Теургия - Theurgy

«Божественная магия» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о магии в Dungeons & Dragons, см. Божественную магию (Dungeons & Dragons) .

Теургия ( / θ я ˌ ɜːr . Dʒ я / ; от Древнегреческого θεουργία (theourgía) ) описывает практику ритуалов , иногда рассматривается как магические в природе, выполняемую с целью вызова действия или вызывая присутствие одного или нескольких божества , особенно с целью достижения гнозиса (соединения с божественным) и совершенствования себя.

Определения

  • Прокл (ок. 480 г.): теургия - это «сила выше всякой человеческой мудрости, охватывающая благословения гадания, очищающие силы посвящения и, одним словом, все операции божественного владения»
  • Кейт Томас : «Духовная магия или теургия была основана на идее, что можно достичь Бога, поднявшись по лестнице творения, что стало возможным благодаря строгому курсу молитвы, поста и подготовки к преданному служению».
  • Пьер А. Риффар : «Теургия - это разновидность магии. Она состоит из набора магических практик, выполняемых для вызова благотворных духов, чтобы увидеть их, узнать их или повлиять на них, например, заставляя их оживлять статую. , чтобы обитать в человеке (например, медиуме) или раскрыть тайны ».

неоплатонизм

Теургия означает «божественное действие». Первое зарегистрированное использование этого термина обнаружено в неоплатонической работе середины II века « Халдейские оракулы» (фрагмент 153 des Places (Париж, 1971): «Теургии не подпадают под управляемое судьбой стадо»). Источник Западной теургии можно найти в философии поздних неоплатоников , особенно Ямвлихи . В конце неоплатонизма, духовная Вселенная рассматривается как ряд эманации из Единого . Из Единого эманировал Божественный Разум (Нус), а из Божественного Разума, в свою очередь, эманировала Мировая Душа (Психея). Неоплатоники настаивали на том, что Единое абсолютно трансцендентно, и в эманациях ничего высшего не было потеряно или передано низшему, что оставалось неизменным низшими эманациями.

Хотя неоплатоники считаются политеистами , они приняли форму монизма .

Для Плотина и учителей Ямвлиха Анатолия и Порфирия эманации следующие:

  • Курице (τό ἕν), Единственное: Божество без качества, иногда называемое Благом.
  • Нус (Νοῦς), Разум: Универсальное сознание , из которого исходит
  • Psychē (Ψυχή), Душа : Включая как индивидуальную, так и мировую душу, ведущую, наконец, к
  • Physis (Φύσις), Природа .

Плотин призывал к созерцанию тех, кто желал совершить теургию, целью которой было воссоединение с Божественным (называемое гнозисом). Поэтому его школа напоминает школу медитации или созерцания . Ямвлих, ученик Порфирия (который сам был учеником Плотина ), учил более ритуализированному методу теургии, который включал заклинания и религиозные, а также магические ритуалы. Ямвлих полагал, что теургия была имитацией богов, и в своем главном труде « О мистериях египтян, халдеев и ассирийцев» он описал теургические обряды как «ритуализированную космогонию », наделяющую воплощенные души божественной ответственностью за создание и сохранение космос.

Анализ Ямвлиха заключался в том, что трансцендентное не может быть постигнуто с помощью ментального созерцания, потому что трансцендентное сверхрационально. Теургия - это серия ритуалов и операций, направленных на восстановление трансцендентной сущности путем прослеживания божественных «подписей» через слои бытия. Образование важно для понимания схемы вещей, представленной Аристотелем, Платоном и Пифагором. Теург работает «подобное с подобным»: на материальном уровне с физическими символами; на более высоком уровне, с умственными и чисто духовными практиками. Начиная с соответствий божественного в материи, теург в конце концов достигает уровня, на котором внутренняя божественность души соединяется с Божественным.

Император Юлиан

Император Юлиан (332-363) принял неоплатоническую философию и работал над заменой христианства разновидностью неоплатонического язычества . Из-за его безвременной смерти и господства христианства над империей в то время это было в конечном итоге безуспешно, но он выпустил несколько философских и богословских работ , в том числе популярный гимн солнцу. В его теологии Гелиос , солнце, было идеальным примером совершенства богов и света, символом божественного излучения. Он также высоко ценил богиню-мать Кибелу .

Юлиан отдавал предпочтение ритуальной теургии с упором на жертвоприношение и молитву . На него сильно повлияли идеи Ямвлиха .

Эзотерическое христианство

Эзотерическое христианство принимает теургию как традицию, которая может принести большую пользу человеку. Главный подвиг эзотерического христианства - познать тайны Бога (см. Разиэль ) и подняться к более высокому сознанию в понимании отношения Бога к индивидуальному сознанию. Теургия в эзотерической традиции использует это знание для усиления собственной духовной природы. В эзотерическом христианстве теургия - это обычно практика попытки обрести знание и беседу о своем Высшем Я или Внутреннем Боге , чтобы научить кого-то духовным истинам и мудрости от Бога, которым нельзя научиться у человека (см. Алхимию , каббалу и теософию). ). Некоторые ответвления эзотерического христианства считают, что, если это практикует эзотерический христианин, розенкрейцер или теософ , он или она потенциально может подняться до степени мага или адепта после определенного уровня духовного достижения. В традиционном и магическом смысле теургия рассматривается как противоположность Гоэтии , хотя многие утверждают, что они частично совпадают. Некоторые организации, такие как Герметический Орден Золотой Зари , утверждают, что преподают тот тип теургии, который поможет человеку возвыситься духовно, а также понять истинную природу себя и его связь с Божественным и Вселенной. Золотая Заря имеет довольно значительное историческое наследие и влияние; в то время как считается, что многие теурги обычно практикуют в одиночку и ищут только божественный свет посредством ритуалов и внутреннего духовного и психологического уравновешивания. Теургия в этом герметическом смысле подчеркивает необходимость для человека разделять и анализировать отдельные компоненты, составляющие повседневное сознание, и воссоединять их таким образом, чтобы преобразовать личное осознание в состояние, которое понимает и принимает духовную благодать.

Радикальная ортодоксия

Джон Милбанк , основатель радикальной ортодоксии , утверждает, что богословие «поощряет теургию, направленную на освобождение природы от ужаса и бедствий и на полностью гармоничное и прекрасное взаимодействие между людьми и миром природы». Он продолжает, заявляя, что богословие в равной степени «поощряет теургию, которая является социальной работой по максимизации демократического участия и социалистического участия».

Иудаизм

После шаблон очень похож на неоплатоников, Средневековая еврейская мистическая традиция каббала была разработана концепция , что Вселенная рассматривается как ряд эманации от Бога , а именно, 10 сфирот . Говорят, что Бог создал мир, используя сефирот, изливая Божественность в творение через эти «сосуды», которые также обладают личностными чертами. Высшая сфира, Кетер «Корона», содержит самый божественный свет и наименее доступна человечеству. Низшая сфира, Малкут, все еще выше самой материи , поэтому параллель с неоплатонизмом не полна, но Малкут считается тем аспектом Бога, который может быть воспринят в материальном мире. Он также известен как Шехина .

Для каббалиста Бог - это единое единство, а не отдельные «боги». Учение избегает политеизма , настаивая на том, что сефирот не следует молиться, а нужно медитировать и воспринимать их как проявления того, как Бог действует в мире. Они представлены в виде трех столбцов, образующих узор, называемый Древом Жизни. Медитируя на сефирот и молясь об их объединении, каббалисты стремятся к теургической цели исцеления разрушенного мира.

Для каббалистов сфирот таковы: Кетер «Корона, Источник»; Хохма "Мудрость"; Бина «Понимание»; Хесед "Любящая доброта"; Гевура «Сила»; Тиферет "Красавица"; Нецах "Выносливость"; Ход "Слава"; Йесод «Фонд»; и Малкут «Царство, Суверенитет».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки