Священный путь - Sacred Way
Священный путь ( древнегреческий : Ἱερὰ Ὁδός , Hierá Hodós ) в Древней Греции был дорогой из Афин в Элевсин . Он был назван так потому, что по нему проходила процессия, посвященная Элевсинским мистериям . Шествие в Элевсин началось у Святых ворот на Керамейкосе (афинское кладбище) 19-го Боэдромиона .
В настоящее время дорога из центра Афин в Эгалео и Чайдари (старый маршрут в Элевсин) называется Иера Одос в честь древней дороги.
Мифы Элевсина
Согласно некоторым источникам, священные обряды Деметры совершались в Элевсине в Древней Греции, начиная с 15 века до нашей эры. В соответствии с гомеровскими гимнами в архаический период, Деметр остановился в Элевсине во время ее поисков Персефонов . История описывает , как Деметра, уговорили остаться во дворце Элевсин по его князем, келей , была поставлена задача повышения сына келей в Демофонт . Когда королева Метанейра обнаружила, что она богиня, после тщетных попыток сделать Демофона бессмертным, она приказала элюзинцам построить для нее храм. Позже обнаружив Персефону, она научила лидеров Элевсина выполнять свои обряды.
В отличие от многих культов в древнегреческом мире, культ Деметры держал свои обряды в секрете, за исключением нескольких избранных, что дает право называться Элевсинскими мистериями . Хотя сначала культ Деметры оставался небольшим, он в конечном итоге стал довольно большим после того, как Элевсин был включен в состав Афин в архаический период. Через некоторое время он привлек толпы из тысяч людей со всей Греции, и даже такие лидеры, как Писистрат , Перикл , Адриан и Антонин Пий, приехали, чтобы воздвигнуть памятники в Элевсине. Кроме того, обряды стали настолько важны для греков, что до римского правления Священный путь оставался единственной дорогой в центральной Греции.
Обряды и шествие
Хотя культ Деметры держал информацию о своих обрядах в секрете только для тех, кто был в культе, сам культ был открыт для широкого круга людей. Посвященные могли быть молодыми или старыми, мужчинами или женщинами, даже рабами или свободными. Единственное требование, по-видимому, состоит в том, чтобы на руках у посвященных не могло быть неискупленной вины.
Процесс для посвященных начался за шесть месяцев до шествия по Священному Пути. Посвящение началось в начале весны с наставлений о Малых Тайнах , которые в основном отмечали приход весны и позволяли посвященным искупить себя в подготовке к Великим Тайнам позднее осенью. После этих предварительных шагов и за месяц до процессии в Боэдромионе из Элевсина были отправлены специальные посланники, называемые спондофорами, чтобы возвестить о приближении процессии по всей Греции. Наконец, 13-го числа Боэдромиона жрицы Деметры и Персефоны несли корзины со священными предметами, называемыми hiera, из Элевсина в Афины для подготовки к процессии и обрядам Великих мистерий.
Цепочка событий
В первый день празднования посвященные, одетые в простые одежды, собрались со своими учителями, а также большой толпой на Агоре перед Стоа Пойкиле для провозглашения иерофантом Деметры. Прокламация приветствовала любого посвященного, который не был морально испорчен, инструктировал посвященных не раскрывать переживания обрядов и говорил им, что они должны поститься между восходом и восходом солнца во время празднования. Затем день закончился парадом к священной территории Деметры, называемой Элевсинион .
Второй день начался рано, когда посвященные шли со своими учителями, семьями и друзьями, чтобы погрузиться в залив Фалерона. Это могло рассматриваться как церемония физического и духовного очищения посвященных.
Третий день был днем жертвоприношений и священных приношений. Каждому посвященному было поручено принести в жертву молочного поросенка, в то время как официальные лица церемонии приносили в жертву других животных для пиршества позже в тот же день. В этот день есть много предположений относительно происхождения, причин и даже практики. Некоторые предполагают, что кровью молочного поросенка окропляли посвященных для очищения, в то время как другие предполагают, что жертвоприношения первоначально состояли из первых плодов и зерен, но затем были выброшены для жертвоприношений животных в знак протеста против использования афинян первого урожая для военных налогов во время войны. Пелопонезийская война .
На четвертый день культы Асклепия , бога медицины, и Гигиеи , богини здоровья, присоединились к празднованию в Афинах. Вечером в Элевсинионе совершались жертвоприношения, и для врачей и целителей призывались особые благословения. Ночью посвященные участвовали в том, что можно было бы назвать ночным бдением, и приглашали божественное посещение, чтобы помочь сосредоточиться на исцелении физических недугов, эмоциональных страданий или духовных ограничений. В конце ночи они рассказывали свои сны дежурному и следовали их указаниям о том, как выполнить определенные действия, чтобы произошло исцеление.
Пятый день, 19-й день Боэдромиона, был днем великого шествия по Священному пути из Афин в Элевсин. В этот день тысячи участников праздника во главе с посвященными и священниками перед ними присоединились к Великой Процессии, начинающейся у Священных ворот. Шествие не было непрерывным, но по пути было несколько остановок. Первый из них был у святыни Священного Сына за пределами Афин, который должен был присоединиться к параду. Затем они останавливались у реки Кефисс, где дети в процессии предлагали прядь волос, прежде чем перейти к территории храма в Дафни и святилищу Афродиты поблизости. Наконец, на границе Афин и Элевсина потомки Крокоса, первого поселенца Элевсина, встречали процессию и привязывали желтые нити к правым запястьям и левым лодыжкам посвященных, чтобы подать сигнал Деметре.
Празднества на шестой день начались вечером с Панничи - ночного веселья, когда женщины с факелами танцевали вокруг колодца прекрасных танцев, известного как Каллихорон, в Элевсине. В одном из праздников, кернофории, участвовали все празднующие, которых возглавляли женщины, танцующие с керносом, сосудом на голове, наполненным первыми плодами. Вероятно, из этих товаров делали особый хлеб в жертву Деметре.
Седьмой и восьмой дни остаются самыми загадочными в этом процессе. Посвященные и их учителя входили в храм Деметры в Элевсине для ритуала того, что было известно как сказанное (логомена), разыгрываемое (дромена) и увиденное (дейкнимена), которые были частью тайны. Считается, что это было время, когда посвященные разыгрывали отрывки из «Матери и дочери» из гомеровских гимнов. Также считается, что именно тогда посвященные получали эпоптейю, священное видение, которое было высшей стадией посвящения. По завершении этой части посвящения те, кто принимал участие, испытывали более светлые надежды на конец своей жизни и остаток вечности. Наконец, посвященные покинули храм и направились к Рарианским полям, чтобы призвать возрождение урожая.
Девятый и последний день был днем возвращения посвященных домой. В этот же день предлагали возлияния, непонятно кому. Некоторые думают, что их приносили в жертву мертвым.