Племенное собрание - Tribal Assembly

Tribal собрания ( комиции Populi трибутные ) было собрание , состоящее из всех римских граждан , созванных племена ( TRIBUS ).

В Римской республике граждане не избирали законодательных представителей. Вместо этого они голосовали по законодательным вопросам в народных собраниях ( центуриатные комиции , племенное собрание и плебейский совет ). Законопроекты предлагались магистратами, и граждане пользовались только своим правом голоса.

В Племенной Ассамблее граждане были организованы на основе 35 племен : четыре городских племени граждан в городе Риме и 31 сельское племя граждан за пределами города. Каждое племя голосовало отдельно и одно за другим. В каждом племени решения принимались большинством голосов, и его решение засчитывалось как один голос независимо от того, сколько избирателей имело каждое племя. После того, как большинство племен проголосовало одинаково по той или иной мере, голосование заканчивалось, и вопрос решался.

Племенное собрание возглавлял магистрат, обычно консул или претор . Председательствующий судья принимает все решения по вопросам процедуры и законности. Его власть над собранием могла быть почти абсолютной. Одна проверка его власти была проведена в виде вето со стороны других магистратов. Кроме того, плебейские трибуны могли наложить вето на любое решение, принятое председательствующим магистратом .

Племенное собрание избирало квесторов и курульных эдилов . Он проводил судебные процессы по делам, не предусматривающим смертную казнь. Однако римский диктатор Луций Корнелиус Сулла передал это дело особым судам присяжных ( quaestiones perpetuae ) в 82 г. до н. Э. Среди современных историков существуют разногласия относительно количества и характера племенных собраний (см. Ниже).

Определения типов сборок

Римляне различие между двумя типами узлов, то комициями (или Comitatus ) и contio ( по контракту с conventio ). Слово comitia (собираться вместе), которое было множественным числом от comitium (специально построенное место для собраний), относилось к собраниям, созываемым для принятия решений по законодательным или судебным вопросам или для проведения выборов. Слово contio (объединение) относится к собраниям, на которых «ничего не было предписано законом». Они были собраны для того, чтобы заслушать публичные объявления и заявления, выступления и дебаты, стать свидетелями допроса обвиняемого в суде и наблюдать за казнями. Мнения, выраженные в contio , не имели юридической силы. Племенное собрание представляло собой комицию. Частные граждане, не занимавшие политических постов, могли выступать с речами в contio , но не перед комициями или консилиумом . Избиратели всегда сначала собирались в contio, чтобы послушать дебаты или дать возможность кандидатам на выборах провести агитацию перед голосованием. Фактически голосование проходило в комиции или консилиуме (этот срок см. Ниже).

Геллий писал о еще одном различии между comita и concilium , которое он основал на цитате из отрывка, написанного Лелием Феликсом, юристом начала II века нашей эры:

Тот, кто приказывает присутствовать не всему народу ( populus ), а какой-то его части, должен объявить не комиции , а консилиум . Более того, [плебейские] трибуны не вызывают патрициев и не имеют права что-либо им предлагать. Таким образом, меры, принятые по предложению плебейских трибунов, должным образом не называются законами ( leges ), а плебисцитами . Патриции не были связаны этими законами до тех пор, пока диктатор Квинт Гортензий [287 г. до н.э.] не принял закон, согласно которому все квириты (римский народ) были связаны тем, что определяли плебеи.

Это было принято как относящиеся к сборке , который был зарезервирован для плебеев (или плебс, простолюдины), таким образом , за исключением патрициев (аристократия), и которое было созван трибунами (называемых также современными историками плебейских трибунов ) - см. Плебейский совет . Поскольку собрания плебса исключали патрициев, они не рассматривались как представляющие весь римский народ, и по этой причине, согласно Лелию Феликсу, к ним применялся термин консилиум . Напротив, термин комиции применялся к собраниям, которые представляли весь римский народ. Меры, принятые собраниями всех граждан, назывались легесами (законами), тогда как те, которые принимались только плебеями, назывались плебисцитами (решениями плебса). Пока закон Гортензия не принят Квинта Гортензия в 287 г. до н.э., патриции отказался принять плебисцитов как обязательное для них на том основании , что из - за их исключения, не распространяется на весь народ.

Разногласия по поводу количества и характера племенных собраний

Диаграмма, показывающая сдержки и противовесы конституции Римской республики

Эндрю Линтотт отмечает, что многие современные историки следуют точке зрения Теодора Моммзена о том, что во время Римской республики существовало два собрания племен и что в древних источниках использовался термин comitia tributa по отношению к ним обоим. Одним из них было собрание племен, которое использовалось для плебейских собраний, на которое не допускались патриции и которое созывалось плебейскими трибунами. Другое собрание, основанное на племенах, созывалось римскими консулами или преторами и представляло собой собрание всего римского народа (как патрициев, так и плебеев). Однако в древних источниках не было различий в терминологии для обоих из них, и для обоих использовался термин comitia tributa .

Многие современные историки используют термин comitia tributa или comitia populi tributa ( трибутные комиции народа) для обозначения собраний племен, в которых участвовал весь римский народ (populus), и термин concilium plebis или concilium plebis tributum (плебейский совет tribes) для собраний, основанных на племенах, которые были исключительно плебеями. Однако их нет в древнеримской литературе, относящейся к Римской республике. Следовательно, они обозначают различие, которое можно оспаривать. Он основан на цитированном выше тексте Геллиуса.

Линтотт отмечает, что некоторые современные историки отвергают различие comitia tributa / concilium plebis и использование цитаты Геллиуса в качестве основы. Они утверждают, что эта терминология является условностью, установленной современными историками, чего не придерживались древние писатели, и что не было никакого собрания, основанного на племенах, кроме того, где плебеи собирались для голосования и которое проходило под председательством плебейских трибунов, которые представили законопроекты. на свой голос. Ссылки на законы , которые были представлены в комициях трибутных консулов в древней литературе , должно быть , относились к законопроектам они представили на центуриатный (сборку солдат, другое для голосования в сборе), отклонение от правильной процедуры нашло в конце Республики или случаи, когда эти чиновники заставляли плебейские трибуны предлагать за них законопроекты. Линтотт не согласен с представлением о том, что было только одно собрание, основанное на племенах, а именно плебеи. Он отмечает, что есть примеры, когда законы предлагались трибутным комициям консулами, которые не председательствовали на собрании плебеев. Примерами таких законов являются закон, увеличивший число квесторов до двадцати, который был приписан Луцию Корнелиусу Сулле , lex Gabinia Calpurnia de insula Delo 58 г. до н.э. и lex Quinctia 9 г. до н.э. Более того, консулы проводили выборы курульных эдилов, не являвшихся плебейскими чиновниками, перед племенами. Следовательно, вполне вероятно, что термин comitia tributa использовался как для собраний под председательством консулов ​​и преторов, так и для собраний под председательством плебейских трибунов. К этому можно добавить, что Ливий упомянул о трибутной комиции, созванной консулами в 446 г. до н.э .; то есть во время ранней республики.

Форсайт представляет более недавнее изложение аргумента о том, что различие comitia tributa / concilium plebis является неуместной конвенцией, установленной современными историками. Он утверждает, что это можно найти только в цитате Геллия, взятой из текста, написанного в имперский период; то есть после падения Римской республики и спустя много времени после того, как ассамблеи республики перестали функционировать. Это означает, что Лелий Феликс не был достаточно знаком с этими республиканскими учреждениями. Форсайт утверждает, что различия между двумя собраниями, основанными на племенах, «не находят подтверждения в обширных трудах Цицерона и Ливия , которые, должно быть, были гораздо более осведомлены в этих вопросах, чем Лелий Феликс». Цицерон жил во времена поздней республики. Ливи родился в период поздней республики и написал подробную историю республиканского периода. Форсайт также утверждает, что слово « комиции» использовалось для обозначения официальных собраний, созываемых «для голосования по законодательным, избирательным и судебным вопросам», и что консилиум был общим термином «для любых общественных собраний граждан, включая как комиции, так и консилиумы» . Он пришел к выводу, что упомянутое различие является искусственной современной конструкцией, не имеющей авторитета в древних текстах, что «древние говорят только о трибутных комициях» и что вполне вероятно, что в республиканские времена существовало единственное племенное собрание, известное как трибутные комиции .

Согласно римской традиции, в 494 г. до н.э., через пятнадцать лет после свержения монархии и установления Римской республики, плебеи временно отделились от города Рима, что положило начало двухсотлетнему конфликту орденов между патрициями. (аристократия) и плебеи (простолюдины). Во время этого первого отделения плебеи создали свои собственные институты, которые были отделены от институтов римского государства, которое в то время находилось под контролем патрициев, и были предназначены для защиты интересов плебеев. В их число входили плебейские трибуны, плебейские эдилы и плебейское собрание.

Форсайт идет дальше ревизионистской точки зрения. Он отвергает идею плебейского собрания и утверждает, что трибутные комиции были собранием всего римского народа, и полагает, что плебейское отделение было мифом, созданным в более поздние времена. Римские историки появились в конце третьего и начале второго века до нашей эры, примерно через триста лет после даты, приписываемой этому отделению, и события ранней истории Рима были плохо задокументированы. Основываясь на точке зрения Т.П. Вайзмана о том, что многие из ранних исторических традиций Рима «создавались, распространялись, принимались и видоизменялись» с середины четвертого века до н. изобрел в одном из таких представлений, чтобы объяснить происхождение храма Цереры и его плебейских ассоциаций. Он был вдохновлен рассказом Геродота о том, как Телин, правитель Гелы, греческого города на Сицилии, использовал обряды Деметры и Персефоны, чтобы вернуть в Гелу группу политических изгнанников. Эта история гражданских разногласий, примирения и интеграции, а также культ Деметры была использована, чтобы сфабриковать рассказ о первом плебейском отделении, когда плебеи отделились от Рима, но затем примирились и вернулись в город. Ludi Ceriales (игры Цереры) были проведены ежегодно отмечать годовщину освящения храма Цереры, которая датирована по традиции два года до первого выхода.

Порядок сборки

О созыве собрания было объявлено за три базарных дня ( nundinae ). В viatores (мессенджеры) были посланы «информировать тех , в загородных районах» о созыве собрания. Позже для выборов было установлено, что должен быть trinundinum , интервал не менее трех рыночных дней между объявлением выборов и голосованием собрания, в течение которого никакое законодательство не разрешалось. Закон « Цецилия Дидия» 98 г. до н.э. требовал трехуровневого интервала между объявлением закона и голосованием. В случае судебного преследования перед собранием судья, который председательствовал на нем, должен был уведомить обвиняемого ( diem dicere ) о первом дне расследования ( inquisitio ), а затем в конце каждого слушания он объявлял об отсрочке. к следующему ( diem prodicere) . После этого был интервал trinundinum, прежде чем собрание проголосовало за вердикт. Ученые расходятся во мнениях относительно того, сколько дней длился этот интервал. Моммзен предлагает 24 дня, Михелс 25 дней. Линтотт дает гибкое предложение: 17 дней и более.

Одновременно может работать только одна сборка. Авгуром Марк Валерий Мессала Руф (который был консулом в 53 г. до н.э.) написал книгу правил ( On эгидой ). Среди прочего, он установил, что меньшие магистраты не могут отозвать ( avocare , отозвать) собрание, которое уже было созвано. Таким образом, «тот, кто первым из них созовет народ на выборы, имеет закон на своей стороне, потому что незаконно совершать одно и то же действие дважды с народом, и один мелкий судья не может отозвать собрание у другого». Однако консул мог отменить comitia или contio, созванный другим магистратом, а претор мог отозвать комицию, вызванную другими магистратами, кроме консула. Если собрание было созвано «для рассмотрения contio без предъявления каких-либо мер, то любое количество магистратов имеет право проводить contio одновременно». Линтотт предполагает, что это правило было предназначено для предотвращения соперничества между магистратами.

В дополнение к председательствующему судье собрания было несколько других магистратов, которые действовали в качестве помощников. Они были доступны, чтобы помочь разрешить процессуальные споры и предоставить избирателям механизм обжалования решений председательствующего магистрата. Поскольку римляне верили, что боги выражают свое одобрение или неодобрение предлагаемыми действиями, председательствующий магистрат совершал гадание (гадание на знамения богов) в ночь перед встречей. Были также авгуры (жрецы, которые выполняли предсказания), присутствовавшие или дежурные по вызову, которые могли помочь истолковать предзнаменования богов. Встреча могла продолжаться только при благоприятных предзнаменованиях. В нескольких известных случаях председательствующие магистраты использовали жалобу на неблагоприятные предзнаменования в качестве предлога для приостановки заседания, которое шло не так, как они хотели. Если после собрания авгуры решали, что пренебрегли какой-то формальностью, его голос становился недействительным. В случае выборов эти лица, избранные на должность, должны были подать в отставку.

Было несколько случаев, когда собрание могло быть отложено. По религиозным соображениям это могло произойти, кроме случаев, когда ауспиции оказывались неблагоприятными, когда боги выражали свое недовольство дождем, громом или молнией или если солнце садилось до завершения процедуры - это было потому, что ауспиции считались благоприятными. быть действительным только в течение одного дня от рассвета до заката. Другими причинами были вето плебейского трибуна и одного из собравшихся граждан, страдающих эпилептическим припадком ( morbus comitialis ). В политически нестабильные годы поздней республики собрания временами разгонялись из-за беспорядков. Если собрание созывается как суд, его разгон равносилен оправданию обвиняемого.

В день голосования племена собрались на рассвете. Встреча началась с молитвы без жертвоприношения. На законодательных собраниях председательствующий магистрат был тем, кто предлагал проголосовать за законопроект ( rogatio judic ), и после молитвы он представил свой законопроект народу. На предвыборных собраниях он объявлял имена кандидатов. Если собрание было судебным, он знакомил людей с характером правонарушения, по которому люди должны были вынести приговор. Он завершил объявление словами velitis, jubeatis Quirites (повелевайте своим желанием, граждане). Rogatio зачитали в praeco (глашатай или вестник). Затем началось contio . Избиратели не были рассортированы по племенам. По законодательным вопросам велись дебаты о rogatio, в которых частные лица должны были просить разрешения выступить у председательствующего судьи. Это обсуждение проходило до того, как законопроект был наложен вето или поставлен на голосование. Если голосование проводилось за выборы, кандидаты использовали contio для предвыборной агитации, и не было выступлений частных лиц.

После вышеизложенного избирателям было сказано разбить contio и устроиться по племенам по формуле discedite, quirites ( уходите в свои отдельные группы, граждане). Племена голосовали одно за другим. Избиратели собирались в ограждениях, называемых саепта, и голосовали, опуская камешек или письменный бюллетень в соответствующую банку. За корзинами ( cistae ), в которых находились голоса, наблюдали офицеры ( хранители ), которые затем подсчитывали бюллетени и сообщали результаты председательствующему судье. Большинство голосов в каждом племени решало, как это племя проголосовало. Председательствующий магистрат (консул или претор) всегда следил за тем, чтобы во всех племенах голосовали по крайней мере пять членов, а если племя не голосовало, то лица из других племен переназначались на вакантные места в этом племени. Порядок голосования племен определялся жеребьевкой. Была внесена урна, в которую были брошены жребии. С этого момента плебейским трибунам не разрешалось пользоваться своим правом вето. Первое голосующее племя называлось праэрогатива или принципиум, и результаты его голосования объявлялись немедленно. Племена, которые голосовали следующими, назывались jure vocatae . Когда большинство племен проголосовало таким же образом, голосование закончилось. Результаты голосования каждого племени оглашались в порядке, также определяемом по жребию, до объявления окончательного результата. Это объявление было названо renuntiatio . Praerogativa или PRINCIPIUM обычно самое главное племя, потому что зачастую решается вопрос через эффект подножки . Считалось, что порядок жребия был выбран богами, и, таким образом, положение, занимаемое племенами, проголосовавшими ранее, было положением богов. Если к вечеру процесс голосования не завершался, избиратели увольнялись, и голосование начиналось снова на следующий день. Законы, принятые комициями, вступили в силу сразу после объявления результатов.

Было высказано предположение, что слово « суфражиум» (голосование) указывает на то, что в первые дни участники собрания разбивались руками, чтобы выразить одобрение, а не проголосовать. Другое предположение состоит в том, что термин rogatores (поющий. Rogator , кассир, чиновник, который спрашивал у людей их голоса или собранные голоса) указывает на то, что в более поздние времена, но до введения письменного голосования, собравшихся мужчин просили выразить их голосование устно, и это было отмечено отметками на табличках. Однако свидетельств ни того, ни другого нет. Письменный бюллетень был внесен рядом законов, закон Gabinia tabellaria (139 г. до н.э.) для выборов, закон Cassia tebellaria (137 до н.э.) для некапитальных наказаний испытаний, закон Papiria (131 г. до н.э.) по законодательству и ЛЕКС Coelia (106 г. до н.э.) для судебных процессов о смертной казни (которые проводились до центуриатных комиций ). Это было введение тайного голосования, которое уменьшило чрезмерное влияние или запугивание со стороны могущественной элиты, что иногда было проблемой во время голосования.

Хотя порядок голосования определялся жребием, существовал также официальный порядок племен, известный как ordo tribuum . Первые четыре племени были городскими племенами в следующем порядке: Субурана, Палатина, Эсквилина, Коллина. За ними последовали сельские племена, завершившиеся Аниенсисом. Кроуфорд постулирует, что деревенские племена были перечислены вдоль основных дорог, ведущих из Рима ( Viae Ostiensis , Appia , Latina , Praenestina , Valeria , Salaria , Flaminia и Clodia ), в порядке против часовой стрелки: Romilia, Voltinia, Voturia, Aemilia, Горация, Маеция, Скаптия, Помптина, Фалерина, Лимония, Папирия, Уфентина, Терентина, Пупиния, Менения, Публилия, Корнелия, Клавдия, Камилия, Аниенс, Фабия, Поллия, Сергия, Кластумина, Квирина, Велина, Стеллатина, Троменталина Сабатина, Арниенсис. В этом списке отсутствует триб Popillia , одно из более ранних племен.

Место проведения собраний Племенного собрания было разным. До 145 г. до н.э. были сосредоточены на комиции , храме , открытом пространстве, построенном для публичных собраний в северной части Римского форума . Ростра , говорящее платформа , на его южной стороне Комиций , была использована для выступлений. Он также использовался в качестве трибунала ; то есть в качестве платформы для доставки голосов. Затем это место стало слишком тесным, и ступени храма Кастора и Поллукса на юго-восточном конце форума использовались в качестве трибунала. Надземные мостки ( понты ), которые обеспечивали доступ к нему, были построены во II веке до нашей эры. Встречи также иногда проводились в районе Капитолии , на открытом пространстве перед храмом Юпитера Оптимуса Максима и вокруг него , на южной вершине Капитолийского холма . В поздней республике собрания проводились за пределами городских стен, на Марсовом поле (Марсово поле), большой ровной территории, на которой можно было проводить одновременное голосование племен и, таким образом, ускорить процесс.

Отклонить

В политически нестабильные и крайне коррумпированные последние годы Римской республики народные собрания были подвержены коррупции и уязвимы для политически мотивированного насилия со стороны довольных политических фракций. Создание Второго триумвирата в 43 г. до н.э. фактически упразднило функции комиций , поскольку закон Тития предоставил триумвирам право назначать практически все должности без консультации с сенатом или народом. Некоторые действия все еще принимались с использованием собраний, при этом определенные законы предусматривали возведение храмов, снижение арендной платы в 41 г. до н. Э. И закон Falcidia, регулирующий наследование в 40 г. до н. Э .; Точно так же различные законы, дающие триумвирам право носить гражданскую корону, были приняты путем плебисцита, поскольку для них было бы неприлично просто предоставить себе эти почести.

С установлением абсолютного правления императоров после падения республики республиканские собрания были выхолощены. Август, первый римский император, стал настоящим законодателем, а роль комиций в принятии законов стала лишь церемониальной. Он также отменил судебные функции комиций , хотя эти функции давно вышли из употребления. Избирательные функции этого собрания также становятся только номинальными, а в собраниях фактически доминирует император. Август заполнил половину магистратов своими кандидатами, хотя магистратуры в целом к ​​этому моменту имели настолько небольшое политическое значение, что имперский контроль над выборами был минимальным. Его преемник Тиберий передал оставшиеся избирательные полномочия комиций сенату. Хотя императоры получили многие из своих полномочий от трибутных комиций , это было лишь формальностью. Комиции трибутные продолжал существовать до третьего века нашей эры, а остальная ее функции были лишь символическими. Он проходил под покровительством и возносил молитвы. Он наделял императора законодательными и другими полномочиями только церемониальным образом. Он провозгласил законы, представленные ему для одобрения путем acclamatio , а не реальным голосованием.

Племена

35 племен были не этническими или родственными группами, а географическими подразделениями, на которые были распределены римские граждане. Это были административные округа, служившие для целей налогообложения, военного сбора и регистрации римских граждан. Эта регистрация происходила регулярно во время переписи, и имена граждан и их семей вносились в регистры племен. Линтотт отмечает, что «племя было критическим показателем римского гражданства» для взрослых сыновей римских отцов, а также для «тех, кто вошел в состав граждан извне». Мужчина, достигший совершеннолетия, был зачислен как новый взрослый в племя своего отца и мог изменить его только путем усыновления в другую семью. Жители италийских городов, которые были включены в состав Римского государства путем предоставления римского гражданства, также были зарегистрированы в племенах. Следовательно, «племя могло иметь мало отношения к местонахождению жилища или собственности гражданина». Что касается племенного собрания, то его избирательными округами были племена. Каждое племя имело дополнительные подразделения, которые в городских племенах назывались вичи (синг. Викус, в городском контексте это означало соседство), а в сельских племенах назывались паги (синг. Пагус), которые представляли собой сельские районы с несколькими районами. вичи (что в сельском контексте означало деревни и деревушки) и имел крепость. Профессиональные гильдии ( коллегии ) были организованы по племенному принципу.

Первоначально во главе племен стояли tribuni aerarii (трибуны государственной казны), которые вели племенной реестр, собирали налог на имущество и платили солдатам, зарегистрированным в племени. Позже это название устарело, и главы племен стали называть curatores tribuum . Помимо этих кураторов, были также трибуум дивизоров, которые были казначеями. Эти два типа чиновников, вероятно, имели свои собственные регистры; в curatores участвовали в переписи. Для поздней республики их главной задачей было раздача взяток. Поскольку членство в племени перерегистрировалось раз в пять лет при каждой переписи, стало возможным грубое манипулирование племенами. В то время как земля никогда не могла быть отобрана у племени, « цензоры » имели право выделять новые земли существующим племенам в рамках переписи. Таким образом, цензоры имели право распределять племена таким образом, чтобы это было выгодно им или их сторонникам.

Смотрите также

использованная литература

  • Эбботт, Фрэнк Фрост (1901). История и описание римских политических институтов . Elibron Classics ( ISBN  0-543-92749-0 ).
  • Берд, Роберт (1995). Сенат Римской республики . Типография правительства США, документ Сената 103-23.
  • Цицерон, Марк Туллий (1841). Политические работы Марка Туллия Цицерона: его трактат о Содружестве; и его «Трактат о законах». Перевод с оригинала, с диссертациями и заметками в двух томах . Автор: Фрэнсис Бархам, эсквайр. Лондон: Эдмунд Спеттиг. Vol. 1.
  • Словарь классических древностей Харпера, второе издание, Гарри Терстон Пек, редактор (1897 г.): Comitia [1]
  • Линтотт, Эндрю , "Конституция Римской республики" Oxford University Press, США; новая редакция 2003 г .; ISBN  978-0199261086
  • Тейлор, Лили Росс (1966). Римские избирательные собрания: от ганнибальской войны до диктатуры Цезаря (лекции Томаса Спенсера Джерома) , Уильям Морроу, 1965; новое издание Мичиганского университета, 1991 г .; ISBN  9780472081257
  • Тейлор, Л. Р., Избирательные округа Римской республики: тридцать пять, городские и сельские племена (документы и монографии Американской академии в Риме), University of Michigan Press, исправленное издание, 2013 г .; ISBN  978-0472118694
  • Смит, В., Вайт, В., Мариндин, Г.Е., (ред.), Словарь греческих и римских древностей (1890 г.): Tribus [2]

Примечания

дальнейшее чтение

  • Кэмерон, Аврил, Поздняя Римская империя , (Fontana Press, 1993).
  • Кроуфорд, Майкл . Римская республика (История фонтана Древнего мира), Fontana Press; Новая редакция, 2011 г .; ISBN  978-0006862505
  • Кроуфорд, Майкл, "Tribus, Tesserae, et Regions" в Comptes rendus de l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres (2002) vol. 146. С. 1125–1135.
  • Груэн, Эрих, «Последнее поколение Римской республики», Калифорнийский университет Press, новое издание, 1995 г .; ISBN  978-0520201538
  • Ihne, Вильгельм. Исследования в истории римской конституции: с приложением о римских рыцарях (1853 г.), репродукция из библиотеки Леопольда Классика, 2016 г .; ASIN: B01AUO6MHU
  • Миллар, Фергус, Император в римском мире , Бристольская классическая пресса; новая редакция, 1992 г .; ISBN  978-0715617229
  • Моммзен, Теодор. Римское конституционное право . 1871–1888 гг.
  • Римская конституция времен Цицерона
  • Тиге, Амвросий. Разработка римской конституции (1859 г.), репродукция Wentworth Press, 2016 г .; ISBN  978-1371117351
  • Уэтстон Джонстон, Гарольд Речи и письма Цицерона: с историческим введением, наброски римской конституции, примечания, словарь и указатель (1891), репродукция Ulan Press, 2012; ASIN: B009FU4FVQ

внешние ссылки