Овцы и козы - The Sheep and the Goats

Овцы и козы или « Суждение о Наций » является оглашение Иисуса записано в главе 25 из Евангелия от Матфея , хотя в отличие от большинства притч он не претендует связать рассказ о событиях , происходящих с другими персонажами. Согласно англиканскому богослову Чарльзу Элликотту , «мы обычно говорим о заключительной части этой главы как о притче об овцах и козах, но с самого начала очевидно, что она выходит за рамки притчи и переходит в область божественных реальностей. и что овцы и козы представляют собой лишь второстепенную иллюстрацию в скобках ". Этот отрывок завершает раздел Евангелия от Матфея, известный как « Оливковая беседа», и непосредственно предшествует рассказу Матфея о страстях и воскресении Иисуса .

Эта история, притча о десяти девах и притча о талантах в той же главе «имеют общую цель, поскольку внушают ученикам необходимость одновременно бдительности и добрых дел, но у каждой есть ... очень самостоятельная сфера деятельности ".

Текст отрывка

Текст отрывка появляется в Евангелии от Матфея и является последней частью раздела, содержащего серию притч.

Из Матфея 25: 31–46 :

«Но когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с ним, тогда он сядет на престоле славы своей. Перед ним соберутся все народы, и он отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов. Он поставит овец по правую руку, а козлов по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую руку: «Придите, благословенный Отца Моего, наследуйте Царство, приготовленное для ты от основания мира; ибо я был голоден, и ты дал мне есть. Я хотел пить, и ты напоил меня. Я был пришельцем, и ты принял меня. Я был наг, и ты одел меня. «Я был болен, и ты навещал меня. Я был в тюрьме, и ты пришел ко мне».

«Тогда праведники ответят ему, говоря:« Господи! Когда мы видели Тебя голодным и накормили тебя; или хотите пить, и напоить? Когда мы увидели вас чужим и приняли? или нагой, и одеть тебя? Когда мы видели вас больным или в тюрьме и пришли к вам?

«Король ответит им:« Конечно, я говорю вам, потому что вы сделали это с одним из последних моих братьев, вы сделали это со мной ». Затем он скажет и тем, что слева: «Отойдите от меня, проклятый, в вечный огонь, который уготован для дьявола и его ангелов; потому что я был голоден, а вы не давали мне есть; Я хотел пить, а ты не напоил меня; Я был чужим, и вы меня не приняли; нагой, и ты не одел меня; больной и в тюрьме, и ты не навещал меня ».

«Тогда они также ответят, говоря:« Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим, или нагим, или больным, или в темнице, и не помогали Тебе? »

«Тогда он ответит им, сказав:« Конечно, говорю вам, потому что вы не сделали этого ни с одним из них, вы не сделали этого со мной ». Они уйдут в вечное наказание, а праведники - в жизнь вечную ».

Интерпретация

Связь между изображениями царя и пастыря напоминает фигуру Давида .

Три притчи, предшествующие этой (Таланты, Подружки невесты, Неверные и Верные рабы), все подчеркивают ожидание и подготовку к возвращению Христа. «Эта притча похожа на богача и Лазаря в том, что время покаяться и обратиться, время заботиться о бедных на пороге своего дома прошло». Это также напоминает притчу о добром самарянине . Как говорит доцент кафедры библейских языков в Пресвитерианской семинарии Союза Э. Карсон Бриссон: «Следует отметить, что этот список страдающих и нуждающихся людей - это, на первый взгляд, список тех, кто кажется лишенным Бога. благосклонность. Это "наименьшее". Они действительно «другие» ». Также см. Иезекииль 34: 4, где приведен аналогичный список страждущих и нуждающихся людей, которым благоволит Бог. Эта перикопа также похожа на притчу о пшенице и сорняках, которая будет разобрана в Судный день. Что отличает овец от козлов, так это принятие или неприятие послания Иисуса.

Ученые расходятся во мнениях относительно личности «наименьшего из этих моих братьев», причем Реджинальд Х. Фуллер и другие считают, что это относится к ученикам, которых Иисус послал на миссию. «Критерием суда для всех народов является их отношение к тем, кто несли в мир послание Иисуса, и в конечном итоге это означает их принятие или отвержение Самого Иисуса; ср. Мф 10:40:« Всякий, принимающий вас, принимает меня ».« Ибо Сын Человеческий придет со своими ангелами во славе Отца своего, и тогда он воздаст каждому по своему поведению »(Мф 16:27).

Истинное сострадание приведет к действию. Те, кто верят в оправдание верой, могут все же согласиться с тем, что добрые дела могут служить проверкой или мерой веры.

В богословии свободной благодати этот отрывок интерпретируется; что только верные верующие могут пережить невзгоды, и проводит различие между наследованием и вхождением в царство.

Смотрите также

использованная литература