Тиранний Руфин - Tyrannius Rufinus

Руфинус Аквилеенсис

Тиранний Руфин , также называемый Руфином Аквилейским ( Rufinus Aquileiensis ) или Руфином Конкордии (344 / 345–411), был монахом , историком и теологом . Он наиболее известен как переводчик с греческого святоотеческого материала, в частности работы Оригена , в латинском .

Жизнь

Руфин родился в 344 или 345 году в римском городе Юлия Конкордия (ныне Конкордия Сагиттария ), недалеко от Аквилеи (в современной Италии ), в устье Адриатического моря . Похоже, что оба его родителя были христианами .

Около 370 г. он жил в монашеской общине в Аквилеи, когда встретил Иеронима . Примерно в 372 году Руфин последовал за Иеронимом в восточное Средиземноморье , где некоторое время учился в Александрии у Дидима Слепого и подружился с Макарием-старшим и другими аскетами в пустыне. В Египте, если не еще до отъезда из Италии, он близко познакомился с Меланией Старшей , богатой и набожной римской вдовой. Когда она переехала в Палестину , взяв с собой несколько священнослужителей и монахов, на которых тяжело переживались гонения Ариана Валента , Руфин последовал за ней и перебрался в Иерусалим в 380 году. Там, в то время как его покровительница жила в собственном монастыре в Иерусалим Руфин за ее счет собрал несколько монахов, чтобы сформировать новый монастырь на Елеонской горе , посвятив себя изучению греческого богословия. Это сочетание созерцательной жизни и жизни познания уже было развито в египетских монастырях. Когда Иероним прибыл в Вифлеем в 386 году, дружба, сложившаяся в Аквилеи, возобновилась. Несколько лет спустя Иероним вместе со своей покровительницей Паулой основал похожую общину в Вифлееме. Другим приближенным Руфина был Иоанн II, епископ Иерусалима , бывший монах пустыни Натрун , которым он был рукоположен в священники в 390 году.

В 394 году в результате нападок Епифания Саламинского на доктрины Оригена, совершенных во время посещения Иерусалима, разгорелась ожесточенная ссора, в которой Руфин и Иероним оказались по разные стороны. Хотя и Иероним, и Руфин ранее были большими поклонниками работ Оригена, в свете критики Оригена Епифанием, Иероним чувствовал, что Руфин не был достаточно яростным в критике работ Оригена. Три года спустя было достигнуто формальное примирение между Иеронимом и епископом Иоанном, на сторону которого встал Руфин, но это оказалось лишь временным.

Осенью 397 г. Руфин отправился в Рим , где, обнаружив, что богословские споры на Востоке вызывают большой интерес и любопытство, опубликовал латинский перевод Апологии Памфила для Оригена , а также (398-99) несколько вольную книгу. рендеринг Περὶ Αρχῶν (или De Principiis ) самого этого автора. В предисловии к последней работе он назвал Иеронима поклонником Оригена, который уже перевел некоторые из его работ с модификациями двусмысленных доктринальных выражений. Этот намек раздражал Иеронима, который был чрезвычайно чувствителен к своей репутации ортодоксии, и следствием этого была ожесточенная война памфлетов с Руфином против Иеронима и Иеронимом против Руфина .

По наущению Феофила Александрийского , папа Анастасий I (399-401) вызвал Руфина из Аквилеи в Рим, чтобы подтвердить свою ортодоксальность, но тот отказался от личного присутствия в письменной Апологии pro fide sua . Папа в своем ответе категорически осудил Оригена, но оставил вопрос об ортодоксальности Руфина на усмотрение его собственной совести. Однако в ортодоксальных кругах к нему относились с подозрением (см. Decretum Gelasii , 20).

Руфин потратил большую часть первого десятилетия пятого века на перевод Оригена. Он перевел проповеди Оригена для всего Семикнижия, кроме Второзакония и других, на избранные Псалмы, Песнь Песней и 1 Царств. Перевод Руфина « Комментариев к римлянам» Оригена (ок. 405-6) дал новый импульс дискуссиям о судьбе и свободе воли, которые велись в римских кругах с середины 390-х годов и вскоре стали проблемой в столкновении Августина с Пелагиусом.

Руфинус также перевел другие произведения. В их числе « Церковная история» Евсевия , переведенная в 401 году по просьбе епископа Аквилеи Хроматия как противоядие от террора, вызванного вторжением гот в Италию. Руфин опускает большую часть десятой книги Евсевия и сжимает то, что осталось от нее, в книгу 9; он также ретуширует повествование в нескольких местах и ​​добавляет две собственные книги, чтобы свести рассказ о смерти Феодосия Великого (395 г.).

Такие переводы часто делались по заказу или с учетом местных читателей, поэтому кажется вероятным, что Руфинус работал при поддержке друзей и покровителей. Между 397 и 408 годами он жил в Италии, вероятно, в основном в Риме и Аквилеи; в 408 году Руфин находился в монастыре Пинетум (в Кампанье?), будучи изгнанным туда прибытием Алариха в северную Италию. Он бежал на Сицилию, когда Аларих двинулся на юг и разграбил Рим в 410 году. В своем бегстве он сопровождал Меланию Младшую. Он умер на Сицилии в 411 году.

Работает

Оригинальные работы

Многие из его сохранившихся работ представляют собой защиту от нападок со стороны Иеронима.

  • De Adulteratione Librorum Origenis - приложение к своему переводу Апологии из Памфила , и предназначено , чтобы показать , что многие из особенностей в обучении Оригена , которые затем были проведены , чтобы быть нежелательным возникает из интерполяций и фальсификаций подлинного текста
  • De Benedictionibus XII Patriarcharum Libri II - экспозиция Gen. xlix.
  • Apologia s. Invectivarum in Hieronymum Libri II
  • Apologia pro Fide Sua ad Anastasium Pontificem ( Апология, посланная Анастасию, епископу Рима , в Новом Адвенте)
  • Historia Eremitica - состоит из жизней тридцати трех монахов Нитрийской пустыни.

Анти оригенист Liber де FIDE в прошлом иногда приписывают Руфина Аквилейских, но теперь она все чаще назначаются Руфина Сирина .

Переводы с греческого на латынь

Руфин перевел Historia Ecclesiastica из Евсевия Кесарийского и продолжили работу с правления Константина I до смерти Феодосия I (395). Он был опубликован в 402 или 403 годах.

Комментарий Оригена к Новому Завету Послание к римлянам , как и многие его проповеди по Ветхому Завету , сохранились только в версиях Руфина. Полный текст Оригена « De Principiis»О первых принципах» ) также сохранился только в переводе Руфина. Иероним, ранее друживший с Руфином, поссорился с ним и написал по крайней мере три произведения, опровергающих его мнение и осуждающих его переводы как ошибочные. Например, Иероним подготовил (ныне утерянный) перевод книги Оригена De Principiis взамен перевода Руфина, который, по словам Иеронима, был слишком свободным.

Другие переводы слова Руфинус:

  1. Instituta Monachorum и некоторые из проповедей из Василия Кесарийского
  2. Апология Памфила, упомянутых выше
  3. Принципы Оригена
  4. Проповеди Оригена (Быт. Лев. Числ. Джош. Цари, а также Песнь и Рим.)
  5. Opuscula из Григория Богослова
  6. сентенция Сикста, неизвестный греческий философ
  7. сентенция из Евагрии
  8. Клементина Признание (единственная форма , в которой эта работа в настоящее время сохранилось)
  9. Canon Пасхалис из Anatolius Александрийского .

Цитаты Тиранния Руфина

Он сказал;

«[Воплощение] заключалось в том, чтобы божественная природа Сына Божьего могла быть подобна крюку, скрытому под формой человеческой плоти ... чтобы заманить князя этого мира на состязание; чтобы Сын мог предложить ему его человеческое тело. плоть в качестве приманки, и что лежащее под ней божество могло поймать его и удержать своим крючком ... тогда, как рыба, схватившая наживку на крючок, не только не утаскивает приманку, но и сама вытаскивается из воды служить пищей для других; поэтому тот, кто имел силу смерти, видит тело Иисуса в смерти, не подозревая о крючке божественности, скрытом внутри. Проглотив его, он был немедленно пойман. Врата ада были сломаны, и его как бы вытащили из ямы, чтобы он стал пищей для других ». - Христианское богословие, введение , глава 13, Доктрина спасения во Христе.

Влияние

Трудно переоценить влияние, которое Руфин оказал на западных богословов, переведя великих греческих отцов на латинский язык. Незавершенное издание Руфина Доминика Валларси (том i. Фолио. Верона, 1745) содержит De Benedictionibus , Apologies , Expositio Symboli , Historia Eremitica и две оригинальные книги Historia Ecclesiastica . Валларси намеревался собрать переводы в т. II., но он никогда не был опубликован. См. Также Migne , Patrologia Latina (vol. Xxi). Переводы см. В различных изданиях Оригена, Евсевия и т. Д.

Заметки

  1. ^ a b c d e f g h Чисхолм 1911 .
  2. ^ Cyclopedia библеистики, Богословской и духовной литературы . (Джеймс Стронг и Джон МакКлинток, ред.); Харпер и братья; NY; 1880 г. В эту статью включен текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  3. ^ (Джером) Джон Н. Хрицу, тр., Изд., Догматические и полемические труды (Отцы церкви, том 53), «Общее введение», стр. Xii и далее.
  4. ^ Марк Весси, 'Джером и Руфинус', в Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Лаут, редакторы, Кембриджская история раннехристианской литературы, (2010), p324
  5. ^ a b Марк Весси, 'Джером и Руфинус', в Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Лаут, редакторы, Кембриджская история раннехристианской литературы, (2010), p325
  6. ^ Марк Весси, 'Джером и Руфинус', в Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Лаут, редакторы, Кембриджская история раннехристианской литературы, (2010), p327
  7. ^ Пер. Филип Р. Амидон, Нью-Йорк - Оксфорд
  8. Rufinus (fl. 399–401?) , В FL Cross и EA Livingstone, ред., Оксфордский словарь христианской церкви , 3 rev. изд. (Oxford University Press, 2005 [онлайн, 2009]).
  9. ^ МакГрат Алистер (2001). Христианское богословие, введение . Виктория: Издательство Блэквелл . п. 416 . ISBN 0-631-22528-5.

Рекомендации

Внешние ссылки