Тридцать серебряников - Thirty pieces of silver
Тридцать сребреников были ценой, за которую Иуда Искариот предал Иисуса , согласно описанию в Евангелии от Матфея 26:15 в Новом Завете . Говорят, что перед Тайной вечерей Иуда пошел к первосвященникам и согласился передать Иисуса в обмен на 30 серебряных монет , а затем попытался вернуть деньги, исполненный раскаяния.
Евангелие от Матфея утверждает, что последующая покупка поля Гончара была исполнением Иисусом пророчества Захарии .
Изображение часто использовалось в произведениях искусства, изображающих Страсти Христовы . Эта фраза используется в литературе и в повседневной речи для обозначения людей, которые « продаются », ставят под угрозу доверие, дружбу или лояльность ради личной выгоды.
Библейское повествование
Согласно Евангелию от Матфея , Иуда Искариот был учеником в Иисусе . Перед Тайной вечерей Иуда пошел к первосвященникам и согласился выдать Иисуса в обмен на 30 серебряных монет. Затем Иисуса арестовали в Гефсимании , где Иуда открыл солдатам личность Иисуса, поцеловав его .
Согласно 27 главе Евангелия от Матфея , Иуда, раскаявшись, вернул деньги первосвященникам, прежде чем повеситься. Первосвященники решили, что они не могут положить их в храмовую сокровищницу, поскольку это считалось кровавыми деньгами , и на эти деньги они купили Гончарное поле .
Другой рассказ о смерти Иуды дается в Книге Деяний 1: 17–20; в нем цитируется высказывание Петра : «На плату, полученную им за свое беззаконие, Иуда купил поле; там он упал головой вниз, его тело разорвалось, и все его внутренности вылились наружу». Хотя в Евангелии от Луки , которое, как принято считать, было написано тем же автором, что и Деяния , в 22: 3–6 упоминается, что Иуда, первосвященники и храмовые стражи согласовали цену, сумма не указана и не указана. это деньги, выплаченные авансом, как в Евангелии от Матфея.
Типы монет
Слово используется в Матфея 26:15 (ἀργύρια, Argyria ) просто означает «серебряные монеты», и ученые расходятся во мнениях относительно типа монет , которые были использованы. Дональд Вайзман предлагает две возможности. Они могли бы быть тетрадрахмами из шин , как правило , упоминается как тирские шекель (14 грамм 94% серебра), или статеры из Антиохии (15 г 75% серебра), которые несли голова Августы . В качестве альтернативы это могли быть тетрадрахмы Птолемея (13,5 ± 1 г 25% серебра). В тройской унции 31,1035 грамма. При спотовой оценке в 28 долларов за унцию в 2021 году 30 «серебряных монет» будут стоить от 91 до 441 долларов в современной стоимости (долларах США) в зависимости от того, какая монета использовалась.
| Тип | Чистота | Вес (г) | Фактический вес серебра (г) | ASW 30 монет (ozt) | Стоимость серебра в ценах 2021 г. |
| Тирские шекели | 94% | 14 | 13,16 | 12,69 | 355,32 долл. США |
| Антиоха Стейтерс | 75% | 15 | 11,25 | 10,85 | 303,80 долл. США |
| Птолемеевы тетрадрахмы | 25% | 13,5 | 3,375 | 3,26 | 91,28 $ |
| Афинская тетрадрахма | 95% | 17,2 | 16,34 | 15,76 | 441,28 $ |
Тирский шекель весил четыре афинских драхмы , примерно на 14 граммов, больше, чем прежние 11-граммовые израильские шекели, но в то время считался эквивалентом религиозных обязанностей. Поскольку римские монеты на 80% состояли из серебра , более чистые (94% и более) тирские шекели требовались для уплаты храмового налога в Иерусалиме. Менялы, упомянутые в Евангелиях Нового Завета (Мф. 21:12 и параллели), обменивали тирские шекели на обычную римскую валюту.
Пятый век до нашей эры афинской тетрадрахма ( «четыре драхм») монета была , пожалуй, наиболее широко используются монетой в греческом мире до времени Александра Великого (наряду с коринфским статером ). На лицевой стороне (спереди) изображен профильный бюст Афины в шлеме, а на обороте (сзади) - сова. В повседневной жизни их называли γλαῦκες glaukes (совы), отсюда и пословица Γλαῦκ 'Ἀθήναζε , «сова в Афины», относящаяся к чему-то, чего было в изобилии, например, « угли в Ньюкасл ». Реверс изображен на национальной стороне современной греческой монеты номиналом 1 евро . Драхмы чеканились по разным стандартам веса на разных монетных дворах Греции. Чаще всего использовался афинский или аттический эталон, который весил чуть более 4,3 грамма. Драхма была примерно дневной оплатой квалифицированного рабочего. Таким образом, 30 серебряных монет (30 тетрадрахм) по четыре драхмы за каждую примерно сопоставимы с четырехмесячной (120-дневной) заработной платой.
В средневековый период некоторые религиозные учреждения выставляли древнегреческие монеты острова Родос как образцы Тридцати серебряных монет . На аверсах этих монет была изображена голова бога солнца Гелиоса , лучи которой исходили из верхней части. Эти лучи интерпретировались как изображение Тернового Венца .
Внеканонический рассказ об Иосифе из Аримафеи гласит, что Иуде заплатили 30 золотых, а не серебра.
Богословское толкование
В Захарии 11: 12–13 30 серебряных монет - это цена, которую Захария получает за свой труд. Он берет монеты и бросает их «горшечнику». Клаас Шильдер отмечает, что выплата Захарии свидетельствует об оценке его достоинства, а также о его увольнении. В Исходе 21:32 30 серебряных монет были ценой раба, поэтому, хотя Захария называет эту сумму «хорошей ценой» (Захария 11:13), это могло быть сарказмом . Однако Барри Уэбб считает это «значительной суммой денег».
Шильдер предлагает, чтобы эти 30 сребренников затем «передавались взад и вперед Духом Пророчества ». Когда первосвященники решают купить поле на возвращенные деньги, Матфей говорит, что это исполнило «то, что было сказано пророком Иеремией ». А именно: «Они взяли тридцать серебряных монет, цену, установленную за него народом Израиля, и использовали их, чтобы купить поле горшечника, как повелел мне Господь» (Матфея 27: 9–10). Хотя многие ученые считают, что имя Иеремии ошибочно, покупка Иеремией поля в Иеремии 32 может указывать на то, что оба пророка имеют в виду. Крейг Бломберг утверждает, что Мэтью использует типологию в своей цитате, а не «какое-либо однократное или двукратное исполнение действительного предсказательного пророчества». По словам Бломберга, Матфей говорит своим читателям, что «подобно Иеремии и Захарии, Иисус пытается вести свой народ через пророческое и пастырское служение, но вместо этого он невинно страдает от их рук». Уильям Хендриксен утверждает, что Матфей имеет в виду Иеремию 19.
Бломберг также предполагает, что Матфей может также сказать, что «смерть Иисуса - это выкуп, цена, уплаченная за свободу раба», и что использование кровавых денег для покупки места захоронения для иностранцев (Матфея 27: 7) может намек на идею, что «смерть Иисуса делает спасение возможным для всех народов мира, включая язычников ».
В «Удобной книге для читателей Библии» 1877 года говорится, что:
- «Argurion, argenteus, denarius. Это слово встречается в двух отрывках - (A) повествование о предательстве нашего Господа за« тридцать сребренников »(Мф. Xxvi. 15; xxvii. 3, 5, 6, 9) .Обычно они считались динариями, но без достаточных оснований. Параллельный отрывок в Захарии (XI, 12, 13) переводится как «тридцать [серебряных монет]», но который, несомненно, следует читать как «тридцать шекелей». серебра », в то время как можно заметить, что« тридцать сиклей серебра »были ценой крови, подлежащей уплате в случае случайно убитого слуги (Исх. XXI. 32). Следовательно, этот отрывок можно объяснить как« тридцать сиклей серебра ». серебро », а не нынешние шекели, а тетрадрахмы аттического стандарта греческих городов Сирии и Финции. Эти тетрадрахмы были обычным явлением во времена нашего Господа, и статер был их образцом».
Реликвии и изображения в искусстве
В повествовательных сценах из Страстей Иуда часто изображается с серебром в сумке или кошельке, где они служат атрибутом, позволяющим идентифицировать его. Как один из « инструментов страсти », тридцать пьес сами по себе часто фигурируют в группах инструментов, особенно в позднем средневековье, хотя они являются одним из менее часто выбираемых элементов группы. Иногда в изображениях используется денежный мешок; в противном случае рука, держащая монеты, или две руки, показывающие отсчет.
Ряд «иудо-пенсов», древних монет, относящихся к первоначальным тридцати годам, в средние века считались реликвиями и, как полагали, помогали в сложных случаях родов. Являясь второстепенным компонентом инструментов, чье выживание было трудно объяснить с учетом библейского описания использования денег, реликвий и их изображения в искусстве, оба появляются с 14 века, позже, чем более важные элементы, такие как Терновый венец или Копье Лонгина . Это было результатом новых стилей религиозных обрядов, в частности , во главе с францисканцами , которые способствовали созерцанию эпизода Страстей за эпизодом, как в Крестных станциях . Камень, на котором якобы отсчитывались монеты, находился в Латеранском дворце в Риме.
Syracusan decadrachm состоялась в Музее охоты , Лимерик является одной из таких монет утверждали, что один из тридцати: начертан на монтирование Quia precium Sanguinis Эст ( Latin : «Это цена крови»).
Литературные ссылки
Эти 30 пьес используются в христианской литературе, посвященной предательству Иисуса, как, например, в стихотворении Уильяма Блейна « Тридцать серебряных монет»:
«Тридцать сребреников»
ожогов на мозгу предателя;
«Тридцать серебряников!
О, это адская добыча!»
или , как в стихотворении Мэтью XXVII: 9 от Jorge Luis Borges :
Монета упала мне на пустую руку.
Я не мог этого вынести, хотя он был легкий,
и я позволил ему упасть. Все было напрасно.
Другой сказал: «Осталось еще двадцать девять».
Фраза «30 серебряных монет» используется в более общем смысле для описания цены, по которой люди продают . В Достоевскому «s Преступление и наказание , он повторил в 30 рублей , которые персонаж Соня зарабатывает на продаже себя. В народной песне « Король Иоанн и епископ» ответ епископа на загадку того, сколько стоит король, составляет 29 серебряных монет, поскольку ни один король не стоит дороже Иисуса. В пьесе Шекспира « Генрих IV, часть 2» хозяйка Фальстафа спрашивает: «Разве ты не поцеловал меня и не велел принести тебе тридцать шиллингов?» История «Сокровищница» Ф. Теннисона Джесси повествует о повторном открытии в наше время тридцати серебряных монет и о том, как они побуждают людей убивать в различных формах, включая убийство, непредумышленное убийство, убийство, эвтаназию и самоубийство.
Современное использование
Риторика, намекающая на тридцать сребренников, широко используется в оскорблениях, связанных с предательством с религиозным подтекстом. Различные христианские конфессии ссылались на эту фразу против других конфессий во время Реформации. Ко времени « дела Дрейфуса » фраза «тридцать штук» сопровождала антисемитский пыл в отношении Альфреда Дрейфуса, когда его обвинили в продаже военных секретов Германии.
Эта фраза используется, чтобы обвинить политиков и художников в продаже своих принципов или идеалов, а также используется в литературе как символ предательства. Например, после конституционного кризиса 1975 года в Австралии , несколько жителей улицы, на которой родился генерал-губернатор Джон Керр , отправили губернатору 30 серебряных монет, так как Керр был широко обвинен в кризисе. Другое использование было на Конференции Организации Объединенных Наций по изменению климата в 2009 году , представитель Тувалу раскритиковал заключительный документ , сказав: «Похоже, нам предлагают 30 серебряных монет, чтобы предать наш народ и наше будущее ... Наше будущее не для продажа."
В 2021 году, евангелист Франклин Грэм осудил десять республиканских конгрессменов , поддержавших второй импичмент из Дональда Трампа , предполагая , что спикер Палаты представителей Нэнси Пелоси обещала им «тридцать сребреников» .
Смотрите также
использованная литература