Trường Chinh - Trường Chinh

Его Превосходительство

Trường Chinh
TruongChinh1955.jpg
Чонг Чинь в 1955 году
Генеральный секретарь Коммунистической партии Вьетнама
В офисе
14 июля 1986 г. - 18 декабря 1986 г.
Предшествует Ле Дуан
Преемник Нгуен Ван Линь
В офисе
9 ноября 1940 г. - 5 октября 1956 г.
Предшествует Nguyễn Văn Cừ
Преемник Хо Ши Мин
Секретарь в Центральном Военно-парткома в коммунистической партии
В офисе
14 июля 1986 г. - 18 декабря 1986 г.
Предшествует Ван Тиан Дун
Преемник Нгуен Ван Линь
2-й председатель Государственного совета Вьетнама
В офисе
4 июля 1981 г. - 18 июня 1987 г.
Предшествует Tôn Đức Thắng
Преемник Võ Chí Công
Председатель Национального Собрания
В офисе
15 июля 1960 г. - 4 июля 1981 г.
Предшествует Tôn Đức Thắng
Преемник Nguyễn Hữu Thọ
Член Политбюро
В офисе
1951–1986
Личная информация
Родился ( 1907-02-09 )9 февраля 1907 г.,
округ Сюань Чонг , провинция Намин , Индокитай.
Умер 30 сентября 1988 г. (1988-09-30)(81 год)
Ханой , Социалистическая Республика Вьетнам
Национальность вьетнамский
Политическая партия Флаг Коммунистической партии Вьетнама.svg Коммунистическая партия Вьетнама (1930–1987)

Чыонг Тинь ( вьетнамский:  [ʈɨəŋ CIN] ; 9 февраля 1907, Xuan Trường район , Nam Динь область - 30 сентября 1988, Ханой ) был вьетнамский коммунистический политический деятель и теоретик. Он был одной из ключевых фигур вьетнамской политики. Он сыграл важную роль в антифранцузском колониальном движении, и, наконец, после десятилетий затяжной войны во Вьетнаме, вьетнамцы победили колониальную державу. Он был мозговым центром Коммунистической партии, определившим направление коммунистического движения, особенно антифранцузского колониального движения. После провозглашения независимости в сентябре 1945 года Чанг Чинь сыграл важную роль в формировании политики Демократической Республики Вьетнам (ДРВ) и создании социалистической структуры нового Вьетнама.

В переходный период во Вьетнаме между 1941 и 1956 годами Чанг Чинь был генеральным секретарем Коммунистической партии, а также настоящим лидером коммунистической партии с точки зрения разработки и реализации стратегий. В 1957 году, после провала программы земельной реформы, он был уволен с поста генерального секретаря и имел меньше полномочий. Хо Чи Минь выбрал Ле Дууна своим преемником на посту генерального секретаря, и он стал самым влиятельным человеком после 1960-х годов. Однако Чанг Чинь все еще оставался влиятельным мыслителем в партии во время второй войны в Индокитае и после воссоединения Вьетнама ; он был главой государства Вьетнам с 1981 по 1987 год. После смерти Ле Дууна в 1986 году он сменил Дууна на посту высшего партийного лидера. Его последняя жизненно важная роль заключалась в том, чтобы продолжить реконструкцию i Mới, которая до сих пор затрагивает Вьетнам.

Ранние годы

Чанг Чин был назван Анг Сюань Ху. Он изменил свое имя от Đăng Xuân Khu к Чыонг Тинь, что означает Долгий марш в честь похода , который был 6000 миль военного отступлением Красной Армии из Коммунистической партии Китая (КПК) между 1934-1936 во главе с Мао Цзэдун . Он родился 9 февраля 1907 года в деревне Хан-Тхын, подрайон Сюан-Хонг, уезд Сюан-Чонг, провинция Наман (в районе дельты Красной реки, в 120 км от Ханоя). Он был старшим сыном среди пяти детей в семье Унг, которая была важной семьей в деревне. Его братьями и сестрами были Унг Тхи Йен, Унг Тху Уан, Унг Тху Тунг и Унг Сюан Эн. Он вырос в небогатой конфуцианской семье. Его семейное происхождение и отец очень повлияли на его знания и повлияли на его присоединение к антиколониальному движению. Он выучил письмо хань (классический китайский) от своего отца и был отправлен в районную школу.

Его дед, ng Xuân Bng, был конфуцианским интеллектуалом, который работал при дворе Nguyễn во время правления императора Tự c и опубликовал много книг по истории, литературе и конфуцианской идеологии, написанных ханской письменностью. Его отцом был Анг Сюан Вин, известный конфуцианский ученый, написавший много книг по истории. В отличие от своего деда, Вин не был заинтересован в работе при дворе Нгуена. Вместо этого он участвовал в движении Тонкинская свободная школа против французского колониализма в 1907 году. Его матерью была Нгуен Тху Ту (1880-1964), выросшая в конфуцианской семье мандаринов при дворе Нгуена. Транг Чин вышла замуж за Нгуен Тхи Минь, которая оставалась верной и несла бремя заботы о семье, особенно о семье ее мужа, после того, как он был заключен в тюрьму за свои политические убеждения.

Лидер студенческого движения

В разгар политических и социальных преобразований в Индокитае, особенно распространения французской образовательной системы в девятнадцатом веке. Чанг Чин был отправлен учиться во французскую школу, которая стала отправной точкой для его политического движения. В 1923 году его отправили в среднюю школу Тхань Чунг, первую среднюю школу для местного населения, где он преподавал в западной системе образования, расположенной в провинции Наман. В школе Чанг Чинь был вдохновлен работами французских философов, таких как Жан-Жак Руссо и Монтескье, а также Французской революцией 1789 года и китайской революцией 1911 года. В Наминх он жил в бедной рабочей семье, которая работала. на промышленном заводе. Его детский опыт побудил его создать студенческое движение вместе со своими одноклассниками, Нгуен Ван Хоаном, Онг Чау То, Фом Нанг О, Нгуен Кхок Лонг и Нгуен Ок Конь. Позднее эта группа присоединилась к студенческому движению в Тонкине . Они издали газеты, чтобы распространять свои мысли об антиколониальном движении.

В 1925 году, когда уважаемый националист Фан Бой Чау был схвачен в Китае и возвращен во Вьетнам, Чонг Чинь учился на втором курсе средней школы. Он присоединился к националистическому движению и вместе со своими друзьями печатал листовки с требованием освободить Фан Буй Чау. Это был первый раз, когда он лично участвовал в политическом движении. Его второе участие было через год после этого. В 1926 году смерть Фан Чу Тринь (Phan Châu Trinh), известного националиста, вызвала огромные протесты по всему Вьетнаму. Чанг Чин и его одноклассники попросили разрешения у местных властей организовать траур по Фан Чу Трин.

Чанг Чин возглавил студенческое движение в Намин и сотрудничал с другими школами. В поминовении Пхан Чу Тринь приняли участие не только студенты, но и крестьяне, рабочие и сельские жители численностью более десяти тысяч человек. Собрание переросло в насилие, в результате чего Тронг Чин и другие студенческие лидеры были увезены полицией вместе с более чем 200 людьми. После этого события за ним наблюдали французские колониальные администраторы. Он бросил школу в Намин. После этого он занялся самообучением и сдал экзамен на уровне средней школы. Он переехал в Ханой, чтобы продолжить обучение в Индокитайском торговом колледже (trường Cao đẳng Thương mại ông Dương). В Ханое он по-прежнему занимался политическим движением со своими друзьями из Намона и писал для газет.

Дорога к коммунистической партии

Когда Чонг Чинь был в Ханое, у него была возможность выбрать свой революционный путь. В 1928 году он присоединился к движению национального спасения вместе с другими вьетнамскими молодыми интеллектуалами. Он читаемых на социалист произведения , такие , как Маркс и Энгельс , и Ленин. В 1929 году он был одной из первых групп, основавших Коммунистическую партию Индокитая (1929-1930). Он начал работать над издаваемыми партией произведениями, такими как газета Búa Liềm и газета Người sinh viên, направленная на просвещение людей, идущих по социалистическому пути; в осуждении французского колониального правительства и в подстрекательстве местных масс к союзничеству с партией. Однако в 1930 году советское движение Нгхё Тонь и мятеж Йен Бай начали собственное восстание в Тонкине, и это заставило французское колониальное правительство произвести чистку политического движения в Индокитае.

В 1930 году Чанг Чинь стал членом Коммунистической партии Вьетнама и был назначен членом пропагандистского комитета Центрального комитета Коммунистической партии Индокитая. Он был пойман 14 ноября 1930 года и приговорен к двенадцати годам, но был освобожден в 1936 году. Хотя Чонг Чин был заключен в тюрьму за свои политические убеждения в тюрьме Ха Ло в Ханое и депортирован из тюрьмы Сан Ла в провинции Сан Ла на семь лет, он был постоянно активен в политическом движении. Он был лидером коммунистического движения в тюрьмах, где публиковал стихи, статьи, книги о социализме и критике вьетнамской националистической партии.

Колониальная тюрьма стала революционной школой для большинства интеллектуальных революционеров и коммунистов. После освобождения из тюрьмы он продолжил свое политическое движение, особенно через свои книги и газетные статьи. Он был журналистом, писателем и социалистическим интеллектуалом, который с подросткового возраста использовал свои произведения под разными псевдонимами, такими как Trường Chinh, Sông Hồng, Tân Trào, TC и ST, для борьбы с французским колониальным правительством. Он также был стратегом Коммунистической партии Индокитая .

Политические роли и идеология

Идеология Чанг Чиня была вдохновлена марксизмом и ленинизмом, и на него повлиял Хо Чи Минь , как видно из его работ, включающих революционную идеологию, политические и революционные стратегии, а также культурные стратегии и политику. Согласно коммунистической партии, Чонг Чинь был «отличником Хо Ши Мина», хотя он не всегда соглашался с идеями Хо Ши Мина.

Есть два основных аргумента в пользу идеологии Транг Чиня. Во-первых, его идеология считалась радикальной и основывалась на мысли Мао Цзэдуна, что ясно видно в его опубликованных работах и ​​в схеме программы земельной реформы, которую он позаимствовал у Китая. Во-вторых, это был гибрид марксизма и ленинизма, который сформировал ядро ​​идеологии Танг Чиня, которая поддерживала антиколониальное движение и не выступала против национализма. На его идеологию сначала повлиял советский блок, затем - блок Китая, и она была принята во Вьетнаме.

Первый секретарь ЦК КПСС

Чанг Чинь сыграл значительную роль в Коммунистической партии в критическое время в создании и укреплении власти Коммунистической партии Индокитая (ИКП). Помимо Хо Ши Мина, он был центральной фигурой ИКП в формировании независимости Демократической Республики Вьетнам (ДРВ). В 1940-х годах, когда Хо вернулся во Вьетнам, Чонг Чинь уже был хорошо известен среди кадров Коммунистической партии. Его изображали радикальным лидером прокитайской фракции, в то время как Хо возглавлял просоветскую фракцию. Во время Второй мировой войны Чонг Чинь стал известным коммунистическим лидером на севере. Он служил Генеральным секретарем Коммунистической партии во время кризиса, когда французы устранили лидеров антифранцузского движения. В 1941 году Чонг Чинь был избран Генеральным секретарем Коммунистической партии Индокитая.

Он был вторым лидером партии после Хо Ши Миня. Он возглавлял Национальную конференцию партии в северной провинции Туйенкуанг , поднявшую восстание с целью захвата власти у французов и японцев. В последующие годы партия вела войну за независимость против французских колонистов.

Августовская революция 1945 года

Когда Чонг Чинь стал лидером антиколониалистского движения, он также принял стратегические тезисы Коммунистической партии Китая (КПК). Таким образом, он был человеком, который в значительной степени определил направление коммунистического движения, а также мозговым центром, заложившим основу современного Вьетнама. Фактически, он был высоко оценен членами и сторонниками коммунистического движения. Кроме того, в антиколониальный период он и генерал Вы Нгуен Зиап разработали военную стратегию, которая позволила Вьетнаму победить японские войска во время Второй мировой войны. Чанг Чинь сыграл решающую роль в Августовской революции (Cách mạng tháng 8) в 1945 году.

Однако политическая ситуация 1940-х годов разделилась на фракционность. Эти две фракции состояли из фракций Хо Чи Мина и Чонг Чиня, у которых, очевидно, были разные стратегии, особенно во время августовской революции 1945 года. В то время как Хо Ши Мин и его фракция базировались в Пак Бо на севере Вьетнама, Чонг Чинь и его последователи перебрались в Ханой и сосредоточились на дельте Красной реки . Таким образом, центр коммунистического движения разделился на два центра. После успеха Августовской революции в 1945 году и до 1956 года фракция Чонг Чинь была более могущественной.

Августовская революция стала важным поворотным моментом и привела к провозглашению независимости в сентябре того же года. В день провозглашения независимости Вьетнама Чанг Чинь был одним из лидеров Коммунистической партии, стоявшим вместе с Хо Ши Мином на площади Баинь в Ханое.

Кампания по земельной реформе в Северном Вьетнаме

Пятном в политической жизни Чанг Чиня стал провал кампании земельной реформы в ДРВ в период с 1953 по 1956 год. Кампания земельной реформы оказала большое влияние на вьетнамское общество, поскольку она бросила вызов существующей социальной и культурной структуре. Кампания по земельной реформе сопровождалась массовыми репрессиями и эксцессами, которые привели к ложному заключению и казни большого числа людей, многие из которых были членами партии. Земельная реформа была предложена и продвинута Чанг Чинь как секретарь Рабочей партии Вьетнама (Đảng Lao động Việt Nam). Он стремился изменить Вьетнам к новому обществу, которое не было ни феодальным, ни колониальным обществом. Он начал развивать свои идеи земельной реформы вместе с Võ Nguyên Giáp в 1938 году. Оба опубликовали свою работу «Крестьянские вопросы» ( Vấn đề dân cày ), в которой критиковалась социальная структура во Вьетнаме и проблемы крестьян во Вьетнаме. Коммунистическая партия хвалит эту работу как основу понимания сельскохозяйственной системы и жизни вьетнамских крестьян.

До земельной реформы партия начала проводить политику снижения налогов, чтобы помочь фермерам. Однако позже целью было расширение массовой базы за счет выделения земли крестьянам, составлявшим большинство в стране, а также управления классом феодалов.

Земельная реформа обсуждалась среди лидеров партии. Чанг Чинь уже подвергался критике за его нежелание соглашаться с другими партийными лидерами и за его поддержку Китая, в то время как другие лидеры полагались на Советский Союз как на образец для подражания. В то время как Чонг Чин был убежден другими членами партии использовать советскую модель, он утверждал, что Вьетнам смог извлечь уроки из опыта земельной реформы Китая. По мнению Тронг Чиня, партия нуждалась в земельной реформе, чтобы получить массовую поддержку, устроив крестьянскую революцию, свергнув помещиков и сделав шаг к освобождению Вьетнама.

Партия приняла руководство Китая из-за ее тесных отношений с лидером Китая Мао Цзэдуном . Чжун Чинь восхищался идеологической стратегией Мао и принял его кампанию по земельной реформе. Ученые по-разному относятся к земельной реформе во Вьетнаме. Во-первых, земельная реформа в Северном Вьетнаме фактически рассматривалась как радикальная программа, и адаптация модели КПК была осуществлена ​​в период с 1946 по 1953 год. Лидеры партии также использовали кампанию по земельной реформе «Земля в руки земледельцев» для экономической коллективизации. Однако другой ученый отметил, что, хотя Вьетнам находился под главным влиянием Китая, адаптация Вьетнамом китайской земельной реформы имела некоторые отличия, соответствующие вьетнамскому контексту. Достижение революции в Китае побудило Вьетнам принять Китай в качестве модели для разработки политики и принять Китай в качестве консультанта по реализации политики.

Чанг Чинь представил руководящие принципы земельной реформы в апреле 1953 года. Партия приняла декрет о земельной реформе и оказала материальную поддержку фермерам. Земельная реформа также была направлена ​​на усиление психологической стратегии для получения поддержки крестьян. Это также было направлено на повышение производительности и усиление военных усилий против Франции. 4 декабря 1953 года Законодательное собрание приняло Закон о земельной реформе (Luật Cải Cách Ruộng Đất), который ознаменовал собой значительные изменения, поскольку его реализация также была направлена ​​на ликвидацию феодальной системы помещиков.

В отличие от Китая, во Вьетнаме земельная реформа провалилась, что привело к голоду и повсеместному голоду. В течение почти четырех лет политические лидеры и вьетнамские крестьяне критиковали его, заявляя, что это «реформа кровавой бойни», поскольку многие люди были убиты и убиты. Кроме того, многие люди умерли от голода. В 1956 году сообщалось о новых случаях насилия, что вызвало массовую критику и протесты. Земельная реформа считалась провалом коммунистической партии. Наконец, коммунистическим лидерам пришлось прекратить земельную реформу, и Чанг Чинь взял на себя ответственность, уйдя с поста генерального секретаря коммунистической партии.

Однако земельная реформа была значительным путем для Рабочей партии и сельской структуры. Земельная реформа, по крайней мере, помогла сельским крестьянам владеть землей. О достижении программы земельной реформы свидетельствовала массовая поддержка более 200 000 крестьян, которые охотно доставляли припасы и переходили из гор в долины, чтобы поддержать Вьетминя в борьбе с французскими войсками.

Несмотря на то, что программа земельной реформы была подчеркнута многими учеными как провал Чонг Чиня, Хо Чи Минь был опорой в продвижении программы после того, как он обратился за советом к Сталину и Мао. После того, как Хо Чи Минь посетил Китай и лично обсудил его с Мао в 1950 году, программа земельной реформы была наконец запущена в 1953 году. Этот период также ознаменовал собой самые близкие сердечные отношения между КПК и Рабочей партией. Мао полностью поддержал как команду советников во главе с Ло Гибо, так и положения не только о программе земельной реформы, но и о войне против французов.

Критика была направлена ​​на Трин Чиня и Коммунистическую партию. В результате массовые убийства людей, особенно землевладельцев, также подверглись резкой критике со стороны членов партии. Многие члены партии предпочли пойти по пути Советского Союза. В конце концов, Хо Ши Минь от имени партии со слезами на глазах извинился за ошибку партии и возложил ответственность на Тронг Чиня.

Провал земельной реформы в северном Вьетнаме стал поворотным моментом для политической фракции. Китайско-советского раскола уменьшается влияние Китая в Ханое. Чанг Чинь ушел в отставку с поста генерального секретаря Коммунистической партии Вьетнама. С тех пор Хо Ши Минь поддерживал Ле Дууна, который позже стал самым могущественным и долгоживущим лидером Вьетнама. В 1960-х Ле Дуан стал самым могущественным коммунистическим лидером, в то время как Чонг Чинь все еще числился в списке Политбюро и членом центрального комитета партии. Он по-прежнему сохранял свою роль в партийном мозговом центре.

Культурная идеология и стратегия

После провозглашения независимости в сентябре 1945 года Чанг Чинь сыграл важную роль в политическом и экономическом формировании администрации Демократической Республики Вьетнам, а также в создании социалистической структуры и культуры нового Вьетнама. Он считал культуру жизненно важной стратегией национального освобождения и строительства национального государства. Во Вьетнаме Чанг Чинь был назван архитектором фундамента новой культуры Вьетнама, потому что его культурная идеология оказала большое влияние на вьетнамское общество посредством множества конкретных идей и политики. Его произведениями, оказавшими влияние на вьетнамское общество, были «Тезисы о вьетнамской культуре (Đề Cương Văn hóa Việt Nam) 1943 года» и «Марксизм и вьетнамская культура» 1948 года (Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam).

В первой работе, «Тезисы о вьетнамской культуре», Чанг Чинь представил два основных культурных образца: основу новой вьетнамской культуры под руководством Коммунистической партии и использование искусства и культурных концепций в качестве оружия против национальных врагов. Он утверждал, что Вьетнам попал под влияние китайской культуры феодализма , французского колониализма и японских фашистов. Чтобы освободить Вьетнам от этих культур, партии необходимо было создать новую культуру (văn hóa mới). Суть новой культуры сосредоточена на людях и приняла новый демократический подход. Во втором произведении, «Марксизм и вьетнамская культура», Транг Чинь предложил культурную революцию как инструмент борьбы с французским колониальным правительством в соответствии с принципами марксизма. Значение культуры равнялось военному и экономическому фронтам сражений. Эти две работы стали фундаментальными элементами вьетнамского общества и культуры и принесли большие изменения вьетнамскому обществу, особенно после августовской революции 1945 года . Ключевым инструментом в устранении врагов нации было распространение новой демократической культуры на оккупированное французами культурное пространство, а также одновременное превращение новой демократической культуры в национальную.

Культурная политика и создание новой культуры Вьетнама значительно укрепили национализм через искусство, перформанс, средства массовой информации и национальную историю. Чонг Чинь значительно построил Культурную ассоциацию национального спасения, чтобы централизовать художников, которые работали над пропагандой идеологии партии и обращались к местному населению за поддержкой. Однако в атмосфере социальной реструктуризации большое количество сельских жителей, имевших отношения с семьями домовладельцев, стали параноиками и стали бояться коммунистов. Давление с целью осудить врагов общественности в конечном итоге привело к разрушению местных социальных сетей. Многие люди в Северном Вьетнаме не смогли противостоять давлению. Многие из них покончили жизнь самоубийством или сбежали в Южный Вьетнам.

Процесс создания нового культурного пространства должен был уравнять статус людей, включая антифеодальные символы и языковые образцы. Новый культурный образец не всегда был успешным, хотя Партия навязывала его через пропагандистскую кампанию. В некоторых общинах многие сельские жители по-прежнему уважали осужденных феодалов. Фундаментальная идеология Чанг Чинь оказала сильное влияние на Северный Вьетнам, особенно во время земельной реформы. Культурное воздействие земельной реформы привело к социальным потрясениям во многих общинах. В частности, во время земельной реформы партийные кадры были посланы в общины и жестоко уничтожили то, что, по их мнению, было феодальным наследием и отсталостью, включая суеверия, феодальные культуры, такие как одежда, старые традиции и нормы.

Арендодателям были предъявлены обвинения в таких правонарушениях. Независимо от того, были они сторонниками Коммунистической партии или нет, их судили как эксплуататоров крестьян. Более того, группа сторонников коммунистов, именовавшаяся Нхан ван Гиши Фум, раскритиковала радикальную политику культурной идеологии Трэнг Чиня во время реализации программы земельной реформы. Однако многие люди из этой группы были заключены в тюрьму или вынуждены использовать труд в отдаленных районах.

Đổi Mới (Ремонт)

Вьетнам был объединен в 1975 году, и Тронг Чинь был избран президентом в 1981 году. Экономическое обновление было приписано Нгуен Ван Линю, который сменил генерального секретаря после Тронг Чиня в 1986 году. для обновления экономики с 1968 года. В разгар экономической рецессии, дефицита и социального кризиса в 1980-х ЦК получал различные отчеты об экономических потерях, инфляции и обострении социальных проблем. Чанг Чинь создал исследовательские группы для сбора и наблюдения за проблемами в местных сообществах в Центральном нагорье и на юге Вьетнама, а также за успехами и неудачами старой экономической системы.

Чанг Чинь стал восприимчивым к реформистам и постепенно стал на их сторону после визитов в сельскую местность в 1983 году. Он использовал результаты исследования для реформирования политики и представил их Шестому национальному конгрессу в 1986 году. Он предположил, что экономического обновления недостаточно для решения этой проблемы. с кризисом, с которым столкнулся Вьетнам. Партии также необходимо было реформировать политическую и социальную политику. Кроме того, он утверждал, что необходимо увеличить производственные мощности. Хотя социалистическая идеология отвергала капитализм, ей не удалось избежать экономического ускорения за счет увеличения производственных мощностей. Вместо того, чтобы сосредоточиться на промышленном секторе, партии необходимо было поддерживать и увеличивать сельскохозяйственное производство как основу вьетнамского общества.

Кроме того, обновление 1986 года (Đổi Mới) было вызвано изменяющимся мировым порядком, который привел к краху социалистического блока и внутренней мотивации во Вьетнаме, особенно среди коммунистических лидеров. Экономическое обновление также затронуло такие области, как политика во Вьетнаме и отношения между коммунистическими лидерами, исчезновение финансовой поддержки со стороны Советского Союза, дипломатическая политика в поисках экономического сотрудничества в регионе. В этом экономическом переходе Тронг Чинь был новым реформатором, как видно из сочинения товарища коммунистического лидера Вы Ван Кюта, в котором он хвалил Тронг Чиня как единственного товарища, который полностью понимал настоящую идеологию социализма и также пытался принципиально принять ее в обществе. .

Однако на Шестом Национальном Конгрессе в декабре 1986 года его заменил Нгуен Ван Линь, что стало частью радикальной смены руководства, ознаменовавшей начало периода i mới ( обновления ).

Смерть

Всю свою жизнь Чанг Чинь посвятил себя политическому движению, несмотря на провал земельной реформы. Его роль оказала большое влияние на политическую борьбу партии, поскольку он по-прежнему оставался ее мозговым центром на протяжении всей своей жизни. Поскольку он стал Генеральным секретарем Коммунистической партии Вьетнама в период с 1941 по 1956 год и снова с июля по декабрь 1986 года, он также был членом Политбюро Политического комитета партии с 1951 по 1986 год. Он был председателем Национального собрания с 1960 года. по 1981 год. После того, как в 1969 году скончался президент Хо Ши Мин, Чонг Чин продолжил свою работу с Ле Дуном и Фум Ван Онгом . После того, как Ле Дуан скончался в 1986 году, он стал самым высокопоставленным в Коммунистической партии в качестве президента Социалистической Республики Вьетнам . Он закончил свою карьеру, инициировав успешную экономическую реконструкцию (реконструкцию Đổi Mới) в 1986 году. Он ушел с поста президента в 1987 году из-за плохого состояния здоровья. Чонг Чин умер 30 сентября 1988 года в возрасте 81 года.

Почести и награды

Работы и публикации

  • 1938: Крестьянский вопрос ( Vấn đề dân cày ) (соавтор с Võ Nguyên Giáp)
  • 1943: Тезисы о культуре Вьетнама ( Đề cương văn hóa Việt Nam)
  • 1946: Августовская революция ( Cách mạng Tháng Tám)
  • 1947: Сопротивление победит ( Kháng chiến nhất định thắng lợi )
  • 1948: Марксизм и вьетнамская культура ( Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam)
  • 1969: Вперед по пути, намеченному К. Марксом

использованная литература

Источники

  • Брэдли, Марк Филип. Визуализация Вьетнама и Америки: создание постколониального Вьетнама, 1919-1950. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2000.
  • Эллиот, Дэвид В.П. Меняющиеся миры: переход Вьетнама от холодной войны к глобализации. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012.
  • Нинь, Ким Нгок Бао. Преобразованный мир: политика культуры в революционном Вьетнаме, 1945-1965. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2005.
  • Нгуен, Лиен-Ханг Т. Ханойская война: международная история войны за мир во Вьетнаме. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2012.
  • Маларни, Шуан Кингсли. Культура, ритуал и революция во Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2002.
  • Марр, Дэвид Г. Вьетнам: государство, война и революция (1945-1946). Беркли: Калифорнийский университет Press, 2013.
  • Мойс, Эдвин Э. Земельная реформа в Китае и Северном Вьетнаме: консолидация революции на уровне деревни. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1983.
  • Теодору, Дэниел Э. «Гипотеза кровопролития: маоистский паттерн в радикальной земельной реформе Северного Вьетнама», в « Юго-Восточной Азии» , № 9 (март 1973 г.), стр. 1–78.
  • Тай Куанг Чунг. Коллективное лидерство и фракционность: эссе о наследии Хо Ши Мина. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 1985.
  • Trần Nhâm. Trường Chinh: Một tư duy sáng tại, Một tài năng kiệt xuất. Hà Nội: NXB Chính trí Quốc gia, 2007.
  • Trần Nhâm.Lê Duẩn - Trường Chinh: Hai nhà lý luận xuất sắc của các mạng Việt Nam. Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia, 2002.
  • Туонг Ву. Коммунистическая революция Вьетнама: сила и пределы идеологии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2017.
  • Viện Nghiên cứu Hồ Chí Minh ва các Lãnh tụ của ng. Trường-Chinh và Cách Mạng Việt Nam. Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia, 1997.
  • Во, Алекс-Тай До. «Предварительные комментарии о мобилизации масс, 1953 год» в «Пребывании: Журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии», том 31, номер 3, ноябрь 2016 г., стр. 983–1018.
  • Чжай, Цян. Китай и войны во Вьетнаме, 1950-1975 гг. Чапел-Хилл и Лондон: Издательство Университета Северной Каролины, 2000.

внешние ссылки

Партийно-политические офисы
Предшественник
Ле Дун 		Генеральный секретарь Коммунистической партии Вьетнама
1941–1956 и 1986 гг. 		Преемник
Нгуен Ван Линь
Политические офисы
Предшественник
Nguyễn Hu Thọ 		Президент Вьетнама
1981–1987 гг. 		Преемник
Võ Chí Công