Путешествие странника -The Pilgrim's Progress

Путешествие странника
Путешествие Паломника, первое издание 1678.jpg
Титульный лист первого издания
Автор Джон Буньян
Страна Англия
Язык английский
Жанр Религиозная аллегория
Дата публикации
1678

Путешествие паломника из этого мира в грядущее - это христианская аллегория 1678 года,написанная Джоном Буньяном . Он считается одним из самых значительных произведений религиозной и богословской литературы в английской литературе . Он был переведен более чем на 200 языков и никогда не выходил из печати. Он появился на голландском языке в 1681 году, на немецком в 1703 году и на шведском в 1727 году. Первое североамериканское издание было выпущено в 1681 году. Он также упоминается как первый роман, написанный на английском языке .

Буньян начал свою работу, находясь в тюрьме графства Бедфордшир за нарушение Закона о монастырях 1664 года , который запрещал проведение религиозных служб за пределами установленной англиканской церкви . Ранние беньяновские ученые, такие как Джон Браун, полагали, что «Прогресс пилигрима» начался во втором, более коротком тюремном заключении Беньяна на шесть месяцев в 1675 году, но более поздние ученые, такие как Роджер Шаррок, полагают, что это началось во время первоначального, более длительного тюремного заключения Беньяна с 1660 по 1672 год. после того, как он написал свою духовную автобиографию « Изобилие благодати для главы грешников» .

Английский текст состоит из 108 260 слов и разделен на две части, каждая из которых читается как непрерывное повествование без разделения на главы. Первая часть была завершена в 1677 году и внесена в Реестр канцелярских товаров 22 декабря 1677 года. Она была лицензирована и внесена в « Каталог терминов » 18 февраля 1678 года, что считается датой первой публикации. После первого издания первой части в 1678 году расширенное издание с дополнениями, написанными после освобождения Беньяна, появилось в 1679 году. Вторая часть появилась в 1684 году. При жизни Джона Беньяна было одиннадцать изданий первой части, изданных последовательно. лет с 1678 по 1685 и в 1688, и было два издания второй части, опубликованные в 1684 и 1686 годах.

Краткое содержание сюжета

Первая часть

Вся книга представлена ​​как последовательность снов, рассказанная всеведущим рассказчиком . Главный герой аллегории, Кристиан, является обычным персонажем, и сюжет сосредоточен на его путешествии из его родного города, «Города разрушения» («этот мир»), в «Небесный город» («то, что должно произойти»: Небеса ) на вершине горы Сион . На христианина лежит тяжелое бремя - осознание своего греха, - которое, как он считал, пришло из чтения «книги в руке» ( Библии ). Это бремя, которое может заставить его погрузиться в ад, настолько невыносимо, что христианин должен искать избавления. Он встречает Евангелиста, идущего по полям, который направляет его к « калитке » для избавления. Поскольку Кристиан не может видеть «калитку» вдалеке, Евангелист направляет его к «сияющему свету», который, по мнению Кристиана, он видит. Кристиан оставляет свой дом, жену и детей, чтобы спастись: он не может убедить их пойти с ним. Упрямый и Податливый идут за Кристианом, чтобы вернуть его, но Кристиан отказывается. Упрямый возвращается с отвращением, но Гибкого уговаривают пойти с Кристианом, надеясь воспользоваться раем, который, как утверждает Кристиан, находится в конце его пути. Путешествие Гиббля с Кристианом прерывается, когда они вдвоем попадают в Топь Отчаяния , болотистое болото, похожее на болото, где паломники испытывают сомнения, страхи, искушения, похоти, стыд, вину и грехи их нынешнего состояния грешников. используются, чтобы погрузить их в болотную грязь. Именно там, в том болоте, Гибкий покидает Кристиана после того, как выбрался наружу. После того, как Кристиан перебрался на другую сторону обрыва, Хелп вытащил Кристиана, который услышал его крики и сказал ему, что болото создано из упадка, нечистоты и нечистоты греха, но у узкой калитки земля хороша. Ворота.

Обремененный христианин бежит из дома

На пути к калитке Кристиан отвлекается светской этикой мистера Мирского Мудреца на поиск избавления от своего бремени посредством Закона, якобы с помощью мистера Законности и его сына Вежливости в деревне Морали, вернее. чем через Христа, аллегорически через калитку. Евангелист встречает своенравного христианина, когда он останавливается перед горой Синай по пути к дому мистера Легалити. Он нависает над дорогой и грозит раздавить любого, кто будет проезжать мимо; и гора вспыхнула огнем. Евангелист разоблачает мирского мудреца, законности и вежливости за мошенничество, которым они и являются: они заставят паломника сойти с истинного пути, доверившись своим добрым делам, чтобы избавиться от бремени. Евангелист велит Кристиану вернуться к калитке, и Кристиан подчиняется.

У калитки начинается «прямая и узкая» Королевская дорога, и Кристиан направлен на нее привратником Гудвиллом, который спасает его от лучников Вельзевула в замке Вельзевула возле калитки и показывает ему небесный путь, по которому он должен идти. Во второй части показано, что доброй волей является Сам Иисус . На вопрос Кристиана об освобождении от его бремени, Добрая воля направляет его вперед, к «месту избавления».

Оттуда Кристиан направляется в Дом переводчика, где ему показывают картины и картины, которые изображают или драматизируют аспекты христианской веры и жизни. Роджер Шаррок обозначает их « эмблемы ».

Из Дома Толкователя Христианин наконец достигает «места избавления» (аллегорически - Голгофского креста и открытого гроба Христа ), где «ремни», которые связывали с ним бремя Христиана, рвутся, и оно откатывается в открытый гроб. Это событие происходит относительно рано в повествовании: немедленная потребность Кристиана в начале повествования быстро устраняется. После того, как Кристиан освобождается от своего бремени, его приветствуют три ангела, которые дарят ему приветствие мира, новую одежду и свиток в качестве паспорта в Небесный город. Ободренный всем этим, Кристиан с радостью продолжает свое путешествие, пока не встречает троих мужчин по имени Простой, Ленивый и Самонадеянный. Кристиан пытается им помочь, но они игнорируют его совет. Перед тем как подойти к Холму Сложности, Кристиан встречает двух хорошо одетых мужчин по имени Формальность и Лицемерие, которые оказываются лжехристианами, которые погибают в двух опасных объездных дорогах возле холма, названных Опасностью и Разрушение. Кристиан засыпает в беседке над холмом и теряет свой свиток, заставляя его вернуться и взять его. Около вершины Холма Сложности он встречает двух слабых паломников по имени Недоверие и Тимор, которые рассказывают ему о великих львах Прекрасного Дворца. Кристиан ужасно избегает львов через привратника Бдительного, который говорит им, что они скованы цепями и помещены туда, чтобы испытать веру паломников.

На вершине Холма Трудности Кристиан делает свою первую остановку на ночь в Доме Прекрасного Дворца, который является местом, построенным Богом для отдыха паломников и благочестивых путешественников. Христианин проводит здесь три дня и уходит, облаченный в Доспехи Бога (Еф. 6: 11–18), которая сослужит ему хорошую службу в его битве с демоническим драконом Аполлионом (владыкой и богом Города Разрушения). ) в Долине унижения. Эта битва длится «более полдня», пока Кристиану не удастся ранить и пронзить Аполлиона своим обоюдоострым мечом (отсылка к Библии, Евр. 4:12). «И с этим Аполлион расправил свои драконьи крылья и умчался».

Уильям Блейк : Христианское чтение в его книге (табл. 2, 1824–1827 гг.)

С наступлением ночи Кристиан входит в ужасающую Долину Тени Смерти. Находясь посреди Долины среди мрака, ужаса и демонов, он слышит слова Двадцать третьего псалма , произнесенные, вероятно, его другом Верным:

Да, хотя я пойду через Долину Тени Смерти, я не убоюсь зла: ибо Ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня. ( Псалом 23: 4.)

Когда он покидает эту долину, солнце встает в новый день.

Недалеко от Долины Тени Смерти он встречает Верного, также бывшего жителя Города Разрушения, который сопровождает его на Ярмарку тщеславия, место, построенное Вельзевулом, где ежедневно продается все, что угодно человеческому вкусу, удовольствию и похоти. , где оба арестованы и заключены под стражу за пренебрежение товарами и бизнесом ярмарки. Верующих предают суду и казнят сожжением на костре, как мученика. Затем небесная колесница везет Верных в Небесный город, где мученичество - кратчайший путь. Хоупфул, резидент Vanity Fair, занимает место Фейтфул, чтобы быть спутником Кристиана до конца пути.

Затем Кристиан и Надежда приходят к горному холму под названием Лукре. Его владелец по имени Димас предлагает им все серебро рудника, но Кристиан видит обман Димаса насквозь, и они избегают рудника. Впоследствии ложный паломник по имени Бай-Эндс и его друзья, которые следовали за Кристианом и Надеждой только для того, чтобы воспользоваться ими, погибают на Холме Лукре, чтобы их больше никогда не видели и не слышали. На неровном, каменистом участке дороги Кристиан и Хоупфул покидают шоссе, чтобы отправиться на более легкий Байпут-Луг, где из-за ливня они вынуждены переночевать. Утром их схватили Великан Отчаяние, известный своей дикой жестокостью, и его жена Неуверенность; паломников отправляют в Замок Сомневающихся Гигантов, где их заключают в тюрьму, избивают и морили голодом. Великан и Великанша хотят, чтобы они покончили жизнь самоубийством , но они терпят это испытание, пока Кристиан не поймет, что имеющийся у него ключ, называемый Обещанием, откроет все двери и ворота Замка Сомнений. Используя ключ и слабость Гиганта к солнечному свету, они убегают.

Восхитительные горы представляют собой следующий этап путешествия Кристиана и Надежды, где пастухи показывают им некоторые из чудес места, также известного как «Земля Иммануила». Паломникам показывают достопримечательности, укрепляющие их веру и предостерегающие от греха, такие как Холм-Ошибка или Горное Предостережение. На горе Клир они могут видеть Небесный Город через пастушеское «перспективное стекло», которое служит телескопом. (Это устройство передается Милосердию во второй части по ее просьбе.) Пастухи говорят паломникам остерегаться Льстца и избегать Зачарованной земли. Вскоре они подходят к перекрестку, и на помощь им приходит человек в белом. Думая, что он «сияющий» (ангел), паломники следуют за этим человеком, но вскоре попадают в сеть и понимают, что их так называемый ангельский проводник был Льстецом. Приходит настоящий сияющий и освобождает их от сети. Ангел наказывает их за то, что они следовали за Льстецом, а затем возвращает их на правильный путь. Паломники встречают атеиста, который говорит им, что Небеса и Бога не существуют, но христиане и надежды помнят пастырей и не обращают внимания на этого человека. Кристиан и Надежда приходят к месту, где человек по имени Бессмысленный профессор скован веревками семи демонов, которые ведут его к кратчайшему пути к Огненному Озеру (Аду). Это напоминает им о человеке по имени Маленькая Вера, которого ограбили воры, укравшие его драгоценности, хотя воры не взяли свиток Маленькой Веры.

По пути Кристиан и Надежда встречают парня по имени Невежество, который считает, что ему будет позволено попасть в Небесный Город благодаря его собственным добрым делам, а не как дар Божьей благодати. Кристиан и Надежда встречаются с ним дважды и пытаются убедить его отправиться в Поднебесный город правильным путем. Невежество сохраняется по-своему, и, как он думает, приведет его на Небеса. Перебрав Реку Смерти на пароме Тщетной Надежды, не преодолев опасностей перехода вброд, Невежество появляется перед воротами Небесного Города без паспорта, который он получил бы, если бы вышел на Королевское шоссе через калитку. Ворота. Владыка Небесного Города приказывает сияющим (ангелам) отвести Невежество на одну из закоулков Ада и бросить его туда.

Христианам и Надеющимся, с глубоким рассуждением об истине своего славного спасения, удается пройти через опасную Зачарованную Землю (место, где воздух заставляет их спать, а если они засыпают, они никогда не просыпаются) в Землю Беула. где они приготовились перейти страшную Реку Смерти пешком к горе Сион и Небесному городу. Кристиан переживает тяжелые времена из-за его прошлых грехов, утомляющих его, но Надежда помогает ему, и они приветствуются в Небесном городе.

Вторая часть

План дороги от Города Разрушения к Небесному Городу, адаптированный к Путешествию Паломника , Джона Беньяна, 1821 г.

Вторая часть книги «Путешествие паломника» представляет собой паломничество жены Кристиана, Кристианы, и их сыновей, а также девушки Милосердия. Они посещают те же места остановки, что и Кристиан, с добавлением Таверны Гая между Долиной Тени Смерти и Ярмаркой тщеславия, но им требуется больше времени, чтобы приспособить брак и роды для четырех сыновей и их жен. Герой этой истории Greatheart, слуга интерпретатором, который является путеводителем для паломников в Поднебесном город. Он убивает четырех гигантов, называемых Giant Grim, Giant Maul, Giant Slay-Good и Giant Despair, и участвует в убийстве монстра по имени Легион, терроризирующего город Ярмарка тщеславия.

Когда группа Кристианы покидает таверну Гая и мистер Слабый Ум задерживается, чтобы остаться позади, Великое Сердце поощряет его сопровождать вечеринку. Кристиана, Мэтью, Джозеф, Сэмюэл, Джеймс, Мерси, Великое Сердце, мистер Слабый разум и мистер Готовность к остановке приходят на Бипат-Медоу и после долгой борьбы и трудностей убивают жестокого Великана Отчаяния и злую великаншу. Diffidence, и снести Замок Сомнения для христиан и надежд, которые были притеснены там. Они освобождают бледного человека по имени Мистер Уныние и его дочь по имени Много-Боящийся из темниц замка.

Когда паломники попадают в Землю Беула, они пересекают Реку Смерти по договоренности. В качестве важного для христиан убеждения Буньяна, отраженного в повествовании «Путешествие пилигрима» , записаны последние слова паломников, переходящих через Реку Смерти. Четверо сыновей Кристиана и их семьи не переходят дорогу, но остаются для поддержки церкви в этом месте.

Символы

Первая часть

Кристиан входит в калитку, открытую Доброй волей. Гравюра из издания 1778 года, напечатанного в Англии.
« Вельзевул и те, кто с ним, стреляют стрелами»
  • Кристиан, рожденный под именем Безобразный, главный герой Первой части, чье путешествие в Небесный город является сюжетом истории.
  • Евангелист, религиозный человек, который направляет христианина на путь к Небесному городу. Он также показывает Кристиану книгу, которую читатели считают Библией .
  • Упрямый, один из двух жителей Города Разрушения, которые бегут за Кристианом, когда он впервые отправляется в путь, чтобы вернуть его. Как и его имя, он упрям ​​и испытывает отвращение к Кристиану и Гибкому за то, что он совершает путешествие, которое, по его мнению, является бессмыслицей.
  • Податливый, другой из двоих, который идет с Кристианом, пока они оба не упадут в Топь Отчаяния, болото, состоящее из упадка и нечистоты греха, и болота, которое делает реальными страхи и сомнения настоящего и прошлого грешника. . Податливая вырывается из трясины и возвращается домой. Как и его имя, он неуверенен и некоторое время соглашается с некоторыми вещами, но быстро отказывается от них.
  • Помогите , спаситель Кристиана из топи отчаяния.
  • Мистер Уайзман, житель места под названием «Плотская политика», убеждает Кристиана сделать все возможное, чтобы ему помог друг по имени Мистер Законность, а затем перебраться в Город нравственности (который сосредотачивает спасение на Законе и добре. дела вместо веры и любви в Иисуса Христа). Его настоящий совет исходит от мира, а не от Бога, то есть его совет ошибочен и состоит из трех целей: сбить христианина с правильного пути, сделать крест Иисуса Христа оскорбительным для него и привязать его к Закону, чтобы он умер. с его грехами. Мирский Мудрец сбил с ног многих невинных паломников, и их будет еще много.
  • Гудвилл, хранитель калиток, через которые можно попасть на «прямой и узкий путь» (также называемый «Королевским шоссе») в Небесный город. Во второй части мы обнаруживаем, что этот персонаж - не кто иной, как Сам Иисус Христос .
  • Вельзевул , буквально «Повелитель мух», является одним из товарищей-архидемонов сатаны, который построил форт возле калитки, из которого он и его солдаты могут стрелять огненными стрелами в тех, кто собирается войти в калитку, чтобы они никогда не вошли. Это. Он также является лордом, богом, королем, господином и принцем Ярмарки тщеславия. Кристиан называет его «капитаном» Грязного Дьявола Аполлиона, которого он позже встретил в Долине Унижения.
  • Переводчик, тот , у кого есть свой Дом по пути в качестве остановки для отдыха путешественников, которые могут зайти туда, чтобы увидеть картины и диорамы, чтобы научить их правильному образу жизни христианской жизни. Во второй части он был назван Святым Духом .
  • Сияющие, посланники и слуги «Владыки Горы», Бога . Очевидно, это святые ангелы .
  • Формалист, один из двух путешественников и ложных паломников на Королевском шоссе, которые не входят через калитку, а перелезают через ограждающую их стену, по крайней мере, от холма и гробниц до холма. Он и его товарищ Лицемерие происходят из страны тщеславия. Он выбирает один из двух обходных путей, которые избегают сложности на холме, но теряется.
  • Лицемерие , спутник формалиста и другой ложный паломник. Он выбирает другой из двух обходных путей и тоже теряется.
  • Робкий, один из двух мужчин, которые пытаются убедить Кристиана вернуться, опасаясь прикованных цепями львов возле Прекрасного Дома. Он родственник миссис Тимур из Второй части. Его спутник - Недоверие.
  • Бдительный, привратник Прекрасного Дома. Он также появляется во второй части и получает монету «золотой ангел» от Кристианы за его доброту и служение ей и ее товарищам. «Бдительный» - это также имя одного из пастырей Восхитительных гор.
  • Сдержанность, одна из прекрасных горничных в доме, которая решает позволить Кристиану остаться там.
  • Пруденс, еще одна из прекрасных девушек Дома. Она появляется во второй части.
  • Благочестие, еще одна из прекрасных девушек Дома. Она появляется во второй части.
  • Милосердие, еще одна из прекрасных девушек Дома. Она появляется во второй части.
  • Аполлион , буквально «Разрушитель»; король, господин, бог, господин, принц, владелец, землевладелец, правитель, губернатор и лидер Города Разрушения, где родился Кристиан. Он - образ сатаны, который пытается заставить Кристиана вернуться в свои владения и служить. Его битва с Кристианом происходит в Долине Унижения, чуть ниже Прекрасного Дома. Он появляется как огромное демоническое существо с рыбьей чешуей, пастью льва, ногами медведя, второй пастью на животе и крыльями дракона. Он вынимает из своего тела огненные дротики, чтобы бросить в своих противников. Аполлион окончательно побежден, когда Кристиан использует Меч Духа, чтобы дважды ранить его.
  • «Папа» и «Язычник», великаны, живущие в пещере в конце устрашающей Долины Тени Смерти. Это аллегории католицизма и язычества как гонителей протестантских христиан. «Язычник» мертв, что указывает на конец языческих преследований с Античности, а «Папа» жив, но дряхлым, что указывает на уменьшившуюся тогда власть и влияние римско-католического папы. Во второй части Пэган воскресает демоном из бездонной ямы Долины Тени Смерти, олицетворяя новую эру языческих преследований, и Папа возрождается от своих смертельных ран и больше не окоченел и не может двигаться. представляющий начало проблем христиан с римско-католическими папами.
  • Верный, друг Кристиана из Города Разрушения, который тоже отправляется в паломничество. Кристиан встречает Верного сразу после прохождения Долины Тени Смерти. Позже он умирает на Ярмарке тщеславия за свою сильную веру и сначала достигает Небесного города.
  • Бессмысленная соблазнительница, которая пытается заставить Верного покинуть его путешествие в Небесный город. Она может быть популярной жительницей Города Разрушения, Мадам Бездонной, устроившей домашнюю вечеринку для друзей миссис Тимор.
  • Адам Первый, «старик» (олицетворяющий похоть и обман), который пытается убедить Верных покинуть свое путешествие и вернуться жить со своими тремя дочерьми: Похотью плоти, Похотью очей и Гордостью Жизни.
  • Моисей, суровый, жестокий мститель (представляющий Закон, не знающий милосердия), который пытается убить Верного за его кратковременную слабость в желании уйти с Адамом Первым. Моисей послан Иисусом Христом.
  • Болтливый, паломник, которого Верный и Христианин встречаются после прохождения Долины Тени Смерти. Он известен Кристиану как житель Города Разрушения, живущий на Прейтинг Роу. Он сын Say-Well и миссис Talk-About-The-Right Things. Говорят, что с расстояния он лучше выглядит, чем с близкого расстояния. Его энтузиазм в разговоре с Верным о своей вере заставляет его думать, что он искренний человек. Кристиан сообщает Верному о своем неблаговидном прошлом, и в разговоре, который завязывает с ним Верный, он оказывается поверхностным и лицемерным в своем христианстве.
  • Лорд Ненависть-Хороший, злой судья, который судит Верного на Ярмарке тщеславия. Лорд Ненависть-Добро - противоположность судьи, он ненавидит добро и любит зло, потому что сам поступает плохо. Его жюри - двенадцать злобных негодяев.
  • Зависть, первый свидетель против Верного, который ложно обвиняет Верного в неуважении к их принцу, лорду Вельзевулу.
  • Суеверие, второй свидетель против Верных, который ложно обвиняет Верных в том, что их религия тщетна.
  • Пик-Слава, третий свидетель против Верных, который ложно обвиняет Верных в том, что они идут против своего принца, своего народа, их законов, своих «благородных» друзей и самого судьи.
  • Надежда, жительница Vanity Fair, которая занимает место Фэйтфул в качестве попутчика Кристиана. Персонаж «Надежда» противоречит тому, что паломникам необходимо войти на «Королевское шоссе» через калитку. Надеюсь, нет; однако о нем мы читаем «... один умер, чтобы свидетельствовать об истине, а другой восстал из праха, чтобы быть спутником Христиана в его паломничестве». По замыслу Бога, надеющийся занимает место Верного. Теологически и аллегорически из этого следует, что «вера» - это доверие Богу в том, что касается настоящего, а « надежда », библейски то же самое, что « вера », - это вера в Бога в том, что касается вещей будущего. Надеющийся последует за Верным. Другой фактор заключается в том, что Vanity Fair идет прямым и узким путем. Невежество, в отличие от Надежды, не заботилось о последних временах Бога, не заботилось об истинной вере в Иисуса Христа и давало ложную надежду на будущее. Кристиан и Хоупфул сказали Невежеству, что ему следовало выехать на шоссе через Калитки.
  • Мистер Бай-Эндс, ложный паломник, которого встретили Кристиан и Надежда после того, как они покинули Vanity Fair. Он ставит своей целью избежать любых невзгод или преследований, которым могут подвергнуться христиане. Он предположительно погибает на холме Лукр (опасный серебряный рудник) вместе с тремя своими друзьями, «Держи-мир», «Деньги-любовь» и «Спаси всех», по указанию Димаса, который приглашает прохожих прийти и посмотреть шахту. «Побочный результат» - это стремление, достигаемое косвенно. Для By-Ends и его товарищей это конечный результат финансовой выгоды через религию.
  • Димас, обманщик, который манит паломников на холме Лукр прийти и присоединиться к предполагаемой добыче серебра, которая там ведется. Впервые он упоминается во втором послании к Тимофею учеником Павлом, когда он сказал: «Димас покинул нас, потому что возлюбил мир». Димас пытается обмануть Кристиана и Надежды двумя способами: во-первых, он утверждает, что шахта безопасна и они будут богатыми, а затем он утверждает, что он паломник и присоединится к ним в их путешествии. Христианин, исполненный Святого Духа, может упрекнуть Димаса и разоблачить его ложь.
  • Giant Despair, жестокий владелец Замка Сомнения, где паломников заключают в тюрьмы и пытают. Он убит Великим Сердцем во второй части.
  • Великанша Дифиденс, жена Отчаяния, известная своей жестокостью, дикой, жестокостью и злом, как и ее муж. Она убита Старым Честом во второй части.
  • Знание , один из пастырей Восхитительных гор.
  • Опыт , еще один пастырь Восхитительных гор.
  • Бдительный, еще один пастырь Восхитительных гор.
  • Искренний, еще один пастырь Восхитительных гор.
  • Невежество, «юркий юноша» (олицетворяющий глупость и тщеславие), который выезжает на «Королевское шоссе» по «извилистой дороге», идущей из его родной страны, называемой «Самонадеянность». Он следует за Кристианом и Надеждой и дважды разговаривает с ними. Он верит, что будет принят в Небесный город за то, что он совершает добрые дела в соответствии с волей Бога. Для него Иисус Христос - только пример, а не Спаситель. Кристиан и Хоупфул пытаются исправить его, но им это не удается. У него есть паромщик «Напрасная надежда», который переправит его через Реку Смерти, а не пересекает ее пешком, как полагается. Когда он добирается до ворот Поднебесного города, у него просят «сертификат», необходимый для входа, которого у него нет. Король, услышав это, приказывает связать его и бросить в ад.
  • Льстец, обманщик, одетый как ангел, который уводит христиан и надежд с их пути, когда они не могут взглянуть на дорожную карту, данную им пастырями Восхитительных гор.
  • Атеист, насмешник над христианином и надеждой, который идет противоположным путем по «Королевскому шоссе», потому что хвастается, что знает, что Бога и Небесного города не существует.

Вторая часть

  • Мистер Проницательность , приглашенный рассказчик, который встречает самого Буньяна в его новом сне и рассказывает о событиях Второй части вплоть до прибытия к калитке.
  • Кристиана , жена Кристиана, которая ведет своих четырех сыновей и соседку Мерси в паломничество.
  • Мэтью , старший сын Кристиана и Кристианы, который женится на Мерси.
  • Сэмюэл , второй сын, женится на Грейс, дочери мистера Мнасона.
  • Джозеф , третий сын, женится на Марте, дочери мистера Мнасона.
  • Джеймс , четвертый и младший сын, женится на Фиби, дочери Гая.
  • Мерси , соседка Кристианы, которая отправляется с ней в паломничество и женится на Мэтью.
  • Миссис Тиморис , родственница Тимора из Первой части, которая приходит с Милосердием, чтобы увидеть Кристиану перед тем, как она отправится в паломничество.
  • Миссис Bat's-Eyes , жительница Города Разрушения и подруга миссис Тимор. Поскольку у нее глаза летучей мыши, она была бы слепой или почти слепой, поэтому ее характеристика Кристианы как слепой в своем желании отправиться в паломничество лицемерна.
  • Миссис Инсайдрейт , жительница Города Разрушения и друг миссис Тимор. Она характеризует отъезд Кристианы как «скатертью дороги», как сделал бы невнимательный человек.
  • Миссис Лайт-Майнд , жительница Города Разрушения и подруга миссис Тимор. Она меняет тему разговора с Кристианы на сплетни о похабной вечеринке в доме мадам Бунтон.
  • Миссис Незнайка, жительница Города Разрушения и друг миссис Тимор. Она задается вопросом, действительно ли Кристиана отправится в паломничество.
  • Недоброжелательные , два злых персонажа, которых Кристиана видит во сне, с которыми она и Мерси на самом деле сталкиваются, когда покидают калитку. Двое Болезней прогнаны самим Великим Сердцем.
  • Иннокентий , молодая служанка переводчика, которая открывает дверь дома, когда приходят Кристиана и ее спутники; и кто ведет их в садовую баню, что означает христианское крещение .
  • Мистер Грейтхарт , проводник и телохранитель, посланный переводчиком с Кристианой и ее спутниками из его дома в конец их путешествия. Он оказывается одним из главных героев второй части.
  • Гигант Грим , Гигант, который «поддерживает [скованных] львов» возле Прекрасного Дома, убит Великим Сердцем. Он также известен как «Кровавый человек», потому что он убил множество паломников или отправил их в лабиринты объездных путей, где они были потеряны навсегда.
  • Скромница , одна из девушек Прекрасного Дома, которая появляется во Второй части. Она расспрашивает Матфея, Иакова, Самуила и Иосифа об их благочестивой вере и об их сердцах Господу Богу.
  • Мистер Бриск , поклонник Милосердия, бросает ухаживать за ней, когда узнает, что она шьет одежду только для того, чтобы отдавать ее бедным. Показано, что он пижонский, мирской человек, который двоится в своих убеждениях.
  • Мистер Скилл , благочестивый врач, призвал в Прекрасный Дом вылечить Мэтью от болезни, вызванной употреблением в пищу запрещенных яблок и плодов Вельзевула, которые его мать сказала ему не делать, но он все равно сделал это.
  • Гигантский Мол , Гигант, которого Великое Сердце убивает, когда паломники покидают Долину Тени Смерти. Он злится на Великое Сердце за то, что тот исполнил свой долг - спасая паломников от проклятия и выводя их из тьмы на свет, от зла ​​к добру и от сатаны, дьявола, к Иисусу Христу, Спасителю.
  • Старый Честный , паломник из замороженного города Глупости, присоединяется к ним, желанный спутник Великого Сердца. Old Honest рассказывает истории мистера Фиринга и гордого злодея по имени мистер Самоволие.
  • Мистер Фиринг , ужасный паломник из Города Разрушения, которого Великое Сердце «проводил» в Небесный Город во время более раннего паломничества. Известен своей робостью к страхам перед Богом, таким как искушения и сомнения. Он дядя мистера Слабого Разума.
  • Гай , трактирщик, с которым паломники остаются на несколько лет после того, как покидают Долину Тени Смерти. Он отдает свою дочь Фиби Джеймсу замуж. Плату за проживание в его гостинице платит добрый самаритянин. Гай рассказывает им о нечестивом Гиганте-Добре.
  • Giant Slay-Good , Гигант, который заручается поддержкой злодеев на Королевском шоссе, чтобы похищать, убивать и потреблять паломников, прежде чем они попадут на Ярмарку тщеславия. Его убивает Великое Сердце.
  • Мистер Слабый Ум , спасенный от Slay-Good мистером Великим Сердцем, который присоединяется к компании паломников Кристианы. Он племянник мистера Фиринга.
  • Фиби , дочь Гая, выходит замуж за Джеймса.
  • Мистер Готовый к остановке , паломник, который встречает поезд паломников Кристианы у дверей Гая и становится компаньоном мистера Слабого Ума, которому он дает один из своих костылей.
  • Мистер Мнасон , житель городка Вэнити, размещает паломников на время и дает своим дочерям Грейс и Марту замуж за Самуила и Джозефа соответственно.
  • Грейс , дочь Мнасона, выходит замуж за Самуэля.
  • Марта , дочь Мнасона, которая выходит замуж за Иосифа.
  • Мистер Отчаяние , спасенный узник из Замка Сомнений, принадлежащий несчастному Гиганту Отчаяния.
  • Очень боюсь , его дочь.
  • Мистер Валиант , паломник, которого они нашли в крови, с мечом в руке после того, как покинул Восхитительные горы. Он сражался и победил трех грабителей по имени Слабонервность, Недоверие и Вина.
  • Мистер Стойкий за правду , паломник, которого нашел во время молитвы об избавлении от мадам Баббл.
  • Мадам Баббл , ведьма, чьи чары сделали Зачарованную Землю очарованной воздухом, который заставляет глупых паломников спать и никогда больше не просыпаться. Она прелюбодейная женщина, упомянутая в библейской книге Притч . Мистер Селф-Уилл перешел через мост, чтобы встретить ее, и больше никогда не возвращался.

Места в The Pilgrim's Progress

Карта мест, по которым путешествует Пилигрим; складная карта из издания, напечатанного в Англии в 1778 году.
  • Город разрушения , дом христианина, представитель мира (ср. Исаия 19:18).
  • Топь Отчаяния, болото на пути к калитке; одна из опасностей путешествия в Небесный город. В первой части христианин, попавший в нее, еще больше утонул под тяжестью своих грехов (своего бремени) и чувством своей вины.
  • Гора Синай , устрашающая гора недалеко от Деревни Нравственности, которая угрожает всем, кто туда пойдет.
  • Калитка , начальная точка прямого и узкого пути в Поднебесный город. Паломники должны входить через калитку. Замок Вельзевула был построен недалеко от ворот.
  • Дом Толкователя , своего рода духовный музей, который направляет паломников в Небесный город, символ Голгофы и гробницы Христа.
  • Сложность холма , как холм, так и дорога вверх, называется «Сложность»; по обе стороны от него проходят два коварных переулка - «Опасность» и «Разрушение». Есть три варианта: Кристиан выбирает «Трудность» (правильный путь), а Формалист и Лицемерие выбирают два других пути, которые оказываются фатальными тупиками.
  • Дом Прекрасный , дворец, служащий местом отдыха паломникам в Поднебесный город. Очевидно, он находится на вершине сложности Hill. Из «Прекрасного дома» открывается вид на Восхитительные горы. Он представляет христианское собрание, а Буньян получил свое название от ворот Иерусалимского храма (Деяния 3: 2, 10).
  • Долина Унижения , Долина по ту сторону Холма Сложности, спускаться в которую, по словам девицы Прекрасного Дома Пруденс, очень скользко. Именно здесь Христиан, защищенный Доспехом Бога, встречает Аполлиона, и у них была эта ужасная, долгая битва, в которой Кристиан победил своего врага, пронзив Аполлиона своим Меча Духа (Слово Божье), что заставило Грязного Дьявола улететь. Аполлион встретил Кристиана в месте, известном как «Забывшая зелень». Эта Долина доставляла удовольствие «Владыке горы», Иисусу Христу, в его «состоянии унижения».
  • Долина Тени Смерти , коварная дьявольская долина, наполненная демонами, драконами, демонами, сатирами, гоблинами, хобгоблинами, монстрами, существами из бездонной бездны, звери из пасти ада, тьма, ужас и ужас с зыбучим песком болото с одной стороны и глубокая пропасть / ров с другой стороны Царского шоссе, проходящего через него (ср. Псалом 23: 4).
  • Трактир Гая , остановка для отдыха во второй части «Путешествий странника».
  • Ярмарка тщеславия , город, через который проходит Королевское шоссе, и ежегодная ярмарка, которая проводится там.
  • Plain Ease , приятная местность, которую посещают паломники.
  • Холм Лукре , место известного серебряного рудника, которое оказалось местом, где Бай-Эндс и его товарищи пропали.
  • Соляной столп , жена Лота, превратившаяся в соляной столб, когда были разрушены Содом и Гоморра. Заметка паломника о том, что его расположение недалеко от холма Лукр является подходящим предупреждением для тех, кого Димас соблазняет войти в серебряный рудник Лукре.
  • Река Бога или Река Воды Жизни , место утешения для паломников. Он протекает через луг, зеленый круглый год и наполненный пышными фруктовыми деревьями. Во второй части находится Добрый пастырь, которому доверены внуки Кристианы.
  • Путейный луг , место, ведущее к территории Замка Сомневающихся.
  • Замок Сомнения, дом Гигантского Отчаяния и его жены Великанши, Неуверенности; только один ключ мог открыть его двери и ворота, ключ Обещания.
  • Восхитительные горы , известные как «Земля Иммануила». Пышная страна, с высоты которой можно увидеть множество прелестей и диковинок. Он населен овцами и их пастухами, а с горы Клир можно увидеть Небесный город.
  • Зачарованная земля , область, через которую проходит Королевское шоссе, наполненная воздухом, от которого паломникам хочется остановиться, чтобы поспать. Если кто-то заснет в этом месте, он никогда не проснется. Об этом предупреждают паломников пастухи Восхитительных гор.
  • Земля Беула , пышный сад по эту сторону Реки Смерти.
  • Река Смерти , ужасная река, которая окружает гору Сион, глубже или мельче, в зависимости от веры человека, пересекающего ее.
  • Небесный город , «желанная страна» паломников, небеса, жилище «владыки холма», Бога. Он расположен на горе Сион.

Географические и топографические особенности вымышленных мест

Ученые отметили, что на Буньяна, возможно, повлияло его собственное окружение при создании мест в «Путешествии пилигрима» . Альберт Фостер описывает природные особенности Бедфордшира, которые, по-видимому, обнаруживаются в The Pilgrim's Progress . Вера Бриттен в своей тщательно изученной биографии Беньяна определяет семь мест, которые появляются в аллегории . Другие связи предполагаются в книгах, не связанных напрямую ни с Джоном Буньяном, ни с The Pilgrim's Progress .

Был идентифицирован по крайней мере двадцать один природный или созданный руками человека географический или топографический объект из книги « Путешествие пилигрима» - места и сооружения, которые Джон Буньян регулярно видел бы в детстве, а позже во время своих пеших или конных путешествий. Весь путь от Города Разрушения до Небесного Города мог быть основан на обычном путешествии Баньяна из Бедфорда по главной дороге, которая проходит менее чем в миле от его коттеджа в Элстоу , через Амптхилл , Данстейбл и Сент-Олбанс в Лондон. .

В той же последовательности, в какой эти предметы появляются в The Pilgrim's Progress , географические реалии таковы:

  1. Равнина (через которую бежал Кристиан) - это равнина Бедфорд , шириной пятнадцать миль с городом Бедфорд посередине и рекой Уз, протекающей через северную половину;
  2. «Топь отчаяния» (главное препятствие для Christian and Pliable: «очень болотистая местность») - это большие залежи серой глины, которые поставляли работы London Brick в Стюартби , который был закрыт в 2008 году. По обе стороны от Бедфорда. до дороги Ампхилл эти отложения точно соответствуют описанию Буньяна. Предположительно, дорога была построена на «двадцати тысячах повозок», упомянутых в «Путешествии пилигрима» ; Однако местность рядом с ручьем Элстоу, где вырос Джон, также могла быть ранним источником вдохновения - на северной стороне этого ручья по обе стороны пути к Элстоу было (и остается) заболоченным, и Джон знал, что избегал отклоняясь от основного пути.
  3. «Гора Синай», высокий холм на пути к деревне Морали, чья сторона, «которая была следующей обочиной, так сильно нависала », - это красные песчаные скалы к северу от Риджмонта (то есть «Rouge Mont»);
  4. «Калитка» может быть деревянными воротами у входа в приходскую церковь Элстоу или калиткой (маленькой дверью) в северной деревянной входной двери в западной части церкви Эльстоуского аббатства.
  5. Замок, из которого стрелы стреляли в тех, кто входил в ворота Уикет, мог быть отдельной колокольней рядом с церковью Эльстоуского аббатства.
  6. «Дом переводчика» - это приходской приход церкви Св. Иоанна в южной части Бедфорда , где Баньян был наставником пастора Джона Гиффорда;
  7. Стенка «Спасение» , которая огорожена шоссе короля приходит после того, как Дом интерпретатором является красной кирпичной стеной, за четыре мили длиной, рядом с Ridgmont к Воберн дороге, отмечая границу герцога Бедфорда имущества «s;
  8. «Место несколько восходящее ... [с] крестом ... и гробницей» - это деревенский крест и колодец, которые стоят у церкви на противоположных концах наклонной главной улицы Стивингтона , небольшой деревни в пяти милях к западу от Бедфорда. . Буньян часто проповедовал в лесу у реки Уз, недалеко от деревни.
  9. «Сложность холма» - это холм Амптилл , расположенный на главной Бедфорд- роуд, самом крутом холме в округе. Песчаный хребет холмов тянется через Бедфордшир от Уоберна через Амптилл до Поттона . Эти холмы характеризуются темным, густым и унылым лесом, напоминающим переулки «Опасность» и «Разрушение», альтернативу пути «Сложность», ведущему в гору;
  10. Приятная беседка на пути к холму Сложности - это небольшая остановка на полпути вверх по холму Ампхилл , на восточной стороне. На фото, сделанном в 1908 году, изображен отдыхающий велосипедист;
  11. «Очень узкий проход» к «Прекрасному Дворцу» - это вход, прорезанный на высоком берегу обочиной дороги на восток, на вершине холма Амптхилл ;
  12. «Прекрасный дворец» - это дом Хоутона (бывший Амптхилл ), построенный в 1621 году, но находящийся в руинах с 1800 года. Дом обращен на север; и, из-за впечатляющего вида на равнину Бедфорд , это было популярным местом для пикников в первой половине двадцатого века, когда многие семьи не могли уехать далеко. Вход торговца находился с южной стороны, с видом на город Амптхилл и Чилтернс , модель «Восхитительных гор». Есть также более ранний источник вдохновения; В детстве Джон регулярно видел и был бы впечатлен «Элстоу-плейс» - грандиозным особняком за церковью Элстоу, построенным для сэра Томаса Хиллерсдена из монастырских зданий Эльстоу-аббатства .
  13. «Долина Тени Смерти» - ущелье Миллбрук к западу от Амптила ;
  14. «Ярмарка тщеславия», вероятно, тоже взята из ряда источников. Некоторые утверждают, что местные ярмарки в Элстоу, Бедфорде и Амптиле были слишком маленькими, чтобы соответствовать описанию Беньяна, но майские ярмарки в Элстоу, как известно, были большими и шумными и наверняка произвели большое впечатление на молодого Беньяна. Ярмарка Стоурбриджа , проходившая в Кембридже в конце августа и начале сентября, соответствует описанию Джона Буньяна древности ярмарки и огромного разнообразия продаваемых товаров и проповедей, которые читались каждое воскресенье во время ярмарки Стоурбридж в районе, называемом «Доддери». Джон Баньян часто проповедовал в Тофте , всего в четырех милях к западу от Кембриджа , а в Тофте есть место, известное как «Амбар Баньяна», поэтому предполагается, что Баньян посетил знаменитую Стоурбриджскую ярмарку;
  15. «Соляной столб», жена Лота, представляет собой обветренную статую, которая очень похожа на соляной столб размером с человека. Он находится на небольшом острове на реке Уз, к северу от моста Терви, в восьми милях к западу от Бедфорда, недалеко от Стивингтона;
  16. «Река Воды Жизни» с деревьями вдоль каждого берега - это река Уз к востоку от Бедфорда, где Джон Баньян в детстве ловил рыбу со своей сестрой Маргарет. Это также может быть долина реки Флит, протекающей через Флиттон и Флитвик к югу от Амптхилла;
  17. «Замок сомнений» - это замок Амптилл, построенный в начале 15 века и часто посещаемый королем Генрихом VIII в качестве охотничьего домика. Тучный и суровый Генри, возможно, считал Беньяном образцом Гигантского Отчаяния. Замок Амфилл использовался для «домашнего ареста» королевы Арагона Екатерины и ее свиты в 1535–1536 годах, прежде чем она была доставлена ​​в Кимболтон . Замок был разобран вскоре после 1660 года, поэтому Буньян мог видеть его башни в 1650-х годах и знать о пустом замковом плато в 1670-х годах. Во второй части The Pilgrim's Progress был убит Гигантское Отчаяние и разрушен Замок Сомнения .
  18. «Восхитительные горы» - это холмы Чилтерн, которые можно увидеть со второго этажа Houghton House. «Меловые холмы, простирающиеся на пятьдесят миль от Темзы до Данстейбл-Даунс, имеют прекрасные синие цветы и бабочки, а также великолепные буковые деревья». Напоминает возможность увидеть Небесный город с горы Клир, в ясный день можно увидеть здания Лондона из Данстейбл-Даунс возле зоопарка Уипснейд ;
  19. «Земля Беула» - это графство Миддлсекс к северу и западу от Лондона, в котором тогда (более чем за 150 лет до того, как началось разрастание современных пригородов) были красивые деревни, рыночные сады и поместья с красивыми парками и садами): «леса Ислингтона к зелени холмы Хэмпстед и Хайгейт »;
  20. «Очень глубокая река» - это Темза , ширина которой во время прилива составляет тысячу футов; однако здесь Буньян отклонился от географической реальности и поместил город к югу от реки и без моста.
  21. «Небесный город» в Лондоне, физический центр мира Джона Беньяна - большинство его соседей никогда не путешествовали так далеко. В 1670-х годах, после Великого пожара 1666 года , в Лондоне появился новый сверкающий центр города с сорока церквями Рена . В последнее десятилетие жизни Беньяна (1678–1688) некоторые из его лучших друзей-христиан жили в Лондоне, в том числе лорд-мэр.

