Такие концепции были характерной чертой государства- преемника Османской империи , особенно когда военное правление было усилено Халифатом .
Идея единоличного суверенного императора возродилась на Западе с Карлом Великим и Священной Римской империей . Идея Священной Римской Империи, обладающей особым суверенитетом как Универсальной Монархии, уважалась окружающими державами и подчиненными государствами, даже когда эта Империя претерпела серьезную фрагментацию. Символизм фразы Фридриха III «Весь мир подчиняется Австрии» ( AEIOU ) можно рассматривать как выражение идеи о том, что все государства подчиняются одной монархии. С другой стороны, средневековые иерократы утверждали, что папа был универсальным монархом.
Империя Карла V , охватывающая большую часть Западной Европы и Америки, «была ближе всего постклассическому миру к действительно всемирной монархии и, следовательно, наиболее близкому приближению к универсальной империи» со времен Римской империи. Его сторонники рассматривали его как мировую империю, которая могла бы быть религиозной.
Впоследствии идея универсальной монархии, основанной на преобладании, а не на фактическом тотальном правлении, станет синонимом попытки Франции установить гегемонию над Западной Европой, особенно при Людовике XIV , примером которой является концепция Людовика XIV как `` Короля-Солнца '', вокруг которого все другие монархи стали подчиненными сателлитами. В 1755 году, во время правления преемника Людовика XIV, Людовика XV , герцог Адриан Морис де Ноай , член Государственного совета и бывший главный советник короля по внешней политике, предупредил о том, что Британия бросит вызов «первому рангу в Европе». через господство атлантической торговли. Ноай писал: «Каким бы химеричным ни был проект всеобщей монархии, проект всеобщего влияния посредством богатства перестал бы быть химерой, если бы нация преуспела в том, чтобы стать единственной хозяйкой торговли Америки».
Универсальная монархия будет процветать на обоих концах Европы, в Великобритании и России. Российская универсальная монархия была православной , самодержавной и обладала обширной непрерывной империей по всей Европе и Азии, и можно увидеть, что она имеет сходства и различия с византийским правлением. Британская универсальная монархия была « протестантской , торговой, морской и свободной» и не состояла из прилегающих территорий. Он имел как сходства, так и различия с Испанской империей , в том смысле , что, в то время как католицизм обеспечивал идеологическое единство Испанской империи, британское протестантское разнообразие привело бы к «разобщению, а не единству». Лишь позже федерализм и экономический контроль стали рассматриваться как средства обеспечения единства там, где религиозное разнообразие не могло быть возможным, как в случае с идеей Имперской федерации, продвигаемой Джозефом Чемберленом .
Наполеон был близок к созданию чего-то вроде Универсальной монархии с его континентальной системой и Наполеоновским кодексом , но ему не удалось завоевать всю Европу. Последняя попытка создать европейскую универсальную монархию была предпринята имперской Германией в Первой мировой войне . Если бы Германия одержала победу, немецкий кайзер был бы сюзереном над большей частью Европы.
Азия
Параллельный процесс происходил в Азии. В то время как на Западе титул Императора к XIX веку в значительной степени лишился религиозного подтекста и стал рассматриваться исключительно в политических терминах, в Восточной Азии титул почти полностью религиозный, обычно называемый « Сын Неба». ". Здесь титул обозначает более высокое, «небесное» правление («небесную империю»), в отличие от царей, которые правят между небом и землей, и, в более широком смысле, сегодня президентов, которые являются просто низменными земными правителями. Имперский Китай рассматривался его гражданами как универсальная монархия, где все другие монархи считались данниками; это было проиллюстрировано китайским названием государства, которое сохранилось до наших дней, Чжунго , что означает «Среднее / Центральное царство». Эту концепцию подхватили монголы, которые при Чингисхане смогли продвинуть эту концепцию в более широких масштабах, чем Китай. Попытка Японии объединить Юго-Восточную Азию в Сфере совместного процветания Большой Восточной Азии при императоре Сёва следует модели имперского правления, установленной Императорской Германией и Джозефом Чемберленом, основанного на экономическом союзе, согласованном с японскими религиозными идеями.
Индуистско-буддийская концепция Чакравартина является прекрасной иллюстрацией идеала Вселенского Монарха.