Омейядская традиция проклятия Али - Umayyad tradition of cursing Ali

Проклятие Али было государственной политикой, введенной Муавией I и позже проводившейся Омейядским халифатом между 41 и 132 годами хиджры с целью дискредитации сторонников Али и обеспечения лояльности государству. Халифат Умара II, как говорят, был исключением, но его правление было недолгим и не повлияло на политику Омейядов. Практика закончилась, в конце концов, только свержением Омейядов.

Фон

Третий халиф Усман принадлежал к клану Омейядов Мекки , во время правления которого члены клана Омейядов взяли под свой контроль все завоеванные территории в Сирии, Ираке и Персии. Ученый Де Лейси О'Лири утверждает, что это привело к «полной секуляризации» исламского государства. После убийства Усмана в 35 г.х. (656 г. н.э.) Али стал халифом. Али был одним из старших мусульман, двоюродным братом и зятем пророка Мухаммеда. Но Омейяды во главе с Муавией , тогдашним губернатором Сирии, отказались признать его. Серьезное разделение арабской мусульманской общины на фракции привело к приходу к власти Али. Третья секта хариджитов , которая была против Омейядов и Алидов, убила Али в 41 г. хиджры (661 г. н.э.). Затем Муавия стал халифом, основав династию Омейядов , просуществовавшую до 132 г. хиджры (750 г. н.э.).

Практика

Правлению Муавии не хватало исламской легитимности, и он использовал месть за халифа (Усмана) в качестве постоянной легитимации. Таким образом, регулярное публичное проклятие Али было проверкой на лояльность к государству.

По приказу Муавии I Али и его семья были прокляты во время пятничных совместных молитв во всех мечетях халифата Омейядов.

В частности, в Куфе , где были сильны Алиды, проклятие Али было предназначено для того, чтобы вынудить скрытую оппозицию раскрыться, чтобы ее можно было подавить. После назначения Аль-Мугиры правителем Куфы Муавия дал ему указание:

Никогда не воздерживайтесь от оскорблений и осуждения Али, от молитв о Божьей милости и прощении для Усмана, от позора последователей Али, от удаления их и отказа их слушать, и никогда не переставайте восхвалять сторонников Усмана, да благословит Бог доволен им, приближая их к себе и слушая их.

Однако Худжр бин Ади, выступавший в качестве представителя сторонников Али, отказался, дав «свидетельство», что «тот, кого они осуждали и обвиняли, был более достоин превосходства, а тот, кого они оправдали и превозносили, более достоин осуждения». Аль-Мугира предупреждал, что вызовет гнев халифа, но не причинил ему вреда.

Город Систан был исключением из практики. Спутник Саад ибн Аби Ваккас отказался выполнить приказ проклятия Али, сославшись на причину, по которой Али был одним из сподвижников .

Умар II (Умар бин Абдул Азиз) заменил проклятие Али и его потомков на минбаре во время пятничной молитвы стихом 15 из суры 59 (аль-Хашр) и стихом 90 суры 16 (аль-Нахль) из Корана. . Ат-Табари упоминает, что проклятие Али окончательно прекратилось только с падением династии Омейядов .

Аль-Хаджадж и проклятие Али

Восстание Аль-Ашата , которое почти свергло власть Омейядов в Ираке, было подавлено Аль-Хаджаджем. Ат-Табари и Ибн Хаджар упоминают известного шиита Атия ибн Саада Ауфи , который был схвачен Мухаммадом бин Касимом и просил проклясть Али. После его отказа он был наказан 400 ударами плетью по приказу Аль-Хаджаджа. Что случилось с Аттией после этого лечения, неясно. По словам Ат-Табари и Ибн Хаджара, он бежал в Хорасан , но Чач Нама утверждает, что он присоединился к силам вторжения бин Касима в качестве офицера. Однако современные историки оспаривают достоверность таких сообщений в Чач Наме.

использованная литература

Библиография