Культурное влияние

Фронтиспис и титульный лист издания, напечатанного в Англии в 1778 году.

Контекст в христианском мире

The Pilgrim's Progress был намного популярнее своих предшественников. Простой стиль Беньяна вдыхает жизнь в абстракции антропоморфизированных соблазнов и абстракций, с которыми сталкивается христианин и с которыми он беседует на своем пути к Небесам. Сэмюэл Джонсон сказал, что «великая заслуга книги в том, что самый образованный человек не может найти ничего, что можно было бы похвалить выше, а ребенок не знает ничего более забавного». Через три года после его публикации (1681 г.) он был переиздан в колониальной Америке и был широко прочитан в пуританских колониях.

Из-за своего английского протестантского богословия The Pilgrim's Progress разделяет популярную тогда английскую антипатию к католической церкви . Он был опубликован в годы Папского сюжета (1678–1681) и за десять лет до Славной революции 1688 года и показывает влияние « Деяния и памятники» Джона Фокса . Буньян представляет дряхлого и безобидного гиганта, который противостоит Кристиану в конце Долины Тени Смерти, которая явно названа «Папа»:

Теперь я увидел во сне, что в конце этой Долины лежат кровь, кости, пепел и искалеченные тела людей, даже паломников, которые раньше шли этим путем: И пока я размышлял, в чем должна быть причина, я заметил немного передо мной пещера, где в старые времена жили два гиганта, папа и язычник , чьей властью и тиранией были люди, чьи кости, кровавый пепел и т. д. лежали там, были жестоко казнены. Но этим местом Кристиан прошел без особой опасности, чему я несколько удивился; но с тех пор я узнал, что Пэган умирал много дней назад; а что касается другого, хотя он еще жив, он по причине возраста, а также из-за множества проницательных кистей, с которыми он встречался в молодости, стал настолько безумным и жестким в своих радостях, что теперь он мало что может сделать. больше, чем сидеть во рту в его пещерах, ухмыляясь проходящим мимо паломникам и кусая его ногти, потому что он не может подойти к ним.

Когда Christian и Faithful путешествуют по Vanity Fair, Буньян добавляет редакторский комментарий:

Но, как и на других ярмарках , какой-то один товар является главным на всей ярмарке , поэтому на этой ярмарке сильно рекламируется Римская посуда и ее товары : только наша английская нация, как и некоторые другие, вызвала на ней неприязнь.

Во второй части, в то время как Кристиана и ее группа паломников во главе с Великим Сердцем остаются на некоторое время в Тщеславии, город терроризирует семиглавый зверь, которого прогоняет Великое Сердце и другие стойкие. В своих примечаниях У. Р. Оуэнс отмечает о женщине, которая управляет зверем: «Протестанты считали, что эта женщина представляет антихриста, Римскую церковь. В посмертно опубликованном трактате« Об Антихристе и его руинах » (1692 г.) Буньян дал расширенное счет подъема и (вскоре ожидаемого) падения Антихриста ».

Версии на иностранных языках

Африканская версия книги " Путешествие пилигрима" 1902 года.

Вскоре после первой публикации «Путешествие пилигрима» было переведено на несколько языков, начиная с голландского в 1681 году, немецкого в 1703 году и шведского в 1727 году, а также на более восьмидесяти африканских языков. Начиная с 1850-х годов иллюстрированные версии книги «Путешествие паломника» на китайском языке печатались в Гонконге , Шанхае и Фучжоу и широко распространялись протестантскими миссионерами. Хун Сюцюань , лидер вдохновленного христианством восстания тайпинов , заявил, что книга является его любимым чтением.

Генри Альфред Кришнапиллай «s опус , Ratchanya Yaathrigam (Путешествие Salvation) является адаптацией Путешествие Пилигрима в тамильском языке и считается одним из лучших тамильских литературных произведений 19 - го века. Парадеши Мокшаятра преподобного К. Коши / Rev. Джозеф Пит (1844 г.) и Санчарийуде Праянам (1846 г.) преподобного К. Мюллера / Rev. П. Чандран - это аллегорические переводы на малаялам и одно из самых ранних произведений прозы на этом языке.

На турецком языке переводы книги появились греческим шрифтом в 1879 году, а армянским - в 1881 году.

Мало кто из миссионеров, распространявших «Путешествие странника», знал, что иностранцы воспользуются им, чтобы разобраться в собственном опыте. Небеса часто были местом, напоминающим то, через что они прошли в жизни. Например, в Южной Африке была написана версия, в которой были переформулированы несправедливости, имевшие место в этой стране.

Есть коллекции старых версий иностранного языка Путешествие Пилигрима в обоих Elstow «s Moot зал музея, и на Джона Bunyan музея в Милл - стрит Бедфорд.

"Третья часть"

Нежная совесть, герой третьей части, пробуждается ото сна во дворце плотской безопасности.

Третья часть «Путешествий странника» написана анонимным автором; начиная с 1693 года, он издавался с двумя аутентичными частями Буньяна. Он продолжал переиздаваться вместе с работами Буньяна до 1852 года. Эта третья часть представляла паломничество Нежной Совести и его товарищей.

Драматические и музыкальные декорации

Книга явилась основой сжатой радиоадаптации, первоначально представленной в 1942 году с Джоном Гилгудом в главной роли , которая включала в качестве фоновой музыки несколько отрывков из оркестровых произведений Воана Уильямса.

Книга была основой Путешествие Пилигрима (опера) по Ralph Vaughan Williams , премьера которой состоялась в 1951 году.

Радиоверсия была недавно записана Hyperion Records в 1990 году под управлением Мэтью Беста. В нем снова снялись Гилгуд, а также Ричард Паско и Урсула Хауэллс .

Английский композитор Эрнест Остин представил всю историю как огромное повествовательное тональное стихотворение для сольного органа , с дополнительным хором из 6 частей и рассказчиком , продолжительностью примерно 2,5 часа.

В ноябре 2016 года прогрессив-рок-группа Нила Морса под названием The Similitude of a Dream выпустила концептуальный альбом, основанный на The Pilgrim's Progress . В январе 2019 года было выпущено продолжение под названием The Great Adventure , посвященное сыну Кристиана Джозефу. альбомы получили признание критиков.

Искусство и Поэзия

Ряд иллюстраций, созданных Генри Мелвиллом, опубликован в сборниках "Гостиная Фишера" под редакцией Летиции Элизабет Лэндон . К каждому прилагается стихотворение Бернарда Бартона или самой мисс Лэндон. Эти пластины следующие:

  • 1835 г.
    • Wikisource-logo.svg Река Живая Воды . (НПВ)
    • Христианин и многообещающий побег из сомнительного замка (Бернард Бартон)
    • Кристиан встал у ворот (Бернард Бартон)
    • Мальчик-пастух в Долине унижений как The Shepherd Boy . (НПВ)Wikisource-logo.svg
  • 1836 г.
  • 1837 г.

Путешествие странника было излюбленным предметом художников в Америке 1840-х годов, в том числе крупных деятелей школы реки Гудзон и других, связанных с Национальной академией дизайна . Дэниел Хантингтон , Джаспер Кропси , Фредерик Эдвин Черч , Джесси Талбот , Эдвард Харрисон Мэй и другие завершили полотна на основе этой работы. « Путешествие жизни» Томаса Коула было вдохновлено «Путешествием пилигрима».

В 1850 году Хантингтон, Кропси и Черч представили дизайн движущейся панорамы, основанной на «Путешествии пилигрима» , концептуализированной Мэй и другим художником Джозефом Кайлом, которая дебютировала в Нью-Йорке и объехала всю страну. Вторая версия панорамы, организованная Кайлом и художником Джейкобом Далласом, была впервые представлена ​​в 1851 году. Вторая версия существует сегодня в коллекциях музея Сако .

Ссылки в литературе

В романе Воле Сойинка « Хроники из страны самых счастливых людей на Земле» третья глава называется «Путешествие странника». В книге описаны путешествия персонажа Денниса Тибидже. Он встречает книгу Джона Буньяна «Путешествие паломника», когда его задерживают как нелегального иммигранта в Нью-Джерси.

Книга Чарльза Диккенса « Оливер Твист» (1838) имеет подзаголовок «Успехи приходского мальчика». Главный герой «Жизни и приключений Николаса Никльби» (1839) и его товарищ Смайк начинают читать ее, но их прерывают.

Название романа Уильяма Мейкписа Теккерея 1847–1848 годов « Ярмарка тщеславия» намекает на место в творчестве Беньяна.

Марк Твен дал своему рассказу о путешествии 1869 года «Невинные за границей» альтернативное название «Новые пути паломников» . В более поздней работе Твена « Приключения Гекльберри Финна» главный герой упоминает « Путешествие странника» , описывая литературные произведения в библиотеке Грейнджерфорд. Твен использует это, чтобы высмеивать протестантскую южную аристократию.

Э.Э. Каммингс неоднократно упоминал об этом в своей прозе «Огромная комната» .

Рассказ Натаниэля Хоторна « Небесная железная дорога » воссоздает путешествие Кристиана во времена Хоторна. Прогрессивные мыслители заменили пешеходную дорожку железной дорогой, и теперь паломники могут путешествовать на парах. Путешествие значительно быстрее, но несколько сомнительно. Роман Хоторна « Алая буква» также ссылается на него через автора Джона Баньяна с метафорой, сравнивающей глаза главного героя с огнем, изображенным у входа в ад в «Путешествии странника» .

Джон Бьюкен был поклонником Беньяна, и «Прогресс Пилигрима» значительно фигурирует в его третьем романе Ричарда Хэннея «Мистер Стендфаст» , который также получил свое название от одного из персонажей Беньяна .

Алан Мур в своей Лиге выдающихся джентльменов зачисляет главного героя The Pilgrim's Progress , Кристиана, в качестве члена самой ранней версии этой группы, Людей Просперо , которые заблудились в своем путешествии во время посещения Ярмарки тщеславия, спустившись по переулку и оказался в Лондоне в 1670-х годах и не смог вернуться на родину. Эта группа распалась в 1690 году после того, как Просперо исчез в Пылающем мире ; однако некоторые части текста, кажется, подразумевают, что Кристиан ушел из Лиги Просперо до ее роспуска и что Кристиан отправился в Пылающий мир раньше самого Просперо. Очевидный вывод состоит в том, что; в контексте историй Лиги; Поднебесный город, который ищет христианин, и Пылающий мир на самом деле могут быть одним и тем же.

В « Маленьких женщинах» Луизы Мэй Олкотт главный герой Джо и ее сестры читают ее в начале романа и пытаются последовать примеру христианки Беньяна. На протяжении всего романа главные герои много раз ссылаются на « Путешествие пилигрима» и сравнивают события своей жизни с переживаниями паломников. Некоторые названия глав напрямую ссылаются на персонажей и места из « Путешествий странника» .

Карикатурист Уинзор Маккей нарисовал аллегорический комикс под названием «Путешествие странника» в New York Evening Telegram . Полоса проходила с 26 июня 1905 года по 18 декабря 1910 года. В ней главный герой г-н Бунион постоянно разочаровывается в своих попытках улучшить свою жизнь, избавившись от обременительного чемодана «Тупая забота».

К.С. Льюис написал книгу, вдохновленную «Путешествием пилигрима» , под названием «Регресс пилигрима» , в которой персонаж по имени Джон следует за видением, чтобы сбежать от «Хозяина», менее дружелюбной версии Хозяина в «Регрессе пилигрима» . Это аллегория собственного путешествия К.С. Льюиса от религиозного детства к языческой зрелости, в котором он заново открывает своего христианского Бога.

Генри Уильямсон «s Прогресс Патриотической ссылка звание Путешествия Пилигрима и символический характер работы Джона Буньяна. Главный герой полуавтобиографического романа - Джон Баллок, типичный английский солдат времен Первой мировой войны.

Персонаж Билли Пилигрима в романе Курта Воннегута « Бойня-5 : Детский крестовый поход» - явная дань уважения аналогичному путешествию к просветлению, которое пережил Кристиан, хотя путешествие Билли приводит его к экзистенциальному принятию жизни и человеческого фатализма. состояние . Параллель Воннегута «Путешествию пилигрима» является преднамеренной и очевидной в фамилии Билли.

Шарлотта Бронте упоминает « Путешествие пилигрима» в большинстве своих романов, включая « Джейн Эйр» , « Ширли» и « Виллетт» . Ее изменения в повествовании квеста вызвали большой интерес критиков, особенно в конце « Джейн Эйр» .

Классическая повесть для фанатов научной фантастики Уолта Уиллиса и Боба Шоу « Зачарованный дубликатор» явно основана на «Путешествии странника» и неоднократно переиздавалась на протяжении десятилетий с момента ее первого появления в 1954 году: в профессиональных публикациях , в журналах для фанатов и в виде монографии. .

Энид Блайтон написала «Страну далеко за гранью» (1942) как детскую версию «Прогресса пилигрима» .

Джон Стейнбек роман «s Гроздья гнева упоминает Пилигрима в качестве одной из любимых книг не давал (анонимно) персонажа. Роман Стейнбека сам по себе был аллегорическим духовным путешествием Тома Джоада по Америке во время Великой депрессии и часто содержал христианские намеки на жертвы и искупление в мире социальной несправедливости.

На книгу часто ссылались в рассказах о рабах афроамериканцев , таких как «Бег за тысячу миль за свободу» Эллен и Уильяма Крафт , чтобы подчеркнуть моральные и религиозные последствия рабства.

В романе Ханны Хернард « Ноги задницы на возвышенностях » (1955) используется аллегорическая структура, аналогичная «Прогрессу странника», и в качестве главного героя используется персонаж Беньяна «Много-напуганный».

В фильме Лоис Макмастер Буджолд « Границы бесконечности» (1989) Майлз Форкосиган использует половину страницы, вырванную из «Путешествий пилигрима», в качестве закодированного сообщения своему флоту, чтобы спасти его и еще 9000 человек из лагеря для военнопленных.

Сэр Вальтер Скотт использует рассказ Беньяна в главе 32 своего романа «Сердце Мидлотиана» (1818), чтобы проиллюстрировать отношения между Мэдж Уайлдфайр и Джини Динс . Мэдж объясняет: «Но теперь все кончено. - Но мы постучим в ворота, и тогда сторож впустит Кристиану, но Мерси останется в стороне - и тогда я буду стоять у двери, дрожа и плача, а затем Кристиана - это ты, Джини, - заступится за меня. А потом Мерси, это я, понимаешь, упадет в обморок [.] "

В романе Маргариты Янг « Мисс Макинтош, моя дорогая» главный герой всегда носит с собой экземпляр «Прогресс паломника» . Структура романа также навеяна « Путешествием странника» , состоящим в основном из, казалось бы, всеведущих воспоминаний рассказчика о внутренней жизни и мечтах других персонажей.

