Томас Фуллер - Thomas Fuller

Томас Фуллер
Томас Фуллер.jpg
Родился 1608 ( 1608 )
Умер 16 августа 1661 г. (1661-08-16)(52–53 года)
Альма-матер Кембриджский университет
Занятие Священник и историк
Известен Достойные Англии

Томас Фуллер (крещен 19 июня 1608 - 16 августа 1661) был английским церковным деятелем и историком. Сейчас его помнят за его труды, в частности за его « Достойные Англии» , опубликованные в 1662 году после его смерти. Он был плодовитым писателем и одним из первых английских писателей, способных жить своим пером (и его многочисленными покровителями).

Ранние годы

Фуллер был старшим сыном Томаса Фуллера, ректора Олдвинкл-Сент -Питерс, Нортгемптоншир . Он родился в доме приходского священника своего отца и крестился 19 июня 1608 года. Доктор Джон Давенант , епископ Солсбери , был его дядей и крестным отцом. По словам Джона Обри , Фуллер был «мальчиком беременной остроумие». В тринадцать лет он поступил в Куинс-колледж в Кембридже , а затем под председательством Джона Давенанта . Его двоюродный брат, Эдвард Давенант , был там наставником. Он хорошо учился; и в Великом посте 1624–1625 он стал бакалавром и в июле 1628 года, когда ему было всего 20 лет, получил степень магистра. После того, как его не заметили на выборах товарищей по его колледжу, он переехал в Сидней-Сассекс-колледж в Кембридже в ноябре 1628 года. он получил от Колледжа Корпус-Кристи священник Святого Бенетта в Кембридже.

Ораторское искусство Фуллера вскоре привлекло внимание. В июне 1631 года дядя дал ему пребенд в Солсбери , где его отец, который умрет в следующем году, уже состоял в канонике . Его следующим назначением был священник в Бродвиндзоре , Дорсет, в то время входивший в Бристольскую епархию (1634 г.); 11 июня 1635 года он получил степень бакалавра богословия в Сидней-Сассекс-колледже в Кембридже. В 1640 году он был избран проктором Бристоля на памятном Кентерберийском созыве , на котором присутствовал короткий парламент . При внезапном роспуске последнего он присоединился к тем, кто настаивал на том, чтобы созыв также был распущен. Это мнение было отвергнуто; и собрание продолжало заседать по королевскому указу. Фуллер написал ценный отчет о работе синода в своей « Истории церкви», хотя за то , что он остался, был оштрафован на 200 фунтов стерлингов.

Период гражданской войны

В Бродвиндзоре в начале 1641 года Томас Фуллер, его викарий Генри Сандерс, церковные старосты и еще пять человек подтвердили, что их приход, представленный 242 взрослыми мужчинами, принял Протест, предписанный спикером Длинного парламента . Фуллер не был формально лишен своей жизни и пребенда после триумфа пресвитерианской партии, но он отказался от обоих предпочтений примерно в это время. За короткое время он проповедовал успех на Inns Суда , а затем по приглашению мастера Савойи , Вальтер Balcanqual и братства этого фундамента, стал лектором в их часовне Святой Марии Савойского . Некоторые из лучших речей остроумного проповедника были прочитаны в «Савойе» аудитории, которая простиралась до двора часовни. В одном из них он с тщательностью и правдивостью изложил препятствия на пути к миру и призвал подписать петиции королю в Оксфорде и парламенту, чтобы они продолжали заботиться о продвижении соглашения.

В своем « Обращении о раненой невиновности» Фуллер говорит, что однажды ему было поручено передать прошение королю в Оксфорде. Это было идентифицировано с петицией , переданной сэру Эдварду Уордуру , клерку пеллсов, доктору Дюксону, «доктору Фуллеру» и четырем или пяти другим людям из города Вестминстер и приходов, прилегающих к Савойе. Пропуск был предоставлен Палатой лордов 2 января 1643 г. на экипировку из двух карет, четырех или шести лошадей и восьми или десяти обслуживающего персонала. По прибытии делегации на Аксбриджский договор 4 января офицеры парламентской армии остановили кареты и обыскали джентльменов; и они нашли на последних «две скандальные книги, обвиняющие действия Палаты», и письма с шифрами лорду виконту Фолкленду и лорду Спенсеру . Совместным постановлением обеих палат партия снова была возвращена; и Фуллер и его друзья были ненадолго заключены в тюрьму. Вестминстерская петиция дошла до короля; и он был опубликован с королевским ответом.

