Сатанинские стихи -The Satanic Verses

Сатанинские стихи
1988 Салман Рушди Сатанинские стихи.jpg
Обложка первого издания с изображением фрагмента из « Рустама, убивающего белого демона» из большого альбома Клайва в Музее Виктории и Альберта.
Автор Салман Рушди
Страна Соединенное Королевство
Язык Английский
Жанр Магический реализм
Опубликовано 1988 г.
Тип носителя Печать ( в твердом переплете и в мягкой обложке )
Страницы 546 (первое издание)
ISBN 0-670-82537-9
OCLC 18558869
823/0,914
ЛК Класс PR6068.U757 S27 1988 г.
Предшествует Стыд 
С последующим Гарун и море историй 

Сатанинские стихи — четвертый роман британо-индийского писателя Салмана Рушди . Книга, впервые опубликованная в сентябре 1988 года, вдохновлена ​​жизнью исламского пророка Мухаммеда . Как и в своих предыдущих книгах, Рушди использовал магический реализм и полагался на современные события и людей для создания своих персонажей. Название относится к « Сатанинским стихам », группе стихов Корана о трех языческих мекканских богинях: Аллат , Аль-Узза и Манат . Часть истории, посвященная «сатанинским стихам», была основана на рассказах историков аль-Вакиди и аль-Табари .

Книга получила широкое признание критиков, стала финалистом Букеровской премии 1988 года (уступив премиям Питера Кэри « Оскар» и «Люсинда ») и получила премию Уитбреда 1988 года как роман года. Тимоти Бреннан назвал произведение «самым амбициозным из когда-либо опубликованных романов, посвященных жизни иммигрантов в Великобритании».

Книга и ее предполагаемое богохульство были названы мотивом взрывов, убийств и беспорядков исламских экстремистов и вызвали споры о цензуре и религиозно мотивированном насилии. Опасаясь беспорядков, правительство Раджива Ганди запретило ввоз книги в Индию. В 1989 году верховный лидер Ирана Рухолла Хомейни призвал к смерти Рушди, что привело к нескольким неудачным покушениям на автора, которому правительство Великобритании предоставило защиту полиции, и нападениям на связанных с ним лиц, включая японского переводчика Хитоши Игараши , который получил ножевые ранения . до смерти в 1991 году. Покушения на Рушди продолжались, в том числе покушение на его жизнь в августе 2022 года.

Сюжет

«Сатанинские стихи » состоят из рамочного повествования с использованием элементов магического реализма , переплетенного с серией второстепенных сюжетов, которые рассказываются как видения во сне, пережитые одним из главных героев. В рамочном повествовании, как и во многих других рассказах Рушди, участвуют индийские экспатрианты в современной Англии. Два главных героя, Джибрил Фаришта и Саладин Чамча, оба актеры индийского мусульманского происхождения. Фаришта — суперзвезда Болливуда , специализирующаяся на игре индуистских божеств (персонаж частично основан на индийских кинозвездах Амитабхе Баччане и Н. Т. Раме Рао ). Чамча — эмигрант, который порвал со своей индийской идентичностью и работает диктором за кадром в Англии.

В начале романа оба оказываются в ловушке на угнанном самолете, летящем из Индии в Великобританию. Самолет взрывается над Ла-Маншем , но двое чудом спасаются. В чудесной трансформации Фаришта принимает личность архангела Гавриила , а Чамча - дьявола. Чамча арестован и проходит через жестокое обращение со стороны полиции как подозреваемый нелегальный иммигрант. Трансформацию Фаришты можно частично интерпретировать на реалистическом уровне как симптом развития шизофрении у главного героя .

Оба персонажа изо всех сил пытаются собрать свою жизнь воедино. Фаришта ищет и находит свою потерянную любовь, английскую альпинистку Элли Коун, но их отношения омрачает его психическое заболевание. Чамча, чудесным образом обретший человеческий облик, хочет отомстить Фариште за то, что тот бросил его после их общего падения с угнанного самолета. Он делает это, поощряя патологическую ревность Фаришты и тем самым разрушая его отношения с Элли. В очередной кризисный момент Фаришта понимает, что сделал Чамча, но прощает его и даже спасает ему жизнь.

Оба возвращаются в Индию. Фаришта сбрасывает Элли с высокого этажа из-за очередной вспышки ревности, а затем умирает от самоубийства. Чамча, который нашел не только прощение от Фаришты, но и примирение со своим отчужденным отцом и своей индийской идентичностью, решает остаться в Индии.

Последовательности снов

В эту историю встроена серия полумагических повествований о сновидениях, приписываемых разуму Фаришты.

Одна из сцен представляет собой вымышленное повествование о жизни Мухаммеда (которого в романе называют « Махунд » или «Посланник») в Джахилии. В его центре находится эпизод так называемых сатанинских стихов , в которых пророк сначала провозглашает откровение, требующее принятия трех старых политеистических божеств, но позже отрекается от этого как от ошибки, наведенной Дьяволом . Есть также два противника «Вестника»: языческая жрица Хинд и поэт-скептик и сатирик Баал. Когда пророк с триумфом возвращается в Мекку, Ваал скрывается в подземном публичном доме, где проститутки выдают себя за жен пророка. Также один из сподвижников пророка утверждает, что он, сомневаясь в подлинности «Посланника», слегка переделал те места Корана , которые были ему продиктованы.

Вторая последовательность рассказывает историю Аиши, индийской крестьянской девушки, которая утверждает, что получает откровения от архангела Гавриила. Она соблазняет всю свою деревенскую общину совершить пешее паломничество в Мекку, утверждая, что они смогут пройти через Аравийское море . Паломничество заканчивается катастрофической кульминацией, когда все верующие входят в воду и исчезают на фоне тревожно противоречивых свидетельств наблюдателей о том, утонули ли они просто или им действительно удалось чудесным образом пересечь море.

Третий эпизод сна представляет фигуру фанатичного религиозного лидера-экспатрианта, «имама», в обстановке конца 20-го века (это, очевидно, высмеивает самого Хомейни).

Литературная критика и анализ

В целом книга получила положительные отзывы литературных критиков. В сборнике критики карьеры Рушди за 2003 год влиятельный критик Гарольд Блум назвал «Сатанинские стихи » «самым большим эстетическим достижением Рушди».

Тимоти Бреннан назвал эту работу «самым амбициозным из когда-либо опубликованных романов об опыте иммигрантов в Великобритании», в котором отражена мечтательная дезориентация иммигрантов и их процесс «союза путем гибридизации». Книга рассматривается как «по сути исследование отчуждения».

Мухаммад Машук ибн Алли писал, что « Сатанинские стихи посвящены идентичности, отчуждению, безродности, жестокости, компромиссу и конформизму. Эти концепции противостоят всем мигрантам, разочаровавшимся в обеих культурах: той, в которой они живут, и той, к которой они присоединяются. не могут жить анонимно, они выступают посредниками между ними обоими. «Сатанинские стихи » — отражение дилеммы автора». Работа представляет собой «хотя и сюрреалистический отчет о продолжающемся кризисе личности своего автора». Элли сказал, что книга в конечном итоге раскрывает автора как «жертву британского колониализма девятнадцатого века ». Сам Рушди говорил, подтверждая эту интерпретацию своей книги, говоря, что речь идет не об исламе, «а о миграции, метаморфозах , разделенных личностях, любви, смерти, Лондоне и Бомбее ». Он также сказал: «Это роман, который содержит критику западного материализма . Тон комический».

После того, как разгорелся спор о « Сатанинских стихах », некоторые ученые, знакомые с книгой и всей работой Рушди, например, доктор медицины Флетчер, сочли реакцию ироничной. Флетчер писал: «Возможно, это уместная ирония в том, что некоторые из основных выражений враждебности по отношению к Рушди исходили от тех, о ком и (в некотором смысле) для которых он писал». Он сказал о проявлениях противоречия в Великобритании:

воплощал гнев, частично возникающий из-за разочарования в опыте мигрантов, и в целом отражал неудачи мультикультурной интеграции - обе важные темы Рушди. Ясно, что интересы Рушди в основном включают исследования того, как миграция усиливает осознание того, что восприятие реальности относительно и хрупко, а также природу религиозной веры и откровения, не говоря уже о политическом манипулировании религией. Собственные предположения Рушди о важности литературы в какой-то степени параллельны буквальной ценности, придаваемой письменному слову в исламской традиции. Но Рушди, похоже, полагал, что различные сообщества и культуры имеют некоторую общую моральную основу, на основе которой можно построить диалог, и, возможно, именно по этой причине он недооценил непримиримую природу враждебности, вызванной «Сатанинскими стихами ». , хотя главной темой этого романа является опасная природа закрытых, абсолютистских систем убеждений.

Влияние Рушди уже давно представляет интерес для ученых, изучающих его работы. По словам У. Дж. Уэзерби, на «Сатанинские стихи » оказали влияние Джеймс Джойс , Итало Кальвино , Франц Кафка , Фрэнк Герберт , Томас Пинчон , Мервин Пик , Габриэль Гарсиа Маркес , Жан-Люк Годар , Дж. Г. Баллард и Уильям С. Берроуз . По словам самого автора, на написание романа его вдохновило произведение Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита » . Анджела Картер пишет, что в романе есть «изобретения, такие как город Джахилия,« полностью построенный из песка », который отдает дань уважения Кальвино и подмигивает Фрэнку Герберту».

Анализ «Сатанинских стихов », проведенный Шринивасом Аравамуданом , подчеркнул сатирический характер произведения и заявил, что, хотя оно и «Дети полуночи» могут показаться более «комическим эпосом», «явно, что эти произведения в высшей степени сатирические» в том же ключе. постмодернистская сатира впервые Джозеф Хеллер в « Уловке-22» .

«Сатанинские стихи » продолжали демонстрировать склонность Рушди к организации своей работы с точки зрения параллельных историй. В книге «есть основные параллельные истории, чередующиеся последовательности снов и реальности, связанные вместе повторяющимися именами персонажей в каждой; это обеспечивает интертексты в каждом романе, которые комментируют другие истории». «Сатанинские стихи » также демонстрируют обычную практику Рушди использования аллюзий для создания коннотативных связей. В книге он ссылался на все, от мифологии до «острот, ссылающихся на недавнюю популярную культуру».

Споры

Роман был обвинен в богохульстве за отсылку к сатанинским стихам Корана . Пакистан запретил книгу в ноябре 1988 года. 12 февраля 1989 года 10 000 протестующих собрались против Рушди и книги в Исламабаде , Пакистан. Шесть протестующих были убиты в результате нападения на Американский культурный центр, а офис American Express подвергся обыску. По мере распространения насилия ввоз книги в Индию был запрещен, а в Соединенном Королевстве она была сожжена на демонстрациях.

Тем временем Комиссия по расовому равенству и либеральный аналитический центр Институт политических исследований провели семинары по делу Рушди. Они не пригласили автора Фэй Уэлдон , которая выступала против сжигания книг, но пригласили Шаббира Ахтара , выпускника факультета философии Кембриджа, который призвал к «согласованному компромиссу», который «защитил бы чувства мусульман от необоснованных провокаций». Журналист и писатель Энди МакСмит писал в то время: «Я боюсь, мы являемся свидетелями рождения новой и опасно нелиберальной« либеральной »ортодоксии, призванной приспособиться к доктору Ахтару и его друзьям-фундаменталистам».

фетва

В середине февраля 1989 года, после ожесточенных беспорядков против книги в Пакистане, аятолла Рухолла Хомейни , тогдашний верховный лидер Ирана и шиитский ученый, издал фетву , призывающую к смерти Рушди и его издателей, и призвал мусульман указать его тем, кто может убить его, если не могут сами. Хотя британское консервативное правительство во главе с Маргарет Тэтчер обеспечило Рушди круглосуточную защиту полиции, многие политики с обеих сторон относились к автору враждебно. Депутат от британской лейбористской партии Кит Ваз возглавил марш по Лестеру вскоре после своего избрания в 1989 году, призывая к запрету книги, в то время как консервативный политик Норман Теббит , бывший председатель партии, назвал Рушди «выдающимся злодеем», чья «общественная жизнь была запись о гнусных актах предательства своего воспитания, религии, приемного дома и национальности».

Журналист Кристофер Хитченс решительно защищал Рушди и призывал критиков осудить жестокость фетвы, а не обвинять роман или автора. Хитченс считал фетву первым выстрелом в культурной войне против свободы.

Несмотря на примирительное заявление Ирана в 1998 году и заявление Рушди о том, что он перестанет скрываться, иранское государственное информационное агентство сообщило в 2006 году, что фетва останется в силе навсегда, поскольку фетва может быть отменена только тем, кто первым их издал. и Хомейни с тех пор умер.

Насилие, убийства и покушения на убийство

Хитоси Игараси , японский переводчик Рушди, был найден уборщицей и зарезан 13 июля 1991 года в кампусе колледжа, где он преподавал, недалеко от Токио. За десять дней до убийства Игараси итальянский переводчик Рушди Этторе Каприоло был серьезно ранен нападавшим в его доме в Милане , получив несколько ножевых ранений 3 июля 1991 года. Уильям Нигаард , норвежский издатель «Сатанинских стихов », был тяжело ранен в результате выстрела. три раза в спину нападавшим 11 октября 1993 года в Осло. Найгаард выжил, но провел месяцы в больнице, выздоравливая. Турецкий переводчик книги Азиз Несин был предполагаемой целью толпы поджигателей, которые подожгли отель «Мадимак» после пятничной молитвы 2 июля 1993 года в Сивасе , Турция , убив 37 человек, в основном алевитских ученых, поэтов и музыкантов. Несин избежал смерти, когда толпа фундаменталистов не узнала его в начале нападения. Известная как резня в Сивасе , ее помнят турки-алевиты, которые ежегодно собираются в Сивасе и проводят молчаливые марши, поминки и бдения в память убитых.

В сентябре 2012 года Рушди выразил сомнение, что «Сатанинские стихи » будут опубликованы сегодня из-за атмосферы «страха и нервозности».

В марте 2016 года PEN America сообщил, что награда за фетву Рушди была увеличена на 600 000 долларов (430 000 фунтов стерлингов). Эту сумму внесли ведущие иранские СМИ, увеличив уже предложенные 2,8 миллиона долларов. В ответ Шведская академия, присуждающая Нобелевскую премию по литературе, осудила смертный приговор и назвала его «серьезным нарушением свободы слова». Это был первый раз, когда они прокомментировали проблему с момента публикации.

12 августа 2022 года Рушди подвергся нападению на сцене во время выступления на мероприятии Chautauqua Institution . Один свидетель сказал, что Рушди получил несколько ножевых ранений и рану на правой стороне шеи, что привело к сильной кровопотере. В сообщениях вскоре после ножевого ранения говорилось, что Рушди получил повреждение нерва руки, повреждение печени, серьезное повреждение глаза и обширную кровопотерю, и он дышал с помощью аппарата искусственной вентиляции легких. Нападавший был немедленно задержан. Ему было предъявлено обвинение в покушении на убийство и нападение, он не признал себя виновным и был заключен под стражу. Сообщается, что к 14 августа Рушди был отключен от аппарата ИВЛ и мог говорить.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Николас Дж. Каролидес, Маргарет Болд и Дон Б. Сова (1999). 100 запрещенных книг: цензурные истории мировой литературы . Нью-Йорк: Книги с галочками. ISBN 0-8160-4059-1.
  • Пайпс, Дэниел (2003). Дело Рушди: Роман, аятолла и Запад (1990) . Издатели сделок. ISBN 0-7658-0996-6.

внешние ссылки