Христианство в Турции - Christianity in Turkey
Всего населения | |
---|---|
оценка 200 000–320 000 | |
Религии | |
Христианство ( католическая церковь , восточная православная церковь , восточное православие , греческая православная церковь Антиохии , протестантская ) | |
Языки | |
Турецкий , греческий , церковная латынь , греческий койне , армянский , сирийский , арабский , английский , немецкий , корейский , персидский |
Религия в Турции |
---|
Секуляризм в Турции |
Безбожие в Турции |
Христианство по странам |
---|
Портал христианства |
Христианство в Турции имеет долгую историю, восходящую к I веку нашей эры. В наше время процент христиан в Турции снизился с 20 до 25 процентов в 1914 году до 3–5,5 процента в 1927 году, до 0,3–0,4% сегодня, что примерно соответствует 200 000–320 000 преданных. Трудно подсчитать точное количество, поскольку многие мусульмане, принявшие христианство, часто скрывают свою веру из страха дискриминации или семейного давления.
Это было связано с событиями, которые оказали значительное влияние на демографическую структуру страны, такими как Первая мировая война , геноцид греков , армян и сирийцев (в том числе: арамейцев , ассирийцев и халдеев ), а также обмен населением между Грецией и Турцией. , а также эмиграция христиан (таких как ассирийцы , греки , армяне и т. д.) в зарубежные страны (в основном в Европу и Америку), которая фактически началась в конце 19 века и ускорилась в первой четверти 20 века, особенно в период Первая мировая война . Сегодня насчитывается более 200 000–320 000 человек различных христианских конфессий , что составляет примерно 0,3–0,4 процента населения Турции, включая примерно 80 000 восточных православных , 35 000 католиков , 18 000 антиохийских греков , 5 000 греков-православных , 8 000 протестантов и 512 мормонов . Существует также небольшая группа этнических православных турок (в основном проживающих в Стамбуле или Измире), которые следуют за греческой православной или сирийской православной церковью, и, кроме того, турки-протестанты, которые все еще сталкиваются с трудностями в отношении общественного признания, а также исторических притязаний на церкви или собственность в страны, потому что они из недавних обращенных из турецких мусульман (а не из этнических меньшинств). Этнически турецкие протестанты насчитывают около 7-8 тысяч человек. В 2009 году в Турции для богослужений было открыто 236 церквей. Восточная православная церковь была размещена в Константинополе с 4 - го века.
Историческое прошлое
Раннее христианство
Христианизация древних арамеев и армян, скорее всего, началась примерно в I веке нашей эры. Распространение христианства за пределы Иерусалима обсуждается в Книге Деяний .
В Каппадокийских Отцах произвели некоторые из самых ранних житий в регионе. В дополнении к сочинениям о женской добродетели по Григорию Нисского и Григории Nazianzos , позже тексты о Николасе Сиона и Феодора Sykeon описали чуда и сельскую жизнь.
Исторический регион Сирии стал одним из основных центров миафизитского христианства, воплощенного в восточном православии , принявшем только три первых Вселенских Собора : Никейский (325 г.), Константинопольский (381 г.) и Эфесский (431 г.). Христиане-миафизиты были категорически против халкидонского символа веры , который был учрежден Халкидонским собором в 451 году. В V и VI веках сирийская православная церковь , возникшая в Антиохии, продолжала распадаться на несколько конфессий. Некоторые армянские христиане- миафизиты стремились воссоединиться с Римом в более поздние века, но их усилия не увенчались успехом.
Восточная православная церковь отделилась от Рима во время Великого раскола 1054 года. С приходом крестоносцев многие православные епископы, особенно в Антиохии, были заменены латинскими прелатами . После того как монголы победили халифат Аббасидов в 1258 году, армяне и несториане какое-то время поддерживали достойные отношения с завоевавшими иль-ханами , но к концу XIV века многие сирийские православные и несторианские церкви были разрушены, когда тюрко-монгольский правитель Темюр совершил набег на Западную Азию .
Два из пяти центров ( Патриархатов ) древней Пентархии находятся в Турции: Константинополь ( Стамбул ) и Антиохия ( Антакья ). Антиохия была также местом, где последователей Иисуса впервые в истории назвали «христианами», а также местом расположения одной из самых ранних и старейших сохранившихся церквей , основанной самим Святым Петром . На протяжении тысячи лет Собор Святой Софии был самым большим храмом в мире .
Турция также является домом для Семи церквей Азии , куда было отправлено Откровение Иоанну . Считается, что апостол Иоанн взял Деву Марию в Эфес на западе Турции, где она провела последние дни своей жизни в небольшом доме, известном как Дом Девы Марии , который сохранился до сих пор и признан святым местом. для паломничества католической и православной церквей, а также как мусульманская святыня. Пещера Семи Спящих также находится в Эфесе.
Смерть Сорока мучеников Севастийских (современный Сивас ) записана как 320 г. н.э. во время преследования императора Лициния . Их упоминают Василий , Григорий Нисский , Ефрем Сирин и Иоанн Златоуст .
Поздняя Османская империя
В соответствии с традиционным обычаем того времени, султан Мехмед II позволил своим войскам и его окружению три полных дня безудержных грабежей и грабежей в городе вскоре после его захвата. По прошествии трех дней он заберет оставшееся содержимое для себя. Однако к концу первого дня он объявил, что грабежи должны прекратиться, так как он чувствовал глубокую печаль, путешествуя по разграбленному и порабощенному городу. Собор Святой Софии не был освобожден от грабежей и грабежей и стал его центром внимания, поскольку захватчики считали, что в нем хранятся величайшие сокровища и ценности города. Вскоре после того, как оборона стен Константинополя рухнула и османские войска победно вошли в город, грабители и мародеры пробрались к собору Святой Софии и, разбив его двери, ворвались внутрь.
В течение всего периода осады Константинополя пойманные в ловушку прихожане города участвовали в Божественной литургии и Часовой молитве в Соборе Святой Софии, и церковь стала убежищем и убежищем для многих из тех, кто не смог внести свой вклад. на защиту города, в которую входили женщины, дети, старики, больные и раненые. Оказавшись в ловушке в церкви, многие прихожане и еще больше беженцев внутри стали военными трофеями, которые должны были быть разделены между победившими захватчиками. Здание было осквернено и разграблено, а беспомощные обитатели, искавшие убежище в церкви, были порабощены. В то время как большинство пожилых людей и немощных / раненых и больных были убиты, а остальные (в основном подростки и мальчики) были скованы цепями и проданы в рабство.
Женщины Константинополя также пострадали от изнасилований со стороны османских войск. По словам Барбаро, «в течение всего дня турки устроили большую резню христиан по всему городу». По словам историка Филипа Манселя , в городе происходили массовые преследования мирных жителей, в результате которых были совершены тысячи убийств и изнасилований, а 30 000 мирных жителей были порабощены или насильственно депортированы. Георгий Сфранцес говорит, что люди обоих полов были изнасилованы в соборе Святой Софии .
Англиканские , американские пресвитерианские и немецкие лютеранские миссионеры прибыли в Османскую империю в 19 веке.
В 19 веке против ассирийцев проводились националистические кампании, которые часто получали при поддержке курдских военизированных формирований. В 1915 году турки и курды истребили десятки тысяч ассирийцев в Сиирте. Ассирийцы подверглись нападению в горах Хаккари со стороны турецкой армии с помощью курдских племен, многие христиане были депортированы, а около четверти миллиона ассирийцев были убиты или умерли из-за преследований. Это число удваивается, если учесть убийства 1890-х годов. Курды видели в ассирийцах опасных иностранцев и силовиков британских колонизаторов, что сделало для них оправданным проведение этнических чисток. Курды сражались с ассирийцами также из-за опасений, что армяне или поддерживающие их европейские колониальные державы возьмут на себя контроль над Анатолией. Курдские военные разграбили армянские и другие христианские деревни.
В 1890-х годах Хамидие (курдские военизированные формирования) напали на армян в серии столкновений, которые завершились резней в Хамидиане 1894-1896 годов и резней в Адане в 1909 году. По оценкам, во время этих довоенных событий было убито от 80 000 до 300 000 армян. резня. В XIX веке христиане Стамбула, как правило, были либо православными греками , либо членами Армянской апостольской церкви, либо католическими левантийцами .
Первая мировая война
Утверждается, что в бурный период Первой мировой войны было убито до 3 миллионов коренных христиан. До этого христианское население составляло около 20-25% от общей численности. По словам профессора Мартина ван Брюнессена , отношения между христианами и курдами и другими мусульманскими народами часто были тяжелыми, и во время Первой мировой войны «христиане Тур Абдина (в Турции), например, подвергались жестокому обращению со стороны курдских племен, которые захватили их земли и земли». даже их дочери ".
В 1915 году курдский Хамидие убил армян-христиан в регионе Тур Абдин. По оценкам, десять тысяч ассирийцев были убиты, и, как сообщается, «черепа маленьких детей были разбиты камнями, тела девочек и женщин, сопротивлявшихся изнасилованию, были разрублены на куски. живые люди были в основном обезглавлены, а духовенство было снято с кожи или сожжено заживо ... » период. В сентябре 1914 года более 30 армянских и ассирийских деревень были сожжены курдскими и турецкими бандитами в районе Урмии. После отступления русской армии турецкие войска с курдскими отрядами организовали массовые расправы над ассирийцами, в ассирийской деревне Хафтван 750 мужчин были обезглавлены и 5000 ассирийских женщин отправлены в курдские гаремы. Турки и курды также убивали христиан в Диарбекире. В хамидийскую эпоху существовала политика использования курдских племен в качестве нерегулярных формирований (отрядов хамидие) против армян.
Лозаннский договор
Греческие войска, оккупировавшие Смирну в послевоенный период, потерпели поражение в турецкой войне за независимость, которая закончилась подписанием Лозаннского договора . Согласно условиям мирного договора , 1,3 миллиона христиан, проживающих в Турции, были переселены в Грецию и около 400 000 мусульман были переселены из Греции в Турцию. Когда в 1923 году было основано турецкое государство, оставшееся греческое население оценивалось примерно в 111 000 человек; Греческие православные общины в Стамбуле, Гекчеаде и Бозджааде численностью 270 000 человек были освобождены от уплаты налогов. Другие условия договора включали различные положения о защите прав религиозных меньшинств и уступку со стороны турок разрешить Греческому православному патриархату остаться в Стамбуле.
Современная Турция
В 2014 году BBC сообщила, что христианское население Турции сократилось с 20% до 0,2% с 1914 года.
Комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF) назвала Турцию «страной, вызывающей особую озабоченность» в отношении свободы вероисповедания, отметив «систематические ограничения свободы религии или убеждений» в отношении доступа к местам отправления культа, религиозного образования и права на обучение. духовенство . В отчете отмечены некоторые области улучшения, такие как лучшая защита имущественных прав немусульман.
В довоенный период американские миссионеры активно участвовали в османской системе образования. Многие школы были закрыты и пострадали от строгих правил и обременительных налогов во время секуляризации страны . Исторически эти школы работали с христианскими общинами Османской империи и с подозрением относились к молодому государству.
Ряд громких инцидентов, направленных против немусульман, в том числе христиан, произошел с момента основания современной Турецкой Республики в 1923 году. Во время стамбульского погрома 1955 года немусульмане (уничижительно называемые гейримуслим ) подвергались нападениям, преследованию и убийствам со стороны турецких властей. Мусульмане. В 2007 году один немецкий протестант и два турецких новообращенных были замучены до смерти в Малатье пятью мужчинами в ходе убийств, совершенных издательством Zirve . Турецкие СМИ назвали эти убийства «миссионерской резней».
В 2001 году Совет национальной безопасности Турции сообщил, что считает протестантских миссионеров третьей по величине угрозой национальной безопасности Турции, которую превосходит только исламский фундаментализм и курдская сепаратистская организация РПК . В отчете вооруженных сил Турции (TAF) за 2004 год также рекомендовалось ввести новые законы для ограничения миссионерской деятельности. По данным движения Турецких евангелических церквей, в 2009 году в турецких протестантских церквях было всего 3 000 членов - около половины из них были обращенными из ислама, а остальные - из армянского и сирийского христианства. Поскольку турецкая национальность часто воспринималась исключительно как мусульманская идентичность после балканских войн , влияние протестантских миссионеров на алевитское население Турции вызывало озабоченность со времен правления Комитета единства и прогресса . В 2016 году Ассоциация протестантских церквей Турции опубликовала отчет, в котором содержится предупреждение о росте антихристианских высказываний на почве ненависти.
Христианская община Турции в значительной степени не нарушала порядок, за исключением одного новообращенного, который угнал рейс 1476 Turkish Airlines с заявленным намерением лететь на нем в Ватикан, чтобы встретиться с Папой и попросить его о помощи, чтобы избежать службы в "мусульманском" армия ».
В 2013 году газета Washington Post сообщила, что члены правящей партии « Ак Парти» выразили желание превратить собор Святой Софии в мечеть. Собор Святой Софии, который называется Аясофья в турецком , древняя церковь , возведенная в 360 г. н.э. , который был превращен в мечеть после того, как Мехмед II завоевал Константинополь в 1453 г. Это был музей с 1935 года патриарх Варфоломей возражали риторике правительства, заявив , что " Если он должен снова открыться как молитвенный дом, тогда он должен открыться как христианская церковь ». Также в 2013 году правительство объявило, что монастырь Студиос 5-го века , расположенный в районе Саматья Стамбула , будет преобразован в мечеть. Монастырь, один из самых важных в Византии , был разграблен во время крестовых походов и позже служил мечеть какое-то время, пока она не была преобразована в музей в 20 веке.
В Турции существует этническая турецкая протестантская христианская община, насчитывающая около 7-8 тысяч приверженцев, большинство из которых были выходцами из турок-мусульман.
Сегодня христианское население Турции оценивается примерно в 200-320 тысяч христиан. 35 000 католиков разных национальностей, 25 000 этнических «сирийцев» ( турецкий : Süryaniler ) (в основном последователи Сирийской православной церкви , Ассирийской церкви Востока и халдейской католической церкви ), 3 000–4 000 греков-православных , 15 000–18 000 антиохийцев. Греки и меньшее количество болгар , грузин и протестантов разных национальностей.
По словам Бекира Боздага , заместителя премьер-министра Турции , в октябре 2012 года в Турции действовало 349 церквей: 140 греческих , 58 ассирийских и 52 армянских .
В 2015 году турецкое правительство разрешило христианскому каналу SAT-7 вещать на контролируемом государством спутнике Türksat .
Христианские общины
К 21 веку греческое православное население Турции сократилось до 2–3 000 человек. В Турции проживает от 40 000 до 70 000 армянских граждан-христиан.
Самое большое христианское население в Турции проживает в Стамбуле , где проживает большая община армян и греков. В Стамбуле также находится Патриархат греческого православного христианства . Антиохия , расположенная в турецкой провинции Хатай , является первоначальной резиденцией одноименной Антиохийской православной церкви , но теперь является титульным престолом . В этом районе, известном своим этническим разнообразием и большой христианской общиной, проживает 7000 христиан и 14 действующих церквей. В городе также есть одна из старейших церквей в мире, называемая церковью Святого Петра , которую, как говорят, основал сам Святой .
Тур Абдин - это большая территория с множеством в основном сирийских православных церквей, монастырей и руин. Поселения в Тур Абдине включают Мидьят . Христианская община в Мидьяте дополняется общиной беженцев из Сирии и имеет четыре действующих церкви. Некоторые из наиболее значимых сирийских церквей и монастырей, существовавших в или вблизи Мидьяте включая Mor Gabriel монастырь и шафран монастырь .
Сирийская православная церковь широко представлена в Мардине . Многие сирийцы уехали во время геноцида 1915 года.
По некоторым оценкам, в начале 2000-х годов в Турции было от 10 000 до 20 000 католиков и протестантов.
Церкви в Турции
Англиканская церковь
Англиканцы в Турции составляют часть Восточной архидиаконии Гибралтарской епархии в Европе . В 2008 году епископ Европы Джеффри Роуэлл вызвал споры, посвятив местного жителя служить тюркоязычным англиканам в Стамбуле.
Автокефальный Турецкий Православный Патриархат
Автокефальный Турецкий Православный Патриархат (турецкий: Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi), также называемый Турецкой Православной Церковью, является непризнанным православным христианством.
Армянская Апостольская Церковь
Армянская апостольская церковь ведет свое происхождение от святого Григория Просветителя , который приписывает представили армянский царь Трдат III в христианство. Это одна из самых древних церквей. Исторически Армянская Церковь приняла только три первых Вселенских Собора , отвергнув Халкидонский Собор 451 года; по этой причине его христология иногда описывается как « нехалкидонская ». Библия была первой переведена на армянский язык по Месропа Маштоца .
Армянскую христианскую общину Турции возглавляют Армянские патриархаты Стамбула и Иерусалима . По данным на 2008 год, численность православного армянского населения Турции колеблется от 50 000 до 70 000 человек.
Религиозный фонд поддерживает 35 церквей в Стамбуле и его окрестностях. Помимо Патриаршей церкви Сурп Асдвадзадзин (перевод: Армянская Патриаршая церковь Святой Богородицы) в Кумкапы, Стамбул, существуют десятки Армянских Апостольских церквей. Есть и другие церкви в Кайсери , Диярбакыре , Дерике , Искендеруне и Вакифли Кою , на которые также претендуют фонды. Около 1000 армянских церквей по всей Турции также находятся на государственной или частной земле, и все они либо переделаны, либо заброшены и / или лежат в руинах.
- Армянская католическая церковь - в Стамбуле есть несколько армянских католических церквей, в том числе большое кладбище. В Мардине один остается музеем, а иногда и религиозным центром.
- Армянская евангелическая церковь. У армянских протестантов в Стамбуле есть три церкви 19 века.
Греческая Православная Церковь
Константинополь вошел в церковную иерархию на Константинопольском Соборе в 381 году. Легендарные истоки Константинопольского Патриархата восходят к святым Андреям , Митрофану и Александру Константинопольскому . Примат Константинополя над Александрийским и Антиохийским патриархатами был подтвержден на Халкидонском соборе 481 года, после чего папство в Риме поддержало Константинополь в его споре с Александрией по поводу монофизитства . Позже, когда Рим попытался утвердить свое превосходство над Византией , Восточная православная церковь в ответ разработала доктрину пентархии .
В VIII и IX веках Византия подверглась гонениям со стороны иконоборцев . Photian схизма была также борьба за власть девятым века для Патриархии между Игнатием , при поддержке папы Николая I и Фотий I Константинопольский .
Византийский обряд подобен мессе в католической церкви и бревиарии (цикл из восьми услуг без массовых в католической вере). Помимо часов службы , византийский обряд используется для совершения таинств (включая бракосочетание и крещение ), рукоположения , похорон, благословений и других мероприятий. Три божественные литургии византийского обряда - это Иоанна Златоуста , Василия и Литургия Преждеосвященных Даров .
Антиохия - официальная резиденция Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока . Провинция Хатай, включая Антакью , не входит в каноническую зону Константинопольской церкви. Большинство местных православных людей говорят по-арабски.
- Турецкая православная церковь (не признанная всеми другими церквями в мире) была создана турецкими националистами, которые пытались создать турецкую национальную церковь, чтобы противостоять влиянию Вселенского патриархата по политическим причинам.
католическая церковь
Католическая церковь в Турции представлена юрисдикциями западных и восточных обрядов. Хотя Армянская Апостольская Церковь больше не была в союзе с Римом и Византией после Халкидонского Собора, некоторые армяне с годами обратились в католицизм. После того , как османский султан Махмуд II продлили официальное признание католиков, Армянская католическая патриархия была создана в Константинополе.
- Латинский обряд:
- Апостольский викариат Стамбула с резиденцией в соборе Святого Духа в Стамбуле . Базилика: Церковь Святого Антония Падуанского в Стамбуле , Стамбул . Юрисдикция: Непосредственно подчиняется Святому Престолу
- Апостольский викариат Анатолии с резиденцией в Благовещенском соборе Искендерун и Собор Святого Антония Падуанского в Мерсине . Юрисдикция: Непосредственно подчиняется Святому Престолу
- Римско-католическая архиепископия Измира с резиденцией в соборе Святого Иоанна в Измире .
- Армянский обряд: Армянская католическая епархия Стамбула . Кафедральный собор: Армянская соборная церковь Пресвятой Богородицы, Стамбул . Юрисдикция: Непосредственно подчиняется Святому Престолу .
- Византийский обряд: греко-католический апостольский экзархат Стамбула . Кафедральный собор: Греко-католический собор Святой Троицы, Стамбул (Ayatriada Rum Katoliki Kilise). Юрисдикция: Непосредственно подчиняется Святому Престолу .
- Сирийский обряд: Сирийский католический патриарший экзархат Турции со штаб-квартирой в Стамбуле. Юрисдикция: подчиняется Сирийской католической церкви .
- Халдейский обряд: Халдейская католическая архиепархия Диарбекир . Собор: Собор Святой Марии, Диярбакыр , но с местом в Бейоглу, Стамбул . Юрисдикция: Халдейская католическая церковь .
Евангелические церкви
Армянская Евангелическая церковь была основана в 1846 году, после того, как Патриарх Matteos Chouhajian отлучил член «Pietisical Союза» , который начал поднимать вопросы о возможных конфликтах между Писанием и церковными традициями. Новая церковь была признана османским правительством в 1850 году после одобрения британского посла Генри Уэлсли Коули . Сообщается, что в 1864 году в Константинополе было 15 новообращенных турок. Один церковный служитель сказал: «Мы хотели, чтобы турки первыми стали армянами». Акоп А. Чакмакджян отметил, что «подразумевается, что быть христианином - значит отождествляться с армянским народом».
Сирийская Православная Церковь
Сирийская православная церковь , которая следует западно-сирийскому обряду , существовала в различных юго-восточных регионах современной Турции с раннего средневековья . С 12 века сама патриаршая резиденция была перенесена в монастырь Мор Хананьо (Дейр аль-Зафаран) на юго-востоке Анатолии недалеко от Мардина (современная Турция), где она оставалась до 1924 года. В наше время действующие церкви расположены в Стамбуле. , Диярбакыр , Адияман и Элязыг . В традиционно неоарамейском районе Тур Абдин , который является регионом с центром в западной части провинции Мардин , есть много как действующих, так и неактивных церквей , которые входят в Сирнак и провинцию Батман . Вплоть до 1980-х годов здесь было сосредоточено и сирийское население, но большая часть населения бежала из региона в Стамбул или за границу из-за курдско-турецкого конфликта (с 1978 года по настоящее время) . Однако структура церкви все еще организована, и 12 священников находятся в церквях и монастырях. Церкви были также в нескольких других провинциях, но во время Сейфо церкви в этих церквях были разрушены или оставлены разрушенными.