Когда три месяца спустя ожидалось, что переговоры в Оксфорде принесут благоприятный результат, Фуллер произнес проповедь в Вестминстерском аббатстве 27 марта 1643 года, в годовщину вступления Карла I на престол, по тексту: «Да, пусть он возьмите все, так что мой лорд-король вернется с миром ". В среду, 26 июля, он проповедовал о реформации церкви, высмеивал религиозных реформаторов и утверждал, что только верховная власть может инициировать реформы.

Теперь он был вынужден покинуть Лондон, и в августе 1643 года он присоединился к королю в Оксфорде, где поселился в палате Линкольн-колледжа . Отсюда он дал остроумный и действенный ответ Джону Солтмаршу , который подверг критике его взгляды на церковную реформу. Впоследствии Фуллер по королевской просьбе опубликовал проповедь, произнесенную 10 мая 1644 года в церкви Святой Марии в Оксфорде перед королем и принцем Чарльзом , под названием «Обет Иакова» . Дух проповеди Фуллера, характеризующийся спокойствием и умеренностью, оскорбил высоких роялистов. Чтобы заглушить несправедливые порицания, он стал капелланом полка сэра Ральфа Хоптона .

В течение первых пяти лет войны у него «был небольшой список или досуг, чтобы писать, он боялся стать историей и ежедневно менялся ради моей безопасности. Все это время я не мог дожить до учебы, а я учился только для того, чтобы жить. " После поражения Хоптона у Черитон Даун Фуллер отступил в Бейзинг Хаус . Он принимал активное участие в его обороне , и его жизнь с войсками заставила его впоследствии считаться одним из «великих кавалерийских пастырей». В 1645 году он составил небольшой сборник молитв и размышлений - « Хорошие мысли в плохие времена», который, изданный и напечатанный в осажденном городе Эксетере , где он ушел на пенсию, сам назвал «первыми плодами Эксетерской прессы». Он был написан леди Далкейт , гувернантке маленькой принцессы Генриетты Анны (р. 1644 г.), к дому которой он был прикреплен в качестве капеллана. Корпорация дала ему бодлианскую лекцию 21 марта 1646 года, и он держал ее до 17 июня следующего года, вскоре после сдачи города парламенту.

Страх потерять жизнь «Старый свет» (1646 г.) был его прощальной речью своим друзьям из Эксетера. В соответствии со Статьями о капитуляции Фуллер заключил договор с правительством в Лондоне, его «преступление» заключалось в том, что он присутствовал в королевских гарнизонах. В « Андронике, или несчастном политическом деятеле» (1646), частично подлинном, а частично вымышленном, он высмеивает лидеров революции; и для утешения пострадавших от войны он издал (1647 г.) второе религиозное руководство, озаглавленное « Хорошие мысли в худшие времена» , изобилующее пылкими устремлениями и извлекающее прекрасные уроки морали из событий своей жизни или обстоятельств жизни. время. Скорбя о своих потерях, включая его библиотеку и рукописи (его «верхний и нижний жернов»), и о бедствиях страны, он написал свою работу « Причина и лечение раненой совести» (1647). Он был подготовлен в Boughton House в его родном графстве, где его и его сына развлекал Эдвард лорд Монтегю , который был одним из его современников в университете и встал на сторону парламента. В течение следующих нескольких лет своей жизни Фуллер в основном зависел от своих отношений с книготорговцами, из которых, как он утверждал, никто никогда не проигрывал из-за него. Он добился значительных успехов в переводе на английский язык рукописи Анналов своего друга архиепископа Ашера .

