Тройная смерть - Threefold death

Тройная смерть , которая страдала от царей, героев и богов, является реконструкция прото-индо-европейская тема встречается в INDIC , греческой , кельтской и германской мифологии .

Некоторые сторонники трехфункциональной гипотезы различают два типа тройной смерти в индоевропейском мифе и ритуале. В первом типе тройной смерти один человек умирает одновременно тремя способами. Он умирает через повешение (или удушение, или падение с дерева), ранение и утопление (или яд). Эти три смерти предсказаны и часто являются наказанием за нарушение трех функций индоевропейского общества. Вторая форма тройной смерти разделена на три отдельные части; эти различные смерти - жертвы трем различным богам трех функций .

Литературные источники

Валлийская легенда

В легенде Welsh , Мирддин Виллто (один из источников Merlin из Артура легенды ) связан с тройной смертью. В качестве проверки своего мастерства Мерлина просят пророчествовать о том, как умрет мальчик. Он говорит, что мальчик упадет с камня. Тот же мальчик в сменной одежде появляется снова, и Мерлин предсказывает, что его повесят. Затем, одетого в одежду девочки, представляется мальчик, и Мерлин отвечает: «Женщина или нет, он утонет». В молодости жертва на охоте падает со скалы, попадает в дерево и, свесившись головой в озере, тонет.

По сообщениям, Мирддин Уилльт также предсказал свою собственную смерть, которая произойдет в результате падения, удара ножом и утопления. Это произошло, когда банда насмешливых пастухов короля Мелдреда столкнула его со скалы, где он был посажен на кол, оставленный рыбаками, и умер, опустив голову под воду.

Один

Скандинавский бог Один также связан с тройной смертью. Человеческие жертвы Одину вешали на деревьях. Говорят, Один повесился и, упав, пронзил себя копьем Гунгнир , чтобы узнать секреты рун .

Комментарий Bernensia

Один из самых ярких примеров этой тройной смерти в трех отдельных жертвах приходит к нам из Лукана . В своей эпической поэме Фарсалия , повествующей о завоевании Галлии Юлием Цезарем , он описывает набор из трех кельтских богов, приносящих человеческие жертвы: et quibus inmitis placatur sanguine diro / Teutates horrensque feris altaribus Esus / et Taranis Scythicae non mitior ara Dianae . («Кого они умилостивляют жестокой кровью, суровыми тевтатами и дикими, ощетинившимися Есусом и Таранисом, чей жертвенник столь же ненасытен, как алтарь скифской Дианы ».)

Одна из заметок на полях в рукописи Фарсалии X века , известной как Commenta Bernensia , очень важна для понимания того, как эти строки относятся к протоиндоевропейской культуре. «Более поздние ... схолиасты ... подробно рассказывают о Лукане: они извлекают информацию о том, что Таранис был умилостивлен сжиганием, Тевтат - утоплением, а Эсус - подвешиванием своих жертв на деревьях и ритуальным ранением их». Эта схолия имеет огромное значение. чтобы понять, содержит ли этот текст доказательства тройной смерти в кельтском культе . Это отличительная деталь, и она точно соответствует множеству других деталей, связанных с ритуальной практикой в ​​индоевропейском обществе.

В последние годы индоевропейский образец тройной смерти был идентифицирован и обсужден в терминах этой трехсторонней идеологии рядом последователей Думезиля ... Этот образец можно найти в мифах и легендах различных индоевропейских народов в двух основных формах. . Первая из них - это серия или группа из трех смертей, каждая из которых произошла разными способами. Второй - это одиночная смерть тремя разными способами одновременно.

Дэвид Эванс продолжает цитировать многочисленные истории из различных индоевропейских обществ. Все эти истории, которые он рассказывает, содержат тему трехсторонней смерти. Он утверждает, вслед за Думезилом , что три различных метода жертвоприношения, соответствующие трем функциональным божествам, были важным протоиндоевропейским ритуалом.

Vita Columbae

В кельтской мифологии есть ряд историй, которые явно сформированы трехчастными функциями протоиндоевропейского языка. Тема тройной смерти встречается в нескольких местах средневековых кельтских источников. Первая история происходит из жития святого Колумбы ( Vita Columbae ):

Аэд, прозванный Черным, происходил из королевской семьи и был Cruthinian по расе. Аэд носил клерикальную одежду и приехал с намерением прожить с ним в монастыре на несколько лет. Этот Аэд Черный был очень кровожадным человеком и жестоко убил многих людей, в том числе Диармуида , сына Цербула, по божественному назначению царем всех. Затем тот же самый Аэд, проведя некоторое время на пенсии, был неправильно рукоположен в священники епископом, приглашенным для этой цели ... Епископ, однако, не осмелился бы возложить руку на его голову, если только Финдчан, который был очень привязан к Aedh в плотском смысле, должен сначала положить правую руку ему на голову в знак одобрения. Когда впоследствии о таком рукоположении стало известно святому, он был глубоко опечален и, как следствие, немедленно вынес этот ужасный приговор злополучным Финдчану и Эду ... и снова будет кровавым убийцей, пока, наконец, не пронзенный копьем в шею, он упадет с дерева в воду и утонет ... его прежние злодеяния и предательское ранение копьем упал с носа лодки в озеро и утонул.

Эта история тройной смерти соответствует элементам, которые Эванс находит во множестве подобных историй. Во всех этих историях предсказывается трехсторонняя смерть. Здесь св. Колумба предсказывает тройную смерть Аэда. В то же время пророчество Колумбы - это проклятие или наказание, которое он применяет к Эду за свои грехи. Это приводит к следующему элементу, который часто встречается во многих историях о «тройной смерти», - грехам воина. Согласно Думезилу, воин часто совершает грех против каждой из функций. Он наказан за каждый грех, с наказанием, подобающим его преступлению. В этом отрывке из Жития святого Колумбы упоминаются три конкретных греха. Аэд богохульствует , будучи рукоположенным в священники вне церкви . Это грех против священнической функции индоевропейского общества. Второй грех Аэда - убийство; он убил множество людей, в первую очередь короля Диармуида. Это грех против функции воина. Последний грех Аэда - против производственной / плодородной функции в индоевропейском обществе, он переспал с другим мужчиной - акт, который по самой своей природе бесплоден.

Трехсторонняя смерть Аэда связана с другой историей о тройной смерти. Диармуид, убитый Аедом, также умирает тройной смертью:

Когда король послал людей арестовать Эда, святой Ронан спрятал его, и поэтому Диармуид приказал арестовать Ронана и судить его вместо него. Он был осужден церковью за этот поступок, а сам Ронан произнес знаменитое проклятие: «Пустынная Тара навсегда!» Вскоре после этого Тара была заброшена, чтобы никогда не достичь своего былого великолепия ... [жена Диармуида] имела роман с Фланном, поэтому Диармуид сжег крепость Флана над своей головой. Тяжело раненный, Фланн попытался спастись от огня, заползая в чан с водой, где он утонул ... Бек Мак Де [советник-друид Диармуида] предсказал, что Диармуид будет убит родственником Фланна, Аэд Дабх в доме Банбана ... Его смерть могла быть убита путем резни, сожжения, утопления и падения на голову гребня крыши ... Пророчество казалось настолько маловероятным, что Диармуид презрел его, даже когда Банбан пригласил его на пир ... Аед Дабх был там и ударил Верховного короля своим копьем. Раненый Диармуид убежал обратно в дом. Люди Аэд Дабх подожгли его. Пытаясь спастись от пламени, Диармуид залез в чан с элем. Горящий хребетный шест упал ему на голову. Пророчество сбылось (Эллис, 84).

Оба элемента, обсуждаемые Эвансом, присутствуют в этой истории смерти Диармуида. В этой истории есть пророчество о тройной смерти до того, как она произойдет. Фактически, смерть Диармуида предсказана тремя разными людьми в оригинальной истории. Диармуид также явно нарушил две из трех функций. Он грешит против святости священнической функции, пытаясь св. Ронана . За это преступление Ронан проклинает трон в Таре . Диармуид также убивает Фланна, что является нарушением функции воина. Диармуид наказан за свои проступки тройной смертью.

Сравнительные свидетельства

Энциклопедия индоевропейской культуры приводит несколько примеров больше индоевропейских мифов, cвидетельcтвует о «конъюнкции три- признаков и смерти-моде»:

• В мифе о Старкаде король Викар повешен или задушен на берегу, пронзен тростником, превращающимся в копье.
• Король Агамемнон ранен в ванне, будучи пойман в сети.
• Зигфрид убит оружием во время питья из источника, возле дерева (так что «темы повешения и утопления остаются лишь предположениями»).
• Смерть Олега Новгородского, как сообщается в Первой летописи , является «слегка искаженным» вариантом мифа (см. Олег Новгородский § Легенда о смерти Олега Пророка ).
• Источники по ранним шведским королям указывают, что трое умерли, соответственно, утонувшими, сожженными и повешенными ( Ynglinga Saga 14, 17, 22 ).

Археология

Альфред Дик утверждал, что в Европе насчитывается до 1860 известных болотных тел . Археолог Дон Бротвелл считает, что многие из старых тел нуждаются в повторном исследовании с использованием современных методов, таких как те, которые использовались при анализе Человека Линдоу. Вещественные доказательства позволяют в целом реконструировать то, как был убит Человек Линдоу, хотя некоторые детали обсуждаются, но они не объясняют, почему он был убит. Археологи Джон Ходжсон и Марк Бреннанд предполагают, что болотные тела могли быть связаны с религиозной практикой, хотя в академическом сообществе существуют разногласия по этому вопросу, а в случае с Линдоу Мэн все еще обсуждается, было ли убийство убийством или ритуальным. Энн Росс, эксперт по религии железного века, предположила, что смерть была примером человеческого жертвоприношения, а «тройная смерть» (перерезание горла, удушение и удары по голове) была подношением нескольким различным богам. Широкий диапазон дат смерти Линдоу Мэна (2 г. до н.э. до 119 г. н.э.) означает, что он, возможно, встретил свою кончину после того, как римляне завоевали северную Англию в 60-х годах нашей эры. Поскольку римляне объявили вне закона человеческие жертвы, это открывает другие возможности; это подчеркивал историк Рональд Хаттон , который поставил под сомнение интерпретацию жертвенной смерти.

Смотрите также

• Аед Даб мак Суибни
• Бек мак Де
• Жорж Дюмезиль
• Григорий Распутин
• Халахала
• Верховный король Ирландии
• Человеческая жертва
• Lindow Man
• Ллеу Ллав Гиффес
• Протоиндоевропейское общество
• Трехфункциональная гипотеза

использованная литература

Библиография