В наше время Сирийская православная церковь состоит из следующих провинций Турции:
- Патриарший викариат Стамбула и Анкары под духовным руководством и руководством архиепископа Филуксиноса Юсуфа Четина .
- Патриарший викариат Мардина под духовным руководством и руководством архиепископа Филуксиноса Салибы Озмена.
- Патриарший викариат Турабдина под духовным руководством и руководством архиепископа Тимофея Самуила Акташа.
- Архиепископство Адиямана под духовным руководством и руководством архиепископа Григория Мелки Юрека.
Церковь Востока
Историческая Церковь Востока , следовавшая Восточно-сирийскому обряду , присутствовала в различных юго-восточных регионах современной Турции на протяжении средневековья и раннего Нового времени, и продолжение этого присутствия воплощено в современной Ассирийской церкви Востока и Древней церкви. Востока . Церковная структура восточно-сирийского христианства в регионе была почти полностью уничтожена ассирийским геноцидом . Первоначально один из его главных центров находился в районе Хаккари , в деревне Кодчанис , которая была резиденцией патриархов линии Симун с 17 века до наступления Нового времени. Патриарх Ассирийской церкви Востока Мар Динха IV посетил Турцию в 2012 году.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Признавая , что нынешний Эфес из Нового Завета , наделенный Турции с исторической важности, ранние лидеры LDS церкви проповедовал в Турции в 1850 году, а также - с помощью британских LDS солдат - организовали собрание в Стамбуле в 1854. В 1979 году , другой Сообщество СПД было организовано в Анкаре .
Другие наименования
Армянским протестантам принадлежат три стамбульские церкви 19 века. В Турции существует Альянс протестантских церквей.
На курортах и в поселках есть церкви для иностранцев, но они не учитываются в списках церквей, так как используются только туристами и экспатриантами.
Список церковных построек в Турции
Церкви армянского обряда
Название церкви | Рисунок | Положение дел |
---|---|---|
Церковь Явления Святого Креста (Куручешме, Стамбул) Еревман Сурп Хач Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святых Архангелов (Балат, Стамбул) Сурп Хирешдагабед Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Креста (Картал, Стамбул) Сурп Нишан Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Креста (Ускюдар, Стамбул) Сурп Хач Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святых Рипсимянц Девственниц (Бююкдере, Стамбул) Сурп Рипсимянц Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская Апостольская Церковь Святой Богородицы (Бакыркёй, Стамбул) Сурп Асдвадзадзин Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святой Богородицы (Бешикташ, Стамбул) Сурп Асдвадзадзин Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святой Богородицы (Эйюп, Стамбул) Сурп Асдвадзадзин Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святой Богородицы (Ортакёй, Стамбул) Сурп Асдвадзадзин Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская Церковь Святой Богородицы (Еникёй, Стамбул) Сурп Асдвадзадзин Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Воскресения Христова (Кумкапы, Стамбул) Сурп Арутюн Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Воскресения Христова (Таксим, Стамбул) Сурп Арутюн Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святой Трое Молодежи (Бояджикёй, Стамбул) Сурп Ериц Мангантс Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святой Троицы (Галатасарай, Стамбул) Сурп Еррортутюн Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская Апостольская Церковь Нарлыкапы (Нарлыкапы, Стамбул) Сурп Ованнес Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Илии Пророка (Эйюп, Стамбул) Сурп Йегя Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Св. Гарабеда (Ускюдар, Стамбул) Сурп Гарабет Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь в Вакифли Вакифликёй Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Иоанна Богослова (Гедикпаша, Стамбул) Сурп Ованнес Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Галата, Стамбул) | активный | |
Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Кузгунчук, Стамбул) Сурп Крикор Лусарович Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Каракей, Стамбул) Сурп Крикор Лусаворич Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Кыналыада, Стамбул) Сурп Крикор Лусаворич Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Св. Иакова ( Алтымермер, Стамбул ) Сурп Хагоп Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Николая (Бейкоз, Стамбул) Surp Nigoayos Ermeni Kilisesi |
активный | |
Армянская церковь Святого Николая (Топкапы, Стамбул) Surp Nigoayos Ermeni Kilisesi |
активный | |
Армянская церковь Св. Сантухта (Румелихисари, Стамбул) Сурп Сантухт Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская часовня Святого Спасителя (Едикуле, Стамбул) Сурп Пирджич Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская часовня Святого Сергия (Балыклы, Стамбул) Сурп Саркис Аныт Мезар Чапели |
активный | |
Армянская церковь Св. Стефана (Каракёй, Стамбул) Сурп Истепанос Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Св. Стефана (Ешилькёй, Стамбул) Сурп Истепанос Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская Апостольская Церковь Св. Такавора (Кадыкёй, Стамбул) Сурп Такавор Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святых Фаддея и Бархоломео (Еникапы, Стамбул) Сурп Татеос Партогомеос Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Св. Вартананц (Ферикёй, Стамбул) Сурп Вартананц Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская Церковь Двенадцати Святых Апостолов (Кандилли, Стамбул) Сурп Ергодасан Аракелоц Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святых сорока мучеников Себастеи (Искендерун, Хатай) Сурп Карасун Манук Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Георгия (Дерик, Мардин) Сурп Кеворк Эрмени Килисеси |
активный | |
Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Кайсери) Сурп Крикор Лусаворич Эрмени Килисеси |
службы проводятся один или два раза в год | |
Армянская церковь Св. Григория Просветителя (Кырихан, Хатай) Сурп Крикор Лусаворич Килисеси |
активный | |
Кафедральный собор Карса | превращен в мечеть | |
Нарекаванк | разрушен, мечеть построена на месте | |
Армянская церковь Святого Гирагоса (Диярбакыр) Сурп Гирагос Эрмени Килисеси |
закрыто - конфисковано турецким государством | |
Ктуцкий монастырь | заброшенный | |
Собор Ани | заброшен после землетрясения 1319 г. | |
Армянская церковь Святого Георгия (Сурп Кеворк) (Саматья, Стамбул) | неизвестный | |
Армянская церковь Святого Иоанна Крестителя (Ускюдар) | неизвестный | |
Собор Мрен | руины | |
Монастырь Святых Апостолов | руины | |
Хоромос | руины | |
Кармраванк (Васпуракан) | руины | |
Каймаклы монастырь | руины | |
Монастырь Хцконк | руины | |
Варагаванк | руины, охраняемые | |
Свято-Варфоломеевский монастырь | руины | |
Свято-Карапетский монастырь | разрушен, деревня построена на месте | |
Церковь Святой Марины, Муш | руины | |
Церковь Святого Степаноса | уничтожен | |
Базилика Текор | уничтожен |
Церкви византийского и греческого православного обряда
Католические церкви
Название церкви | Рисунок | Положение дел |
---|---|---|
Собор Святого Духа , Стамбул | активный | |
Церковь Святого Антония Падуанского в Стамбуле | активный | |
Благовещенский собор, Искендерун | активный | |
Церковь Святого Антония, Мерсин | активный | |
Собор Святого Иоанна, Измир | активный | |
Церковь Святых Петра и Павла, Стамбул | активный | |
Церковь Святого Бенуа, Стамбул | активный | |
Церковь Святой Марии Драперис, Стамбул | активный | |
Церковь Святого Павла, Адана | активный | |
Церковь Святой Марии, Измир | активный | |
Церковь Святой Терезы , Анкара | активный | |
Католическая церковь Святого Георгия | активный | |
Собор Парижской Богоматери, Стамбул | активный | |
Церковь Сан Доменико (Константинополь) | превращен в мечеть | |
Церковь Святого Петра | музей |
Церкви грузинского обряда
Название церкви | Рисунок | Положение дел |
---|---|---|
Церковь Богоматери Лурдской, Стамбул ( Bomonti Gürcü Katolik Kilisesi ) | активный | |
Монастырь Хахули ( Хахо / Багбаши ) | превращен в мечеть | |
Долискана ( Dolishane / Hamamlıköy ) | превращен в мечеть | |
Ишхани ( Ishan ) | защищенный
(с 1987 г.) |
|
Пархали ( Бархал / Алтыпармак ) | защищенный |
|
Отхта Эклесиа ( Дёрткилисе ) | заброшенный | |
Ошки ( Öşki Manastırı / Öşk Vank / amlıyamaç ) | заброшенный | |
Хандзта | руины | |
Экеки | руины | |
Парехи | руины | |
Церковь Святого Георгия в Макриали, Кемальпаша, Артвин | руины | |
Монастырь Святого Варлаама ( Barlaham Manastırı ), Яйладаги | руины | |
Анча монастырь | руины | |
Okhvame, Ардешен | руины | |
Цкароставский монастырь | руины | |
Банский собор ( Пенек ) | руины | |
Монастырь Тбети ( Чевизли ) | руины | |
старая грузинская церковь, Ани | руины | |
Опиза | руины |
Протестантские церкви
Англиканские церкви
Название церкви | Рисунок | Положение дел |
---|---|---|
Церковь Христа, Стамбул | активный | |
Англиканская церковь Св. Иоанна Богослова, Измир | активный |
Другой
Название церкви | Рисунок | Положение дел |
---|---|---|
Протестантская баптистская церковь Бука [ TR ] | активный | |
Кройцкирхе, Стамбул [ DE ] | активный | |
Самсунская протестантская церковь | активный | |
Церковь Воскресения, Измир | активный | |
Церковь Всех Святых, Мода | активный |
Церкви сирийского обряда
Название церкви | Рисунок | Положение дел |
---|---|---|
Сирийская православная церковь Мор Шарбель в Мидьяте | активный | |
Монастырь Мор Габриэль | активный | |
Монастырь Мор Хананьо | активный | |
Монастырь Мор Юханна в Эгиле | музей | |
Зукнин монастырь |
Смотрите также
- Автокефальный Турецкий Православный Патриархат
- Христианство в Османской империи
- Восточное православие в Турции
- Свобода вероисповедания в Турции
- Секуляризм в Турции
- Караманлидес , греческий православный, тюркоязычный народ
- Религиозные меньшинства в Турции
- Несторианское восстание
использованная литература
Источники
- Абуна, Хирмис (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи . Амхерст: Cambria Press. ISBN 9781604975833.
- Армбрустер, Хайди (2002). «Дома в кризисе: сирийские православные христиане в Турции и Германии» . Новые подходы к миграции? Транснациональные сообщества и преобразование дома . Лондон: Рутледж. С. 17–33. ISBN 9781134523771.
- Атто, Нарес; Бартома, Сонер О. (2017). «Сирийское православное руководство в период после геноцида (1918–26) и изгнание патриархата из Турции» . Пусть не вернутся: Сайфо - Геноцид ассирийских, сирийских и халдейских христиан в Османской империи . Нью-Йорк-Оксфорд: Berghahn Books. С. 113–131. ISBN 9781785334993.
- Баум, Вильгельм (2004). "Die sogenannten Nestorianer im Zeitalter der Osmanen (15. bis 19. Jahrhundert)" . Zwischen Euphrat und Tigris: Österreichische Forschungen zum Alten Orient . Мюнстер-Вена: LIT Verlag. С. 229–246. ISBN 9783825882570.
- Бейтраг, Ондерс (2012). "Права меньшинств в Турции: Quo Vadis, ассирийцы?" . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 99–120. ISBN 9783643902689.
- Брок, Себастьян П. (2012). «Монастырь Мор Габриэль: исторический обзор и его более широкое значение сегодня» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 181–200. ISBN 9783643902689.
- Фишбах, Ингрид (2012). «Гонения на христиан в Турции» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 171–177. ISBN 9783643902689.
- Фрази, Чарльз А. (2006) [1983]. Католики и султаны: Церковь и Османская империя 1453-1923 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521027007.
- Якоб, Иоахим (2014). Ostsyrische Christen und Kurden im Osmanischen Reich des 19. und frühen 20. Jahrhunderts . Мюнстер: LIT Verlag. ISBN 9783643506160.
- Мюрре ван ден Берг, Хелен (2009). «Халдеи и ассирийцы: Церковь Востока в период Османской империи» . Христианское наследие Ирака . Пискатауэй: Gorgias Press. С. 146–164. ISBN 9781607241119.
- Мюрре ван ден Берг, Хелен (2015). Писцы и Священные Писания: Церковь Востока в восточных провинциях Османской империи (1500-1850) . Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042930797.
- Нипер, Йенс (2012). «Сирийская православная церковь: арамейская община как экуменическое образование в транснациональном измерении» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 57–62. ISBN 9783643902689.
- Соммер, Ренате (2012). «Роль религиозной свободы в контексте переговоров о вступлении между Европейским Союзом и Турцией - пример арамеев» . Медленное исчезновение сирийцев из Турции и земель монастыря Мор Габриэль . Мюнстер: LIT Verlag. С. 157–170. ISBN 9783643902689.
дальнейшее чтение
- Бенни Моррис; Дрор Зеэви (24 апреля 2019 г.). Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией христианских меньшинств, 1894–1924 гг . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-91645-6.
- «Христиане живут в Турции два тысячелетия, но их будущее остается неопределенным» . Рамазан Кылынч . Разговор .
- «30-летний геноцид христиан в Турции» . Сакис Иоаннидис . ekathimrini.com.
внешние ссылки
- Арестакес Симаворян, ХРИСТИАНЫ В СОВРЕМЕННОЙ ТУРЦИИ (протестанты и католики)
- Сеть турецких христиан