Под Содружеством

Среди его благодетелей был цареубийца сэр Джон Дэнверс из Челси. Фуллер в 1647 году начал проповедовать в церкви Святого Климента, Истчипа и других местах в качестве лектора. Находясь в церкви Святого Климента, он был отстранен; но вскоре обрел свободу и проповедовал везде, куда его приглашали. В Челси, где он также иногда исполнял свои обязанности, он тайно читал проповедь о смерти Чарльза, но не порвал со своими покровителями Круглоголовых . Джеймс Хэй, 2-й граф Карлайл, сделал его своим капелланом и представил его в 1648 или 1649 году священнику Уолтемского аббатства . Его владение живыми оказалось под угрозой с назначением "Tryers" Оливера Кромвеля ; но он уклонялся от их инквизиционных вопросов своим остроумием. Его не беспокоили в Уолтеме в 1655 году, когда указ протектора запретил сторонникам покойного короля проповедовать.

Есть веские основания предполагать, что Фуллер находился в Гааге непосредственно перед Реставрацией в свите лорда Беркли , одного из уполномоченных Палаты лордов, чья последняя услуга своему другу заключалась в том, чтобы заинтересовать себя получением ему епископства. «Панегирик Его Величеству по случаю его счастливого возвращения» , одно из многих современных стихотворений, посвященных восстановлению Карла II, было последним стихотворным сочинением Фуллера.

После реставрации

2 августа 1660 года королевскими письмами он был признан доктором богословия в Кембридже . Он возобновил свои лекции в «Савойе», где Сэмюэл Пепис слушал его проповедь; но он предпочитал свою беседу или свои книги проповедям. Последнее продвижение Фуллера было то , что капеллан Чрезвычайного к Карлу II .

Смерть

Церковь Святого Данстана, Крэнфорд- парк, где был похоронен Фуллер.

Летом 1661 года Фуллер посетил Запад в связи с возвращенными ему делами пребенда . В воскресенье, 12 августа, во время проповеди в «Савойе» он заболел сыпным тифом и умер 16 августа в своей новой квартире в Ковент-Гардене . Он был похоронен в церкви Святого Данстана, Крэнфорд , Мидлсекс (где он был настоятелем). Впоследствии на северной стороне алтаря была установлена ​​настенная табличка с эпитафией, в которой содержится тщеславие, достойное его собственного пера, о том, что, пока он пытался (то есть в Достойных ) дать бессмертие другим, он сам достиг этого.

Работает

  • Отвратительный грех Давида, Покаяние милого, тяжелое наказание (1631). Фуллер опубликовал стихотворение на тему Давида и Вирсавии .
  • История Святой войны (1639). История крестовых походов от падения Иерусалима при Тите в 70 г. н.э. до 1290 г. Включает критические комментарии, полную хронологию и библиографию. С введением английского классика Джеймса Дюпора (1606–1679). «История священной войны» - это издание 1840 года.
  • Пальто Иосифа партийного цвета (1640 г.). Его первый опубликованный том проповедей
    Гравированный титульный лист третьего издания Historie of the Holy Warre Томаса Фуллера, 1647 г.
    .
  • Священное государство и государство Профанов (1642 г.). В этой работе священное государство описывается как существующее в семье и общественной жизни, даются правила поведения, образцовые «персонажи» для различных профессий и светские биографии. Возможно, это было самое популярное из всех его произведений.
  • Вид на Фасги на Палестину и ее пределы; по истории Ветхого и Нового Заветов (1650 г.). С факсимиле всех причудливых карт и иллюстраций оригинального издания. Лайонел Крэнфилд, 3-й граф Мидлсекс , живший в Копт-Холле , недалеко от Уолтема, дал ему то, что осталось от книг лорда-казначея своего отца; и благодаря добрым услугам маркизы Хертфордской ему была возвращена часть его собственной разграбленной библиотеки. Таким образом, Фуллер смог продолжить свои литературные труды, последовательно создавая описательную географию Святой Земли.
  • Абель Редевивус: или Мертвые еще говорят. Жизни и смерти современных богословов. Написано несколькими способными и образованными людьми (имена которых вы найдете в послании к читателю), а теперь переработано в один том для пользы и удовлетворения всех тех, кто желает познакомиться с путями благочестия и добродетели. (1651). Лондон, Джон Стаффорд.
  • Церковная история Британии , от рождения Иисуса Христа до 1648 (1655) года. Церковная история была напечатана вместе с историей Кембриджского университета со времен завоевания и историей Уолтемского аббатства . Этим работам способствовала его связь с Сион-колледжем в Лондоне, где у него была комната. История Церкви подверглась гневным нападкам со стороны высокой церкви Питером Хейлином . В Оксфордском акте 1657 года Роберт Саут , который был Terrae filius , высмеивал Фуллера, которого он описал в этом « Орацио» как живущего в Лондоне, постоянно строчащего и каждый год приносящего новые листы, похожие на дерево. В конце концов, продолжает Юг, " История Церкви" вышла со своими 166 посвящениями богатым и знатным друзьям; и с этим огромным томом под одной мышкой и его женой (которая, как говорят, была невысокого роста) в другой, он бегал взад и вперед по улицам Лондона, ища в домах своих покровителей приглашения на обед, чтобы получить вознаграждение. скучные шутки за столом. Его последним и лучшим покровителем был Джордж Беркли, 1-й граф Беркли (1628–1698) из Крэнфорд-Хауса , Мидлсекс, чьим капелланом он был, и который дал ему Крэнфордский приходской священник (1658). Впоследствии Фуллер посвятил Беркли «Воззвание о раненой невиновности» (1659 г.), свой ответ на « Examen Historicum» Хейлин . В «Аларуме графствам Англии и Уэльса» (1660 г.) Фуллер выступал за свободный и полный парламент - свободный от применения силы, как он выразился, а также от отречений или предыдущих обязательств. «Mixt Contemplations in Better Times» (1660), посвященный леди Монк, дает совет в духе своего девиза: «Пусть все люди знают о вашей умеренности: Господь близок».
  • «Записки об Ионе» (1657 г.). Джон Стаффорд.
  • История достойных Англии (1662). Самая известная работа Фуллера.
  • Стихотворения и переводы в стихах, включая пятьдесят девять ранее неопубликованных эпиграмм Фуллера и его столь желанную форму молитвы, впервые собраны и отредактированы с введением и примечаниями , преп. Grosart, 257 pp., Liverpool, напечатано для частного обращения (1868).

Вид на Палестину Фасги - Галерея

Прием

Чувство юмора Фуллера удерживало его от крайностей. «Благодаря своему особому темпераменту и умению , - сказал Лоуренс Эчард в своей« Истории Англии » , - он выдержал позднюю великую бурю с большим успехом, чем многие другие великие люди». Он был известен как «идеальная прогулочная библиотека». На его страницах изобилуют противоположные и аксиоматические предложения. «Остроумие, - писал Кольридж после прочтения церковной истории , - было сутью интеллекта Фуллера». Чарльз Лэмб сделал несколько отрывков из Фуллера и восхитился его «золотыми работами».

Семья

Примерно в 1640 году Фуллер женился на Элеоноре, дочери Хью Гроува из Чисенбери , Уилтшир . Она умерла в 1641 году. Их сын, Джон, крещенный в Бродвиндзоре своим отцом 6 июня 1641 года, впоследствии учился в Сидней-Сассексском колледже в Кембридже , в 1662 году ознакомился с газетой «Достойны Англии» своего отца и стал ректором Грейт-Уакеринга , Эссекс. , где он умер в 1687 году.

Около 1652 года Фуллер женился на своей второй жене, Мэри Ропер, младшей сестре Томаса Ропера, 1-го виконта Балтингласа , от которой у него было несколько детей.

Примечания

использованная литература

  • Бейли, JE (1874) Жизнь Томаса Фуллера, с уведомлениями о его книгах, его родственниках и его друзьях . 800 с. Лондон: Б. М. Пикеринг (с подробной библиографией (стр. 713–762) его работ)
  • Фуллер, Томас (1840) История Кембриджского университета: от завоевания до 1634 года . Cambridge University Press (переиздано Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00465-7 )
  • Фуллер, Томас (1811) Достойные Англии , перепечатанный Джоном Николсом (1811) и П. А. Наттоллом (1840) Том 1 Том 2 Том 3 на books.google.
  • Фуллер, Томас (1891) Собрание проповедей ; под редакцией Дж. Э. Бэйли; завершено WEA Axon . 2 тт. Лондон: братья Анвин
Атрибуция

внешние ссылки