Темне люди - Temne people

Темне
TemneChildren.jpg
Дети темне в Кабале в 1968 году
Всего населения
2,225,811
Регионы со значительной численностью населения
 Сьерра-Леоне 2,220,211
Языки
Темне , английский , крио
Религия
Ислам 90% • Христианство 10%
Родственные этнические группы
Baga люди , Landuma люди , Nalu люди

Темне , называемый также Atemne , Témené , Темне , Téminè , темени , Thaimne , Themne , Thimni , Timené , Timné , Timmani или Timni , являются Западной Африки этнической группы. Они преимущественно обитают в Северной провинции Сьерра-Леоне. Некоторые темне также встречаются в Гвинее . Темне составляют самую крупную этническую группу в Сьерра-Леоне , составляющую 35,5% от общей численности населения, что немного больше, чем народ менде ( 31,2%). Они говорят на темне , мелской ветви языков Нигерии и Конго .

Люди темне мигрировали из региона Фута Джаллон в Гвинее, которые покинули свои первоначальные поселения, чтобы избежать джихадов Фула в 15 веке, и мигрировали на юг, прежде чем поселиться между районами реки Коленте и Рокель в Сьерра-Леоне. Первоначально они исповедовали свою традиционную религию до того, как ислам был принят через контакты с мусульманскими торговцами из соседних этнических групп, причем большинство темне со временем обратились в христианство. Некоторые из них продолжили свою традиционную религию.

Темне традиционно занимаются земледелием, выращивая рис, маниоку , просо и орех кола . Их товарные культуры включают арахис и табак. Некоторые темне - рыбаки, ремесленники и торговцы. Темненское общество является патрилинейным . Он характеризовался децентрализованной политической системой с деревенскими вождями и эндогамным иерархическим социальным расслоением. Темне были одной из этнических групп, ставших жертвами захвата рабов и торговли ими через Южную Сахару и Атлантику в европейские колонии.

Демография и язык

Темне народный ок. географическая концентрация в Сьерра-Леоне.

Народ темне составляет одну из крупнейших этнических групп Сьерра-Леоне. Наибольшие их концентрации находятся в северо-западной и центральной частях Сьерра-Леоне, а также в прибрежной столице Фритауне . Хотя говорящие на темне живут в основном в Северной провинции, их также можно найти в ряде других стран Западной Африки, включая Гвинею и Гамбию . Некоторые темны мигрировали за пределы Западной Африки в поисках образовательных и профессиональных возможностей в таких странах, как Великобритания, США и Египет. Темны в основном состоят из ученых, бизнесменов, фермеров и прибрежных рыбаков. Большинство темнэ - мусульмане.

Люди темне говорят на темне - языке мелской ветви языков Нигера-Конго . Он связан с языком бага, на котором говорят в Гвинее .

История

В 1642 году караван Сусу из 1500 человек во главе с Туре, Фофаной, Янсане, Юлой и Думбуей с севера вторгся в город Форекария. Под руководством Фоде Катиби Туре и его братьев Фоде Бубакар Фофана и Фоде Бубакар Янсане их основная миссия заключалась в исламизации коренных жителей указанной местности, которые были народом темне. Темне, отказавшиеся принять ислам, были массово изгнаны из своего региона, что привело к вынужденной миграции на северо-запад Сьерра-Леоне.

По словам Банколе Тейлора, миграция Темне в современную Сьерра-Леоне восходит к XI и XII векам, в основном из-за падения империи Джаллонкаду, которая в конечном итоге стала Фута Джаллон . Согласно устной традиции, темне считают своей прародиной нагорье Фута-Джаллон на территории современной Гвинеи. В 15 веке в их регионе доминировали фулани, что привело к миграции темне с юга на северо-запад Сьерра-Леоне. После миграции они вступили в контакт с народом лимба , темны сразились и вытеснили лимбу на северо-восток, а буллом на юг. Лимба, по словам Александра Купа, поселилась в Сьерра-Леоне в какой-то момент до 1400 г. н.э., вторгшись в земли, тогда населяемые, возможно, гбанди, вытеснив их на восток, в Либерию .

Темне начали расселяться в северной части реки Паморонко (ныне известной как река Рокель ). Они следовали за рекой Рокель от ее верховий до реки Сьерра-Леоне , гигантского устья реки Рокель и ручья Порт-Локо , одной из крупнейших естественных гаваней на африканском континенте. Это повторное заселение оставалось ненадежным, поскольку в регион прибывали все больше этнических групп, спасаясь от войн и джихадов, и поскольку в ближайшие годы внутри Сьерра-Леоне начались войны. В середине 16 века армия манде с востока, известная как Мане или Мани, вторглась и завоевала земли Темне, а генерал Фарма Тами стал правителем Темне. Его столица Робага на реке Сьерра-Леоне, теперь недалеко от Фритауна , стала священным и экономическим центром Темне. Генералы и капитаны Мане разделили Сьерра-Леоне между собой на четыре основных «королевства», в каждом из которых было несколько подразделений. Однако, как утверждает Кеннет К. Уайли, «королевства» были имплантированными поверх существующих местных структур, которые продолжали существовать и оказывали влияние на пришельцев.

Между 16 и 18 веками сюда прибыли несколько этнических групп манде, такие как коранко , сусу и ялунка . Правитель Фула в стиле Фула Манса захватил власть к югу от реки Рокель. Некоторые темне этой местности бежали в Банту у реки Джонг , и они стали известны как Мабанта Темне , в то время как Темне, принявшие Фула Манса, звали Йони Темне . Точное происхождение гривы по-прежнему активно обсуждается. В конечном итоге грива попала в состав народов темне и буллом, помимо формирования этнической группы локо .

Европейские рекорды

Самые ранние упоминания о темне и других этнических группах Сьерра-Леоне есть в записях финансируемых Португалией исследователей, таких как Валентим Фернандес и Пачеко Перейра, которые путешествовали вдоль побережья Африки, чтобы найти путь в Индию и Китай. В мемуарах Перейры, написанных между 1505 и 1508 годами, упоминаются слова темне, обозначающие золото («тебонго»), воду («мант 'манча») и рис («нак малу», заимствованное из мандинки). Португальские записи описывают культуру и религию народа темне, встреченного на их кораблях, как общины, живущие у воды, поклонников идолов, сделанных из глины, и мужчин, имеющих своих богов, а женщин - своих ».

Гражданин Португалии из Кабо-Верде по имени Андре Альварес де Алмада написал обширный справочник по Сьерра-Леоне в 1594 году, призвав португальцев колонизировать регион. В этом справочнике также описаны общество и культура темнэ в 16 веке. В тексте упоминаются деревни, их суды и юристы, которые представляли разные партии в «гротескных масках» под председательством вождя. Виновные, осужденные за серьезные преступления, как утверждал де Алмада, были убиты или порабощены. Он также описал ритуалы наследования вождей с использованием козьей крови и рисовой муки, брачных танцев и похорон, включающих погребение умерших в доме с золотыми украшениями.

Голландская и французская колониальные империи не интересовались Сьерра-Леоне и оставили землю Темне интересам португальцев и англичан. Английский торговец Томас Коркер прибыл в 1684 году в Королевскую африканскую компанию , положив начало присутствию среди Темне влиятельной семьи Колкер.

Джихад Фута Джаллон в начале 18 века вызвал серьезные социально-политические потрясения среди Темне, потому что он спровоцировал набеги рабов и продажу военнопленных в Трансатлантическую работорговлю, а также вызвал большой приток людей Сусу и Ялунка с севера и запада. Это также ознаменовало возвышение царей Солима Ялунка. Темнский король Наимбана (также пишется Нембгана) из Королевства Койя до своей смерти в 1793 году враждебно относился к работорговле. Эти войны привели европейских работорговцев в порты региона, чтобы покупать рабов у африканских вождей и торговцев рабами. привлек флоты европейских колониальных держав, заинтересованных в защите своих интересов в Сьерра-Леоне.

Аболиционисты и миссионеры

Король Темне выступал против работорговли, но поддерживал другую торговлю и дружеские отношения с европейскими державами. Он предоставил деревни Темне и рабочую силу, чтобы помочь основать Фритаун в 1792 году как провинцию свободы для переселения рабов, освобожденных активистами, а также как центр экономической активности между европейцами и этническими группами Сьерра-Леоне, включая народ Темне. Фритаун превратился в центр европейских и африканских аболиционистов в начале 1800-х годов, которые стремились обнаружить и остановить всю работорговлю и судоходство. Сейчас это столица Сьерра-Леоне.

После своего основания в 1792 году Фритаун стал местом поселения освобожденных рабов многих различных этнических групп, которые бежали или были освобождены с карибских и североамериканских плантаций, а также заблокированных судов рабов. Эти усилия были вдохновлены и финансированы благотворительными британскими аболиционистами, афроамериканцами и христианскими миссионерами. Со временем 60 000 таких репатриированных африканцев (многие из которых были йоруба, ибо, конголезцы, ашанти, басса и другие группы) заявили, что Фритаун является своим домом. Но этот быстрорастущий центр недавно переселенных мужчин, женщин и детей воспринимался темне неоднозначно. После переселения эти освобожденные африканцы развили другую культуру, основанную на слиянии их разнообразного африканского этнического наследия в новую идентичность креолов / крио. Фритаун также стал центром христианской миссионерской деятельности, основав школы и церкви на юге побережья. Примерно в то же время Фута-Джаллон стал популярным местом для получения высшего образования и изучения ислама, куда отправляли на учебу сыновей из нескольких известных семей.

Колониальная эпоха

Земли Темне были источником древесины, арахиса, пальмовых ядер, пальмового масла, каучука и других товаров, которые питали торговлю между Сьерра-Леоне и Европой. Однако между 1807 и 1888 годами королевство Темне в Койе вело региональные войны, например, с правителями Локо, Менде и Сусу. Британцы вмешались между 1830-ми и 1870-ми годами, организовали многочисленные перемирия, чтобы помочь стабилизировать социально-экономическую ситуацию и торговлю. Договоры между различными правителями в темненских землях и вокруг них были непостоянными и непостоянными.

Продолжающиеся войны между различными этническими группами, а также военные действия Фута Джалон Альмамате с севера на территории Темне поставили под угрозу связанные с Сьерра-Леоне экономические интересы европейских колониальных держав. Затем французы и британцы осуществили военное вмешательство: французы продвинулись в Гвинею в начале 1880-х годов, а британцы продвинулись с юга через Фритаун. В 1889 году французы и британцы взяли этот регион под свой эффективный контроль и договорились о границе между Французской Гвинеей и Британской Сьерра-Леоне . Территории Темне перешли к англичанам.

Британское колониальное правительство напрямую управляло землями темне, обеспечивало соблюдение их законов о борьбе с рабством и ввело новые налоги для финансирования местной администрации в 1894 году. Это включало налог на хижину, аналогичный налогу на недвижимость, принятому в Англии, и этот налог должен был взиматься. вступил в силу 1 января 1898 года. Аналогичный налог существовал в Сьерра-Леоне до 1872 года, который британский губернатор Джон Поуп Хеннесси отменил в колонии Сьерра-Леоне, а затем передал королем Темне британцам. Французы тоже ввели аналогичный налог в Гвинее, но требовали, чтобы его взимали вожди. Новый налог, введенный британцами, изменил их старое решение, и они решили собирать налог непосредственно с людей. Это вызвало реакцию Темне, которую историки называют восстанием или налоговой войной 1898 года.

Бай Буре, вождь темне, который в 1898 году вел войну против колониального налога на хижины.

Между тем, как Великобритания объявила налог и он вступил в силу, организованная оппозиция против него росла. Многие вожди темне сказали британцам, что их люди не примут этого. Эти вожди темне подали прошение губернатору протектората Сьерра-Леоне об отмене этого закона. Тем не менее, британцы проигнорировали петицию, посчитав, что вождям не хватает взаимного сотрудничества для каких-либо серьезных согласованных действий, и попросили своих коллекционеров продолжить работу. Кроме того, британцы освободили Фритаун и своих собственных чиновников от уплаты эквивалентного налога.

К середине 1898 года предположения британцев оказались неверными, жители Темне отказались платить новый налог и начали скоординированную войну. Известный мусульманский вождь по имени Бай Буре в декабре 1898 года направил британцам подписанное письмо, в котором указывалось, что налог - это тяжелое бремя, и британский запрет «не обменивать рабов снова, не покупать снова или снова давать залог». под наказанием тюремное заключение было недопустимо. Военный ответ вождя темне против колониальных британцев в 1898 году, утверждает Майкл Краудер, профессор истории, специализирующийся на Западной Африке, был протестом не только против налога на хижины, но и против множества законов, которые бросили вызов укоренившимся социальным системам в темне. общество. Бай Буре был частично потомком народа локо , стал одним из вождей народа темне и сыграл ключевую роль в координации военного ответа британцам. Его роль в оспаривании британских законов в свое время и его влияние на людей Темне широко изучались.

После того, как Сьерра-Леоне стала независимой в 1961 году, народ темне и народ менде часто соперничали за право представительства, будучи двумя крупнейшими этническими группами, каждая из которых представляла от 30% до 35% населения страны.

Религия

ислам

Темне изначально исповедовал традиционную политеистическую религию, которая включала веру в Высшее Существо . После их миграции из своей прародины в Гвинее, спровоцированной вторжениями соседних фулани в начале 15 века, темне переселились в северную Сьерра-Леоне. Там темне возобновили контакты с мусульманами, поскольку влияние ислама в Западной Африке росло. Оценки варьируются в зависимости от того, когда Тенме начал принимать ислам . Португальские исследователи и торговцы 15 века зафиксировали контакты с мусульманскими народами. Ранние торговцы, воины и святые принесли ислам в область Темне через другие этнические группы. Согласно Джону Шупу, ислам был принесен в 17 веке торговцами Менде с юга, а согласно Розалинд Шоу, он был принесен в начале 18 века сусу с севера и мандинка и фулани с северо-востока.

Обращение темне в ислам продолжалось в 18-19 веках. В северных частях Сьерра-Леоне, недалеко от Фута-Джаллона, преобразования были почти завершены, и вождества стали исламскими. Однако в юго-восточных частях территории Темне (центральная Сьерра-Леоне), согласно личному отчету Шоу, обращение людей Темне было полуисламским, когда люди синкретизировали ислам с традиционными религиозными идеями, вместо того, чтобы полностью отказаться от них. Эти юго-восточные темне верят в духов и гадания , веря, что духи их предков обитают в переходной области, прежде чем перейти к исламской идее вечного рая или ада. Те, кто грамотно читают коранические молитвы, другие возносят ежедневные молитвы, необходимые в исламе. Те, кто сохранили свои традиционалистские верования, теперь делят их на «мусульманских духов» или «ан-ина» (множественное число «е-ина»), считающихся хорошими, и неисламских духов или «ан-керфи», которые часто считаются плохими; подчеркивая при этом верховное божество «Ала» (Аллах) и отводя ключевую посредническую роль архангелу Джибрилю (Гавриилу). «Таким образом, исламизация (по крайней мере, на юго-востоке Темнэ) не только не умаляет концепции Темне, но и вызвала дальнейшее космологическое развитие», - утверждает Шоу.

Точные оценки мусульман среди темне разнятся. Банкол Тейлор утверждает, что от 90% до 95% людей Темне являются мусульманами. Джон Шуп заявляет, что «к началу 20 века большинство из них были мусульманами», в то время как Сундклер и Стид заявляют, что «большинство народа темне стали мусульманами».

христианство

Христианские миссионеры впервые приехали в Сьерра-Леоне вместе с португальцами в 17 веке. Эти миссионеры писали, что люди Темне и их царь поклонялись идолам. В мемуарах иезуита Баррейры говорится, что он обратил и крестил первую группу в 1607 году. Согласно Вернону Дорджану, раннехристианские миссии противостояли темнской элите, потому что она настаивала на моногамии, по сравнению с полигамными семьями мусульманских вождей и землевладельцев. Эти вожди темне также выступали против христианских миссионерских усилий по прекращению работорговли, вывоза рабов и переселению рабов, освобожденных от рабовладельческих кораблей, плантаций и бытовых ситуаций.

Однако ранний старт не привел к массовым конверсиям. Наиболее значительное присутствие и распространение христианства на территориях Темне началось в 1787 году, когда был основан Фритаун. Деревни, предоставленные королем Темне для переселения освобожденных рабов всех этнических групп, были смоделированы с включением христианских миссий и церквей различных конфессий, таких как методистская и баптистская. Церковное миссионерское общество, основанное в Лондоне в 1799 году, сделало Фритаун одной из своих основных африканских баз. Методистские миссионеры из Уэслианского миссионерского общества прибыли во Фритаун в 1811 году. Эти и другие миссии начали обращать в свою веру недавно поселившихся рабов, людей Susu и людей Temne в их районе. Присутствие христианства росло по мере того, как в ХХ веке открывались центры высшего образования и образцовые школы для детей. Христианство среди темне имело своих крупнейших приверженцев в районе Фритауна и юго-восточной части региона Темне.

Традиционные верования

Традиционная религия темне включает в себя веру в Высшее Существо и Создателя, называемое Куру Масаба, за которым следуют меньшие божества. Термин " Масаба" был заимствован из фразы мандинка mansa ba, что означает "большой король". Термин Куру означает «Бог» и связан со словом « кур», которое предполагает «старость», но Куру также означает «небо» или буквально «обитель Бога». В результате Куру Масаба означает Всемогущий Бог, чтобы отличить его от меньших божеств. Согласно Тейлору, Темне верят, что к Куру Масабе нельзя приблизиться напрямую, а только через посредничество патрилинейных духов предков, и им приносятся жертвы, когда они просят о помощи. Духи не предков, некоторые из которых считаются хорошими, а другие озорными или порочными, также приносят жертвы, чтобы помочь или не навредить живым.

Вождества участвуют в тайных обществах, таких как мужские Поро , Рагбенле или Рамена и женские Бондо . Как и в случае с введением ислама столетиями позже, этот институт общества был введен в регион народами манде . Самыми крупными из этих обществ являются Поро и Бондо, которые находятся на западе, а меньшее из них - Рагбенле - на востоке территории Темне. По словам Кеннета Литтла, писавшего в 60-е годы, даже общества поро были более распространены среди Менде, чем среди Темне.

Эти практики включают секретные церемонии посвящения, которые являются обрядами перехода для юных мальчиков и девочек.

Общество и культура

Темне традиционно выращивают такие основные продукты, как рис и маниока, рыбаки и торговцы. К товарным культурам относятся хлопок, арахис, пальма и орехи кола. Кланы Темне были многочисленны, каждый независим, разделен как вождество. Вождество состояло из деревень с подчиненным, который возглавлял одну или несколько деревень. Пост обычно наследовал староста, будучи потомком основателя деревни. В современной Сьерра-Леоне вожди избираются.

Социальная стратификация

Некоторые из кланов народа темне были социально расслоены слоем рабов и каст. Однако другие кланы, такие как король темне Наймбана из Королевства Койя, были враждебны работорговле до своей смерти в 1793 году, потому что его люди темне были жертвами набегов рабов и страдали от разрушенных семей.

Рабство и работорговля процветали на некоторых территориях Темне, отчасти потому, что они были хорошо связаны с двумя центрами рабского спроса и рынками, первым из которых был район Фута Джаллон и долина Нигера, а вторым - самая глубокая и самая большая естественная гавань Африки, которая образует побережье Сьерра-Леоне, которое также связано с ее судоходными реками. Торговля различными товарами, а также ограбление рабов, захват, удержание и торговля между землями темне и внутренней Западной Африкой были в моде еще до прибытия первых европейских исследователей. Португальцы уже торговали золотом, слоновой костью, деревом, перцем и рабами к 17 веку, в то время как британские, голландские и французские колониальные державы присоединились к этой торговле позже. Рабы содержались в кланах темне в качестве сельскохозяйственных рабочих и домашних слуг, и они составляли самый нижний подчиненный слой социальных слоев. Порабощенные женщины служили домашней прислугой, женами и наложницами.

Среди некоторых кланов Темне существовали эндогамные касты ремесленников и музыкантов. Терминология этой социальной стратификационной системы и встроенной иерархии могла быть заимствована у темне у соседних народов мандинка, народа фула и народа сусу. Кастовая иерархия и социальная стратификация более прочно укоренились в северных частях темненских территорий.

Известные люди Темне

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Брукс, Джордж. (1993) «Землевладельцы и незнакомцы: экология, общество и торговля в Западной Африке, 1000–1630», Боулдер: Westview Press.
  • Родни, Уолтер. (1970) «История побережья Верхней Гвинеи, 1545-1800», Оксфорд: Clarendon Press.
  • Уайли, Кеннет. (1977) «Политические королевства Темне: Правительство Темне в Сьерра-Леоне, 1825-1910», Нью-Йорк: Africana Publishing. Компания.

внешние ссылки