Истинное Слово -The True Word

Истинное Слово (или Рассуждение , счета , или доктрина , греческий : Λόγος Ἀληθής , логотипы Alēthēs ) является потерянным трактатв котором древний греческий философ Цельс затрагивались многие основные моменты раннего христианства и опровергнуты или возражали против их действия. В истинное Слово , Цельс атакован христианство тремя способами: опровергая свои философские претензии, пометив его как явлениесвязанное с необразованной и низшего класса, и предостерегая его аудиториичто это была опасность для Римской империи . Вся информация о работе существует только в обширных цитатах из нее в Contra Celsum («Против Цельсия»), написанных примерно семьдесят лет спустя христианином Оригеном . Считается, что они точны, но могут не дать полного представления об оригинальной работе.

Критика христианства до Цельсия

Цельс был только одним писателем в давней традиции римских писателей и философов, которые писали и высказывались против христианства, считая их доктрины либо непостижимыми, либо совершенно глупыми. Основная проблема, с которой сталкивалось большинство римских граждан и имперское правительство в отношении христиан, заключалась в их категорическом отказе участвовать в обязательных жертвах , которые регулярно приносились императору и римскому государству, жертвоприношениям, которые были неотъемлемой частью римской политики, религии и т. Д. культура. Римские писатели, которые часто утверждали, что являются верными членами Империи и римского общества, также «обеспокоены кажущейся непоследовательностью христианской позиции по отношению к обществу и признанной религии государства». Все эти факторы привели к тому, что христиан стали классифицировать как врагов общества. Римские философы также нападали на христианские моральные и этические принципы, потому что «христианство первого века еще не разработало уязвимую систему верований или фиксированный канон писаний, из которых можно было бы вывести такие верования». Цельс был лишь одним из многих, включая Лукиана , который писал против христианства.

Цельс и его работа

Цельс был греком или римлянином, писавшим во второй половине II века нашей эры. О его происхождении и жизни известно очень мало. Работа в своей первоначальной форме была утеряна, и Истинное Слово сохранилось только в виде отрывков из работы христианского ученого Оригена , который процитировал Цельса, чтобы опровергнуть его. Ориген утверждал, что Цельс был из первой половины II века нашей эры, хотя большинство современных ученых пришли к общему мнению, что Цельс, вероятно, писал около 170–180 годов нашей эры. Большинство современных ученых согласны с тем, что Цельс не полагался на " слухи и слухи "с чужих слов ", которые использовали многие другие христианские недоброжелатели того времени, а, скорее, опирались на свои собственные наблюдения и демонстрировали знание как еврейской Библии, так и Нового Завета христианской Библии, а также других еврейских и христианских писаний.

Философские и богословские аргументы

Первым основным пунктом Цельсия в его Истинном Слове было опровержение истинности христианства. По его мнению, христианское богословие было основано на слиянии поспешно связанных ложных восточных философских идей . Он заявил, что христиане будут «сплетать вместе ошибочные мнения, почерпнутые из древних источников, и громко трубить о них». Цельс по пунктам критиковал христианскую доктрину и объяснил, почему в нее никто не должен верить. Он отрицал непорочное рождение Иисуса и обвинил Марию в том, что она прелюбодейка, изгнанная ее мужем. Его теория не была новой, так как даже евреи в то время говорили то же самое. Остальные христианские рассказы - то, что сейчас составляет христианскую Библию - Цельс нашел очень безвкусным и непривлекательным по сравнению с греческими и римскими легендами о могущественных и ярких богах. Цельс также обнаружил, что христианской философии не хватает по сравнению со светской философией, и заявил, что «у греков дела обстоят гораздо лучше». Цельс использовал Платона как представителя греческих философов, и, по его словам, при сравнении двух философских традиций христианство выглядело намного хуже, поскольку «Платон не виновен в хвастовстве и лжи», преступление, которое, очевидно, считает Цельс, является визитной карточкой христианских богословов. . Единственная связь, которую Цельс установил между греческой философией и христианством, заключалась в том, что он утверждал, что «Иисус извратил слова философа» (т. Е. Платон).

При сравнении с богами римской и греческой мифологии Цельс обнаружил, что христианского Бога, к сожалению, не хватает, и заявил, что он не может быть богом, поскольку он не является ни всезнающим, ни всемогущим . Цельс не мог придумать никакого объяснения действиям христианского Бога, таким как наводнения, стихийные бедствия и внедрение зла в мир, за исключением того, что Бог хотел привлечь внимание к своему величию, потому что он чувствовал, что человечество дает ему «меньше, чем его должное ". Цельс пришел к выводу, что христиане использовали объяснение того, что Бог «испытывает» их, чтобы скрыть тот факт, что их Бог не был достаточно могущественным, чтобы успешно бороться с сатаной , а вместо этого был «беспомощным». Цельс писал, что сатана был либо изобретением смертных, которое использовали христиане, чтобы запугать других, чтобы они поверили их философии и присоединились к ним, либо, если он действительно существовал, то он был доказательством того, что Бог не был всемогущим, а скорее слабым меньшим богом и плохим Во-первых, только мстительное и незащищенное существо может наказать человечество за то, что его обманывает зло, которое он был слишком слаб, чтобы остановить. Очевидная «слепая вера» христиан сбивала с толку Цельса, и он использовал ее для дальнейшего подтверждения своего утверждения о том, что христианство является ложной религией. По его мнению, главный постулат христианства: «Не задавай вопросов, просто верь» и «Вера твоя спасет тебя».

Статус и привлекательность христианства

Цельс жаловался, что христианство - это явление, ограниченное в первую очередь низшим классом. Он утверждал, что христиане активно искали и обращали невежественных, необразованных и низших слоев общества, поскольку они были единственными людьми, которые верили в такое нелепое богословие и слепо следовали его доктринам. Если бы человек принадлежал к высшему классу и, следовательно, был хорошо образован и обладал хорошим характером, он бы не обратился, потому что он не мог поверить в абсурдные предположения, которые нужно было делать, чтобы считаться «христианином». Цельс показал, что принадлежит к высшему классу, когда он делал свои заявления об Иисусе; который, очевидно, не мог быть сыном божьим, поскольку родился крестьянином. В Истинном Слове говорилось, что Мария была недостойна быть замеченной Богом, «потому что она не была богатой и не имела царского положения». Цельс также утверждал, что христианство против личного улучшения, поскольку это может заставить их последователей обнаружить заблуждения в своей религии. Цельс объявил, что христиане обращаются, «ведя нечестивых пустыми надеждами и убеждая их презирать лучшее, говоря, что если они воздерживаются от них, будет лучше ...».

Христианство как опасность для Рима

Главный аргумент Цельса против христианства и почему он так энергично атаковал его, заключался в том, что он считал его разрушительной силой, способной нанести вред Римской империи и обществу. Приверженность римской религии, поддерживаемой государством, была обязательной, и римские власти считали это необходимым для эффективного управления политической системой. Одной из самых неотъемлемых частей римской государственной религии было благоговение и случайные жертвоприношения Императору, действие, в котором христиане постоянно отказывались участвовать, поскольку, по их мнению, это было слишком близко к идолопоклонству и поклонению Богу, который не был их собственным .

Цельс перечислил множество причин, по которым его римские читатели могли легко сделать вывод, что христианство ставит под угрозу их единство и стабильность Империи. Христианство возникло из иудаизма, приверженцы которого, хотя и жили в пределах Империи, уже несколько раз восставали против римского правления . Затем христианская община еще больше разделилась между собой, и Цельс жаловался, что «дела по-разному решаются разными сектами». Это разногласие между различными фракциями внутри христианства доказало римлянам, что христиане, которые не могли даже сплотиться на основе своих общих верований, по своей природе разделяли народ и не только вызывали трения в их собственной философии, но и нарушали единство Империи. Наконец, Цельс и другие римские писатели считали, что «христиане опасны именно потому, что они ставят развитие своих убеждений выше общего блага и благосостояния государства».

Секретность, в которой христиане встречались и практиковали, была еще одной проблемой для Цельсия. Он прокомментировал, что они «вступали в тайные ассоциации друг с другом вопреки закону». Цельс заявил, что нет ничего плохого в присяге на верность королю или императору, поскольку он обеспечивает стабильную среду, в которой все граждане могут свободно жить, а взамен каждый римский гражданин обязан помогать императору и «трудиться с ним». в поддержании справедливости ".

Цельс предоставил только одно решение проблем, которые, как он считал, христианство неизбежно создаст в Империи. Он повелел христианам уважать императора и совершать ритуалы перед богами римского государства. Если они не могли или не хотели участвовать в имперской религии, они не должны «принимать участие в делах жизни; но… удалиться отсюда со всей скоростью и не оставить после себя потомства».

Примечания

использованная литература