Драматизации, музыка и кино

  • В 1850 году Джозеф Кайл и Эдвард Харрисон Мэй нарисовали движущуюся панораму « Путешествие пилигрима» , известную как « Таблица Буньяна» или « Великая движущаяся панорама движения пилигрима», и выставили ее в Нью-Йорке; Ранняя копия этой панорамы сохранилась и находится в музее Сако в штате Мэн.
  • В 1912 году по роману был снят фильм « Путешествие пилигрима» .
  • В 1950 году компания Baptista Films выпустила часовой анимационный фильм. Эта версия была отредактирована до 35 минут и переиздана с новой музыкой в ​​1978 году. По состоянию на 2007 год трудно найти оригинальную версию, но версия 1978 года была выпущена как на VHS, так и на DVD.
  • В 1951 году первое исполнение оперы «Путешествие странника» было написано Ральфом Воаном Уильямсом в Королевской опере Ковент-Гардена.
  • В 1978 году Кен Андерсон снял еще одну киноверсию , в которой Лиам Нисон в своем дебютном фильме сыграл роль евангелиста, а также предстал в образе распятого Христа. Морис О'Каллаган играл Апполиона и Мирского Мудреца, а Питер Томас играл Пилигрима / христианина. Позднее последовало продолжение, Christiana .
  • В 1978 году мюзикл, основанный на персонажах Беньяна, был написан Ником Тейлором и Алексом Лермонтом. Мюзикл [первоначально назывался " Пилигрим" ] был подготовлен для Совета по исполнительским искусствам Натала под названием "Христианин!" или « Следуйте за человеком с большим басовым барабаном» в оркестре Holy Glory Band , и в течение летнего сезона 1979/80 гг. в Дурбане в Старом театре Альгамбры пробежали по полной программе. Шоу переехало в Йоханнесбург в марте 1980 года и еще три месяца шло в Театре Его Величества. После существенного переписывания Кристиан! был снова установлен в новом Театре в Дурбане к рождественскому сезону 1984 года. С тех пор мюзикл много раз исполнялся школами и любительскими театральными коллективами Южной Африки. Спустя 30 лет спектакль снова привлекает внимание как в стране, так и за рубежом, а партитура и либретто обновляются и становятся более гибкими для больших и малых постановок.
  • В 1985 году Йоркширское телевидение выпустило 129-минутную серию из девяти частей фильма « Путешествие пилигрима» с анимационными кадрами Алана Пэрри и рассказом Пола Копли под названием « Опасное путешествие» .
  • В 1989 году «Врата Ориона», продюсер библейских / духовных аудиодрам, выпустили «Путешествие пилигрима» как шестичасовую аудиодраматизацию. Несколько лет спустя за этим спектаклем последовала « Кристиана: Путешествие паломника, часть II» , еще одна 8-часовая аудиодраматизация.
  • В 1989 году The Ocean Blue выпустили альбом «Ocean Blue», в который вошла песня «Vanity Fair», тексты которой отсылают к The Pilgrim's Progress .
  • В 1993 году в популярной христианской радиопостановке « Приключения в одиссее» (продюсер « Фокус на семье» ) был показан рассказ из двух частей под названием «Путешествие паломника: новый взгляд». Этот фильм, состоящий из двух частей, был написан и снят Филом Лолларом .
  • В игре Doom 1993 года есть карта под названием "Slough of Despair" (E3M2: эпизод 3, карта 2).
  • В 1990-х Курт и Кейт Ландаас сочинили, поставили и исполнили захватывающую сценическую адаптацию двухактной современной рок-оперы « Паломники» . В нем участвовали пять главных героев и актерский хор из около 20 участников. Он был показан в театре Lambs в Нью-Йорке в 1994 году и на других площадках трех штатов. Также была произведена и распространена студийная запись.
  • В 1994 году The Pilgrim's Progress и заключение Джона Буньяна стали предметом мюзикла Дэвида Макадама и Джона Кертиса « Небесный город », а в 1997 году был выпущен альбом.
  • В 2003 году Emerald Studios выпустила игру Heaven Bound . Игра в стиле приключений 3D, основанная на романе, была выпущена только для ПК.
  • Разработчик Five Nights at Freddy Скотт Коутон снял и озвучил компьютерную анимационную версию книги2005 года, а также подготовил адаптацию видеоигры.
  • В 2008 году была выпущена киноверсия Дэнни Карралеса «Путешествие паломника: путешествие в небеса» . Он получил одну номинацию за лучший полнометражный независимый фильм и одну номинацию за лучшую музыку на Фестивале независимого христианского кино в Сан-Антонио в 2009 году .
  • Британская музыкальная группа Kula Shaker выпустила альбом под названием Pilgrim's Progress 28 июня 2010 года.
  • В 2003 году Майкл В. Смит написал песню под названием "Signs", которая, по его словам, на своем концертном DVD A 20 Year Celebration была вдохновлена The Pilgrim's Progress .
  • Джим Уиндер (www.Jim-Winder.com) вживую рассказывает о « Путешествии паломника» (первая часть) с современными христианскими песнями, основанными на сюжетной линии и библейском содержании.
  • Сезон 7, серия 16 Family Guy (17 мая 2009 г.) - это пародия на сериал «Путешествие странника» под названием « Прогресс Питера» .
  • В 2010 году FishFlix.com выпустила прогрессировать странников - история Джона Буньяна , в DVD документальный фильм о жизни Буньяна рассказанный Derick Bingham, снятом на месте в Англии.
  • В 2010 году сценарист / режиссер Эндрю Вист режиссер Приключения Криса Fable (ака Wylds ) приносящие роман Джона Буньяна Путешествие Пилигрима к жизни на экране с этой семейной фантазии приключение о молодом побеге на поиски , чтобы найти его давно потерял отца . Фильм вышел на видео и потоковое вещание в 2012 году.
  • В 2013 году компания Puritan Productions объявила о премьере своей инсценировки с балетом и хором в Форт-Уэрте, штат Техас, в театре WE Scott 18–19 октября 2013 года. 24–26 октября 2014 г. и в Остине, штат Техас, в сопровождении балета и хора в баптистской церкви Парк-Хиллз 4–5 ноября 2016 г.
  • В 2014 году при поддержке Kickstarter был опубликован роман «Узкая дорога ». Он основан на Путешествие Пилигрима , и была написана Эриком Йегер и проиллюстрирована Dave Gardelle Дела.
  • Фильм Терренса Малика « Рыцарь кубков» 2015 года был вдохновлен «Прогрессом паломника» .
  • В марте 2015 года режиссер Даррен Уилсон объявил на Kickstarter кампанию по производству полнометражного художественного фильма по мотивам фильма «Путешествие пилигримов» под названием « Небесные поиски: прогресс пилигрима» .
  • Группа Neal Morse Band выпустила свой второй альбом под названием The Similitude of a Dream 11 ноября 2016 года, концептуальный альбом из двух компакт-дисков, основанный на книге The Pilgrim's Progress . 25 января 2019 года был выпущен следующий двухдисковый альбом The Great Adventure , чтобы продолжить пересказ истории с точки зрения сына Кристиана.
  • В 2019 году был выпущен компьютерный анимационный фильм под названием The Pilgrim's Progress, озвученный Джоном Рис-Дэвисом .
  • Альбом Odyssey to the West, созданный прогрессивно-металлической дэткор- группой Slice the Cake, в некоторой степени вдохновлен The Pilgrim's Progress и включает трек, названный в честь романа.

Редакции

  • Буньян, Джон Прогресс Пилигрима . Отредактированный Роджером Шарроком и Дж. Б. Уэри. (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1975) ISBN  0198118023 . Стандартное критическое издание, первоначально опубликованное в 1928 году и пересмотренное Шарроком в 1960 году.
  • Буньян, Джон Прогресс Пилигрима . Отредактировано с введением и примечаниями Роджера Шарррока. (Хармондсворт: Пингвин, 1987) ISBN  0140430040 . Текст основан на издании Clarendon 1975 года (см. Выше), но с модернизированными орфографией и пунктуацией, «чтобы удовлетворить потребности широкого читателя».
  • Буньян, Джон Прогресс Пилигрима . (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003 г.) ISBN  978-0-19-280361-0 .

Сокращенные издания

  • Прогресс Детского Пилигрима . Рассказ взят из произведения Джона Буньяна. Нью-Йорк: Шелдон и компания, 1866.

Пересказы

  • «Путешествие паломника» пересказано и сокращено для современных читателей Мэри Годолфин (1884 г.). Рисунки Роберта Лоусона. Филадельфия: JB Lippincott Co., 1939. [недавно иллюстрированное издание пересказа Мэри Годольфин]
  • Путешествие странника в односложных словах Мэри Годольфин. Лондон: Джордж Рутледж и сыновья, 1869.
  • «Путешествие паломника» Джона Буньяна. Каждый ребенок может читать . Отредактированный Джесси Лайманом Херлбутом. Филадельфия: Компания Джона К. Уинстона, 1909 г.
  • История мечты Джона Буньяна: Путешествие странника, пересказанная для детей и адаптированная для школьного чтения Джеймсом Болдуином. Нью-Йорк: American Book Co., 1913.
  • Земля Дальнего Beyond по Энид Блайтон . Метуэн, 1942 год.
  • Элиот Вирт, Шервуд (1969). Паспорт в Город Жизни: Прогресс современного паломника . Нью-Йорк: Издательство Harper & Row. ISBN 9780854212200. Сюжет разворачивается в Америке 20-го века, обеспокоенной угрозой Третьей мировой войны, где герой обращается ко Христу, поскольку происходит кризис, связанный с Китаем, и места, куда он отправляется, более футуристичны.
  • Pilgrim's Progress in Today's English - как пересказал Джеймс Х. Томас . Moody Publishers. 1971. ISBN. 080246520X. LCCN  64-25255 .
  • Путешествие паломника от этого мира к грядущему . Rev., 2-е изд., На современном английском языке - Christian Literature Crusade, Fort Washington, Penn., 1981.
  • «Прогресс маленького пилигрима» - Хелен Л. Тейлор упрощает словарный запас и концепции для младших читателей, сохраняя при этом сюжетную линию нетронутой. Опубликовано Moody Press, служением Библейского института Moody, Чикаго, Иллинойс, 1992, 1993.
  • Книга Джона Буньяна «Путешествие паломника», пересказанная Гэри Д. Шмидтом и иллюстрированная Барри Мозером, опубликована издательством William B. Eerdmans Publishing Company, Гранд-Рапидс, Мичиган. Авторское право 1994.
  • Вечнозеленый лес: адаптация книги «Путешествие паломника» для детей, написанная Линдой Перри, иллюстрированная Аланом Перри. Опубликовано Hunt & Thorpe, 1997.
  • The New Amplified Pilgrim's Progress (как книга, так и театрализованная аудиозапись ) - как пересказал Джеймс Паппас. Опубликовано Orion's Gate (1999). Слегка расширенная и сильно драматизированная версия оригинала Джона Беньяна. Доступны большие образцы текста
  • "Прогресс австралийского паломника" Кела Ричардса . Балларат: Strand Publishing, 2005.
  • «Поиски Celestia: переосмысление из Путешествия Пилигрима » Стивен Джеймс, 2006
  • Прогресс паломника - пересказ 21-го века классического произведения Джона Буньяна - издательство Dry Ice, 2008, режиссер Дэнни Карралес

Графические новеллы

использованная литература

внешние ссылки