Ленты атеизма -The Atheism Tapes

Ленты атеизма -телевизионный документальный сериал BBC 2004 года,представленный Джонатаном Миллером . Материал, из которого состоит сериал, был первоначально снят в 2003 году для другого, более общего сериала, « Атеизм: грубая история неверия» , но был слишком длинным для включения. Вместо этого BBC согласилась создать The Atheism Tapes как дополнительную серию из шести программ, каждая из которых состоит из расширенного интервью с одним участником.

Программы

Все шесть программ проводились в форме интервью; Нижеприведенные аннотации представляют собой краткое изложение ответов респондентов на вопросы Миллера.

Колин МакГинн

Английский философ Макгинн говорит о различных причинах неверия в Бога и некоторых из них. Он подробно рассматривает онтологический аргумент . Кроме того, Макгинн проводит важное различие между атеизмом (неверие в божество) и антитеизмом (активное противодействие теизму); он идентифицирует себя одновременно как атеист и как антитеист. Наконец, он размышляет о посттеистическом обществе.

Стивен Вайнберг

Американский физик Вайнберг говорит об эффективности аргумента замысла как в прошлом, так и сегодня. Он также обсуждает причины, по которым люди становятся религиозными, в том числе различное влияние физических и биологических аргументов против религии. Миллер связывает это с более высокой вероятностью того, что биологи неверующие, чем физики, что Вайнберг находит удивительным.

Вейнберг продолжает различать вред во имя религии от того сделано по религии и государства , которые оба они очень реальны и очень опасно. Он продолжает обсуждать разницу между религиозными верованиями в Америке и Европе и о том, почему ему не нравится «характер» монотеистического Бога. В конце он говорит, что наука определенно разрушает религиозные убеждения, и что он считает это хорошим делом.

Артур Миллер

Американский драматург Артур Миллер говорит о своем атеизме с еврейской точки зрения. Он обсуждает свое мнение о том, что некоторые случаи антисемитизма исходят от христиан, которые считают, что евреи неверующие, потому что они не верят, что Христос был сыном Божьим. Они также обсуждают наложение религии и патриотизма, особенно с американской политикой, а также о том, сколько войн сегодня происходит из-за смешения национализма и религиозных убеждений. Наконец, он объясняет, почему он не верит в существование загробной жизни, кроме как в том смысле, что людей запоминают материальные блага, которые они оставляют после себя, или дела, которые они совершили в течение своей жизни, которые все еще влияют на мир.

Ричард Докинз

Английский биолог Ричард Докинз сначала говорит о том, что представление о существовании зла может возникнуть как олицетворение некоего принципиального убеждения. Затем он объясняет процесс, благодаря которому он стал атеистом, несмотря на то, что вырос как англиканец . Затем они подробно обсуждают естественный отбор и то, как он действует как движущая сила эволюции. Он также указывает на ошибочность использования аргумента « Бог пробелов» для объяснения мира. Затем он подчеркивает важность сохранения и защиты атеистического мировоззрения.

Денис Тернер

Британский теолог Денис Тернер отмечает, что быть атеистом или теистом во многом зависит от того, какие вопросы вы задаете себе. Затем он разделяет свое мнение о том, что атеизм также может страдать от фундаментализма собственного типа . Некоторое время они тратят на то, чтобы понять, почему и как что-то происходит из ничего.

Дэниел Деннетт

Американский философ Деннет объясняет, почему он назвал одну из своих книг «Опасной идеей Дарвина» и почему многие современники Дарвина, в частности, считали теорию эволюции Дарвина опасной. Он переходит к вопросу о сознании (то есть, отличается ли сознание / душа от тела), говоря об отказе Дарвина от души и о возможных источниках и психологических целях веры в нематериальную душу.

Затем он рассказывает о своем христианском воспитании и о том, как стал атеистом. Далее он спрашивает, почему критика религиозных верований считается грубой, и предполагает, что это связано с влиятельным статусом рассматриваемых религий. В заключение он задается вопросом, можем ли мы эффективно жить в посттеистическом мире.

внешние ссылки