Общественный договор -The Social Contract

Общественный договор; или Принципы политического права
Социальный договор rousseau page.jpg
Титульный лист первого издания в октаво
Автор Жан-Жак Руссо
Оригинальное название Du contrat social; Оу, Principes du droit politique
Страна Франция (отредактировано в Амстердаме )
Язык французкий язык
Дата публикации
1762 г.

Общественный договор , первоначально опубликованный как " Об общественном договоре"; или Принципы политического права ( французский : Du contrat social; ou Principes du droit politique ) Жан-Жака Руссо - это книга 1762 года, в которой Руссо теоретизировал о наилучшем способе создания политического сообщества перед лицом проблем коммерческих общество, которое он уже определил в своем « Рассуждении о неравенстве» (1755).

Социальный договор помог вдохновить политические реформы или революции в Европе, особенно во Франции . Общественный договор выступал против идеи, что монархи были наделены божественной властью издавать законы. Руссо утверждает, что только суверенный народ имеет это всесильное право.

Обзор

Титульный лист пиратского издания Общественного договора , вероятно, напечатанного в Германии.

Надграфиком работы является "foederis aequalis / Dicamus Leges" ( Вергилий , Энеида XI.321-22). Заявленная цель Общественного договора состоит в том, чтобы определить, может ли существовать законная политическая власть, поскольку взаимодействия людей, которые он видел в свое время, казалось, поставили их в состояние, намного худшее, чем то хорошее, в котором они были в естественном состоянии , даже если жить в изоляции. Он завершает первую главу третьей книги словами: «Итак, давайте признаем, что сила не создает права и что мы обязаны подчиняться только законным силам», то есть способность принуждения не является законной силой. не является законным долгом подчиняться ему. Государство не имеет права порабощать побежденный народ.

В этом желаемом общественном договоре все будут свободны, потому что все они теряют одинаковое количество прав и возлагают на всех одинаковые обязанности. Руссо утверждает, что для человека абсурдно отдавать свою свободу ради рабства ; таким образом, участники должны иметь право выбирать законы, по которым они живут. Хотя контракт устанавливает новые законы, в том числе те, которые охраняют и регулируют собственность , существуют ограничения на то, как на это имущество можно законно претендовать. Его пример с землей включает три условия; чтобы земля была необитаемой, чтобы владелец требовал только того, что необходимо для существования, и что труд и обработка земли придают законность владению.

Руссо утверждает, что политические аспекты общества следует разделить на две части. Во-первых, должен быть суверен, состоящий из всего населения, включая женщин (что не практиковалось почти во всех странах и поэтому было довольно революционным, чтобы предполагать), который представляет общую волю и является законодательной властью в государстве. . Второе деление - это правительство , отличное от суверена. Это разделение необходимо, потому что суверен не может заниматься конкретными вопросами, такими как применение закона. Это подорвет его универсальность и, следовательно, подорвет его легитимность. Таким образом, правительство должно оставаться отдельным институтом от суверенного органа. Когда правительство выходит за рамки, установленные людьми, задача народа состоит в том, чтобы отменить такое правительство и начать все заново.

Руссо утверждает, что размер управляемой территории часто определяет характер правительства. Поскольку власть сильна ровно настолько, насколько сильны люди, и эта сила абсолютна, чем больше территория, тем большую силу правительство должно иметь в состоянии оказать на население. По его мнению, монархическое правительство способно обладать большей властью над народом, поскольку оно должно уделять себе меньше власти, а демократия - меньше всего. В целом, чем крупнее бюрократия , тем больше власти требуется для государственной дисциплины. Обычно эти отношения требуют, чтобы государство было аристократией или монархией . Когда Руссо использует слово «демократия», он имеет в виду прямую демократию, а не представительную демократию . В свете взаимосвязи между численностью населения и правительственной структурой Руссо утверждает, что, как и его родная Женева , небольшие города-государства представляют собой форму нации, в которой свобода может процветать наилучшим образом. Для государств такого размера предпочтительна выборная аристократия, а в очень больших штатах - доброжелательный монарх; но даже монархическое правление, чтобы быть легитимным, должно подчиняться верховенству закона.

Замечательной особенностью общественного договора является его логическая строгость, которую Руссо усвоил, когда ему за двадцать, из математики:

Руссо развивает свою теорию почти математически, выводя утверждения из первоначального тезиса о том, что человек должен оставаться ближе к природе. «Естественному» государству с его изначальной свободой и равенством препятствует «неестественное» участие человека в коллективной деятельности, приводящее к неравенству, которое, в свою очередь, ущемляет свободу. Цель этого общественного договора, который является своего рода негласным соглашением, состоит в том, чтобы просто гарантировать равенство и, следовательно, свободу как высшие социальные ценности ... Ряд политических заявлений, особенно относительно организации власти, вытекает из «аксиомы» равенства граждан и их подчинения общей воле.

-  Андраник Тангян (2014) Математическая теория демократии

Прием

Французский философ Вольтер использовал свои публикации для критики и насмешек над Руссо, а также для защиты свободы слова . В своих « Idées républicaines» (1765) он отреагировал на известие о том, что «Общественный договор» был сожжен в Женеве , сказав: «Операция его сожжения была, возможно, столь же одиозной, как и операция его написания. […] Сжечь книгу аргументов - это значит сказать: «Нам не хватает ума, чтобы на это ответить» ». Работа была также запрещена в Париже .

Работа получила опровержение под названием «Путаница общественного договора» Жан-Жака Руссо иезуитом Альфонсо Муццарелли в Италии в 1794 году.

Влияние Руссо на Максимилиана Робеспьера из его дневника во время Генеральных штатов 1789 г . :

Божественный человек! Это ты научил меня познать себя. Когда я был молод, вы научили меня ценить истинное достоинство моей натуры и размышлять о великих принципах, управляющих общественным порядком. . . . Я видел тебя в твои последние дни, и для меня воспоминание о времени всегда будет источником гордой радости. Я созерцал ваши величественные черты и видел в них отпечаток тех мрачных горестей, которые нанесла вам человеческая несправедливость.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Бертрам, Кристофер (2003). Руссо и «общественный договор» . Рутледж.
  • Инкорвати, Джованни (2012) «Du contrat social, или принципы политического права (прав) . Les Citoyens de Rousseau ont la parole en anglais », в: G. Lobrano, PP Onida, Il Principio della Democrazia. Жан-Жак Руссо Du Contrat social (1762) , Неаполь, Жовен, стр. 213-256.
  • Уильямс, Дэвид Лэй (2014). «Общественный договор» Руссо: Введение . Издательство Кембриджского университета.
  • Райт, Кристофер Д. (2008). Общественный договор Руссо: Руководство для читателя . Лондон: Континуум Книги.

внешние ссылки