Двухуровневый утилитаризм - Two-level utilitarianism

Двухуровневый утилитаризм - это утилитарная теория этики, разработанная Р. М. Хэром . Согласно теории, моральные решения человека должны основываться на наборе моральных правил, за исключением некоторых редких ситуаций, когда более уместно использовать «критический» уровень моральных рассуждений.

Консеквенциалисты считают, что действие является правильным, если оно приводит к наилучшему возможному положению вещей. Традиционный утилитаризм (утилитаризм действий ) рассматривает это как утверждение, что люди должны стремиться к тому, чтобы их действия максимизировали общее счастье или удовольствие.

Двухуровневый утилитаризм - это фактически синтез противоположных доктрин утилитаризма действий и утилитаризма правил . Утилитаризм закона утверждает, что во всех случаях нравственно правильное действие приносит наибольшее счастье, тогда как утилитаризм правил утверждает, что нравственно правильное действие - это действие, которое соответствует моральному правилу, общее соблюдение которого принесет наибольшее счастье. В терминах двухуровневого утилитаризма утилитаризм действий можно сравнить с «критическим» уровнем морального мышления, а утилитаризм правил - с «интуитивным» уровнем. Однако важно отметить, что утилитаризм правил в его традиционном понимании подтверждает моральные интуиции только тогда, когда их общая приверженность приводит к величайшему счастью.

Утилитаризм

Утилитаризм - это разновидность консеквенциалистской этической теории. Согласно таким теориям, морально значим только результат действия (это контрастирует с деонтологией , согласно которой моральные действия вытекают из обязанностей или мотивов). Утилитаризм - это комбинация консеквенциализма и философской позиции гедонизма , которая утверждает, что удовольствие или счастье - единственное добро, к которому стоит стремиться. Следовательно, поскольку имеют значение только последствия действия и только счастье имеет значение, только счастье, являющееся следствием действия, имеет моральное значение . Есть сходство с утилитаризмом предпочтений , где полезность определяется как индивидуальное предпочтение, а не удовольствие.

Две теории, предшествовавшие двухуровневому утилитаризму, утилитаризм действия и правления, были встречены различными возражениями. Например, утилитаризм правил подвергался критике за то, что в некоторых случаях индивид должен придерживаться курса действий, который, очевидно, не максимизирует полезность. И наоборот, утилитаризм поступков подвергался критике за то, что не допускал «человеческого элемента» в своих расчетах, то есть иногда это слишком сложно (или невозможно) для обычного человека.

В качестве описательной модели двух уровней Хэйр представил два крайних случая людей, один из которых будет использовать только критическое моральное мышление, а другой - только интуитивное моральное мышление. Первого он называл «архангелом», а второго - «пролом». Стоит отметить, что в намерения Зайца не входит разделение всего человечества на архангелов или пролов; согласно его теории, каждый человек в разное время разделяет черты как в ограниченной, так и в разной степени. Архангел обладает сверхчеловеческими способностями мысли, сверхчеловеческими знаниями и не имеет слабостей. Этот беспристрастный « идеальный наблюдатель », столкнувшись с незнакомой ситуацией, мог бы немедленно просмотреть все потенциальные последствия всех возможных действий, чтобы сформулировать универсальный принцип, на основе которого он / она мог бы принять решение о соответствующем действии в данной ситуации. Такому человеку не понадобится набор интуитивных моральных правил, так как он / она сможет решить правильный ответ на любую возможную ситуацию только с помощью разума. Напротив, у прола эти человеческие слабости в высшей степени. Он / она должен все время полагаться на интуицию и здравые принципы prima facie, поскольку он не способен к критическому мышлению. Набор интуитивных моральных правил, которым следует прол, должен быть достаточно простым и общим, чтобы их можно было легко понять и запомнить, а также быстро и легко использовать.

После того, как кто-то определил различные типы морального мышления, следующий шаг - определить, когда следует думать как архангел, а когда - как проле. Хэйр выделяет три типа ситуаций, в которых необходимо критическое мышление. Первый - это когда общие интуитивные принципы вступают в противоречие в конкретных случаях. Второй - когда, «хотя между принципами нет противоречия, в данном случае есть что-то весьма необычное, что вызывает вопрос, действительно ли общие принципы подходят для его решения». В-третьих, что наиболее важно, критическое мышление необходимо для выбора интуитивных принципов prima facie, которые будут использоваться.

Критика

Помимо критики утилитаризма в целом, существует несколько критических замечаний, направленных конкретно против двухуровневого утилитаризма.

Одно из возражений состоит в том, что двухуровневый утилитаризм подрывает стремление агента действовать в соответствии со своими моральными принципами. Например, теист будет соблюдать свой моральный кодекс, потому что он / она считает, что это основано на воле Бога. Однако двухуровневый утилитарист знает, что его повседневный набор моральных правил является всего лишь руководством, и поэтому любое нарушение этих правил вряд ли будет сопровождать такую же степень вины, как если бы тот, кто считал, что действовать в принципе неправильно. по тому пути.

Дэвид Макнотон утверждает, что, даже если приверженность агента его / ее принципам не подорвана, двухуровневый утилитаризм не преуспевает в достижении своей цели показать, «как, исходя из утилитарных принципов, хорошо думать и рассуждать по-иному. плюралистическая и неконсвенциалистская манера ". Он утверждает, что невозможно разделить мышление так, как того требует двухуровневый подход, - одновременно мыслить утилитарно и действовать неутилитарным образом. Ответ Хэра на такого рода критику состоит в том, что он придерживается своего собственного морального мышления таким образом, поэтому утверждение, что этот тип морального мышления невозможен, должно быть ложным.

Третья разновидность возражений, отчасти связанных с проблемой « слабости воли », состоит в том, что трудности возникают, когда мы пытаемся отделить критическое мышление от интуитивного.

Заметки

дальнейшее чтение

Заяц, Р. М. 1993: Очерки биоэтики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

В этой книге Хэйр применяет методы двухуровневого утилитаризма к проблемам биоэтики , таким как аборты и лечение людей с психическими расстройствами с помощью методов контроля поведения.

Languages

In other projects

Двухуровневый утилитаризм - Two-level utilitarianism

СОДЕРЖАНИЕ

Утилитаризм

Критика

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение