Текумсе -Tecumseh
Текумсе | |
|---|---|
 Картина Текумсе по эскизу 1808 года.
| |
| Родился |
в. 1768 г. Вероятно, недалеко от современной Ксении, штат Огайо , США.
|
| Умер | 5 октября 1813 г. (около 45 лет) |
| Причина смерти | Убит в битве на Темзе |
| Национальность | Шауни |
| Известен | Организация сопротивления коренных американцев экспансии США |
| Родные | |
Текумсе ( английский: / t ɪ ˈ k ʌ m s ə , -s i / tih - KUM -sə, -see ; ок. 1768 г. - 5 октября 1813 г.) был вождем шауни и воином, который способствовал сопротивлению экспансии США на земли коренных американцев . Убедительный оратор, Текумсе много путешествовал, создавая конфедерацию коренных американцев и способствуя межплеменному единству. Несмотря на то, что его усилия по объединению коренных американцев закончились его смертью в войне 1812 года., он стал культовым народным героем в популярной истории Америки, коренных народов и Канады.
Текумсе родился на территории нынешнего Огайо, в то время, когда обширные племена шауни воссоединялись на своей родине в стране Огайо . В детстве шауни уступили территорию расширяющимся американским колониям в результате ряда пограничных конфликтов. Отец Текумсе был убит в битве против американских колонистов в 1774 году. После этого наставником Текумсе стал его старший брат Чисикау , известный военачальник, погибший в боях с американцами в 1792 году . дальнейшее американское вторжение, закончившееся поражением в битве при Падших тимберсах в 1794 году и потерей большей части Огайо по Гринвильскому договору 1795 года .
В 1805 году младший брат Текумсе Тенскватава , который стал известен как Пророк Шауни, основал религиозное движение, призывавшее коренных американцев отказаться от европейского влияния и вернуться к более традиционному образу жизни. В 1808 году Текумсе и Тенскватава основали Профетстаун , деревню в современной Индиане , которая превратилась в большое многоплеменное сообщество. Текумсе постоянно путешествовал, распространяя послание Пророка и затмевая своего брата известностью. Текумсе провозгласил, что коренные американцы владеют своими землями совместно, и призвал племена не уступать больше территории, если все не согласятся. Его сообщение встревожило американских лидеров, а также лидеров коренных народов, которые искали компромисс с Соединенными Штатами. В 1811 году, когда Текумсе вербовал союзников на Юге, американцы под командованием Уильяма Генри Харрисона победили Тенскватаву в битве при Типпекану и разрушили Профетстаун.
В войне 1812 года Текумсе присоединился к своему делу с британцами, набрал воинов и помог захватить Детройт в августе 1812 года. В следующем году он провел безуспешную кампанию против Соединенных Штатов в Огайо и Индиане. Когда военно-морские силы США взяли под свой контроль озеро Эри в 1813 году, Текумсе неохотно отступил вместе с британцами в Верхнюю Канаду , где американские войска вступили в бой с ними в битве на Темзе 5 октября 1813 года, в которой Текумсе был убит. Его смерть привела к краху его конфедерации. Земли, которые он защищал, в конечном итоге были переданы правительству США. Его наследие как одного из самых знаменитых коренных американцев в истории выросло за годы после его смерти, хотя подробности его жизни часто были затемнены мифологией.
Ранние годы
Текумсе родился на территории шауни , на территории нынешней Ксении, штат Огайо, между 1764 и 1771 годами. Наилучшие данные свидетельствуют о дате рождения около марта 1768 года.
Произношение его имени шауни традиционно передавалось источниками, не относящимися к шауни, как «Текумте». Он родился в клане Пантер подразделения Киспоко племени Шауни. Как и у большинства шауни, его имя указывало на его клан: переводы его имени с языка шауни включают «Я перехожу дорогу» и «Падающая звезда», отсылки к метеору, связанному с кланом Пантер.
В более поздних историях утверждалось, что Текумсе был назван в честь падающей звезды, появившейся при его рождении, хотя его отец и большинство его братьев и сестер, как члены клана Пантер, были названы в честь того же метеора.
Текумсе, вероятно, родился в городе шауни Чилликот, в долине реки Скиото , недалеко от современного Чилликота, штат Огайо , или в соседней деревне Киспоко. Отец Текумсе, Пакешинвау, был военачальником шауни из дивизии Киспоко. Мать Текумсе, Метоатааски, вероятно, принадлежала к отряду Пекови и клану Черепах, хотя некоторые традиции утверждают, что она была Маскоги . Его мать могла быть кровной родственницей Уильяма Уэзерфорда . Текумсе был пятым из восьми детей. Его родители познакомились и поженились на территории нынешней Алабамы , где поселились многие шауни после того, как ирокезы вытеснили их из страны Огайо во время Бобровых войн 17-го века . Примерно в 1759 году Пакешинвау и Метоатааски переехали в страну Огайо в рамках попытки шауни воссоединиться на своей традиционной родине.
В 1763 году Британская империя предъявила права на страну Огайо после победы во франко-индейской войне . В том же году Чизикау принял участие в войне Понтиака , общеплеменной попытке противостоять британскому контролю над регионом. Текумсе родился в мирное десятилетие после войны Понтиака, время, когда Пукешинвау, вероятно, стал вождем города Киспоко на Скиото. По договору 1768 года ирокезы уступили земли к югу от реки Огайо (включая современный Кентукки ) британцам, регион, который шауни и другие племена использовали для охоты. Шауни попытались организовать дальнейшее сопротивление колониальной оккупации региона, кульминацией чего стала битва 1774 года при Пойнт-Плезант , в которой Пакешинвау был убит. После битвы Шауни уступили Кентукки колонистам.
Когда в 1775 году началась война за независимость США между британцами и их американскими колониями, многие шауни объединились с британцами, совершая набеги на Кентукки с целью изгнать американских поселенцев. Текумсе, слишком молодой, чтобы сражаться, был среди тех, кто был вынужден переехать перед лицом американских контррейдов. В 1777 году его семья переехала с реки Шиото в город Киспоко на реке Мэд , недалеко от современного Спрингфилда, штат Огайо . Генерал Джордж Роджерс Кларк , командующий ополчением Кентукки, возглавил крупную экспедицию на территорию шауни в 1780 году. Текумсе, возможно, был свидетелем последовавшей битвы при Пикуа 8 августа. После отступления шауни Кларк сжег их деревни и посевы. Шауни переселились на северо-запад, вдоль реки Грейт-Майами , но Кларк вернулся в 1782 году и разрушил и эти деревни, вынудив шауни отступить дальше на север, недалеко от современного Беллефонтейна, штат Огайо .
От воина до вождя
После окончания Войны за независимость США в 1783 году Соединенные Штаты заявили права на земли к северу от реки Огайо по праву завоевания; Великобритания отказалась от своих претензий на эту территорию по Парижскому договору . В ответ индейцы созвали большую межплеменную конференцию в Нижнем Сандаски летом 1783 года. Выступавшие, в первую очередь Джозеф Брант (могавк) , утверждали, что индейцы должны объединиться, чтобы удержать свои земли. Они выдвинули доктрину о том, что земли индейцев принадлежат всем племенам, и поэтому ни одна земля не должна передаваться Соединенным Штатам без согласия всех племен. Эта идея произвела сильное впечатление на Текумсе, которому было всего пятнадцать лет, когда он посетил конференцию. Став взрослым, он станет настолько известным сторонником этой политики, что некоторые ошибочно думали, что она исходит от него. Однако Соединенные Штаты настаивали на том, чтобы иметь дело с племенами индивидуально, заставляя каждое из них подписывать отдельные земельные договоры. В январе 1786 года Молунта , гражданский вождь дивизии мекоче - шауни, подписал Форт -Финнейский договор, по которому большая часть Огайо отдавалась американцам. Позже в том же году Молунта был убит ополченцем из Кентукки, что положило начало новой пограничной войне.
Текумсе, которому сейчас около восемнадцати лет, стал воином под опекой своего старшего брата Чисикау , который стал известным военачальником. Текумсе участвовал в нападениях на плоскодонки , плывшие по реке Огайо, перевозя волны иммигрантов в земли, которые шауни потеряли. Его встревожил вид заключенных, с которыми жестоко обращаются шауни, что свидетельствует о его пожизненном отвращении к пыткам и жестокости, за которые он позже будет прославлен. В 1788 году Текумсе, Чисикау и их семья переехали на запад, перебравшись недалеко от мыса Жирардо, штат Миссури . Они надеялись освободиться от американских поселенцев, но обнаружили, что туда переезжают и колонисты, поэтому они не задержались надолго.
В конце 1789 или начале 1790 года Текумсе отправился на юг с Чизико, чтобы жить с чероки чикамауга возле горы Лукаут на территории нынешнего Теннесси . Некоторые шауни уже жили среди чикамауга, яростных противников экспансии США. Чисико возглавлял около сорока шауни в набегах на колонистов; Текумсе предположительно был среди них. В течение почти двух лет, проведенных среди чикамауга, Текумсе, вероятно, имел дочь от женщины чероки; отношения были недолгими, и ребенок остался с матерью.
В 1791 году Текумсе вернулся в страну Огайо, чтобы принять участие в Северо-Западной индийской войне в качестве второстепенного лидера. Конфедерация коренных жителей , которая была сформирована для ведения войны, возглавлялась Синим жакетом шауни и стала образцом для конфедерации, созданной Текумсе годы спустя. Он возглавил группу из восьми последователей, включая своего младшего брата Лалаветику, позже известного как Тенскватава . Текумсе пропустил сражение в крупной победе Индии ( поражение Сен-Клера ) 4 ноября, потому что в то время он охотился или проводил разведку. В следующем году он участвовал в других стычках, прежде чем воссоединиться с Чизико в Теннесси. Текумсе был с Чисико, когда тот был убит в результате неудачного нападения на станцию Бьюкенена недалеко от Нэшвилла в 1792 году. Текумсе, вероятно, хотел отомстить за смерть своего брата, но подробности неизвестны.
Текумсе вернулся в страну Огайо в конце 1792 года и участвовал еще в нескольких стычках. В 1794 году он сражался в битве за упавшие леса , потерпев горькое поражение индейцев. Конфедерация коренных жителей распалась, особенно после того, как Синий Жакет согласился заключить мир с американцами. Текумсе не присутствовал при подписании Гринвильского договора (1795 г.), по которому около двух третей штата Огайо и части современной Индианы были переданы Соединенным Штатам.
К 1796 году Текумсе был как гражданским, так и военным вождем отряда Киспоко, насчитывавшего около 50 воинов и 250 человек. Его сестра Текумапиз была главной женщиной-руководителем группы. Текумсе женился на Мамате, и у него родился сын Паукисаа, родившийся около 1796 года. Их брак продлился недолго, и Текумапиз воспитывал Паукисаа с семи или восьми лет. Группа Текумсе переехала в разные места, прежде чем поселиться в 1798 году недалеко от индейцев Делавэра , вдоль реки Уайт, недалеко от современного Андерсона, штат Индиана , где он прожил следующие восемь лет. За это время он женился еще дважды. Его третий брак с Белым Крылом продлился до 1807 года.
Восстание Пророка
Пока Текумсе жил вдоль Белой реки, коренных американцев в этом регионе беспокоили болезни, алкоголизм, бедность, потеря земли, депопуляция и упадок их традиционного образа жизни. Появилось несколько религиозных пророков, каждый из которых предлагал объяснения и способы выхода из кризиса. Среди них был младший брат Текумсе Лалаветика, целитель в деревне Текумсе. До этого времени Лалаветика считалась малообещающим неудачником. В 1805 году он начал проповедовать, опираясь на идеи, высказанные более ранними пророками, особенно пророком Делавэра Неолином . Лалаветика призвала слушателей отказаться от европейского влияния, бросить употреблять алкоголь и отказаться от традиционных аптечек с лекарствами . Текумсе следовал учению своего брата, ел только местную пищу, носил традиционную одежду шауни и не употреблял алкоголь.
В 1806 году Текумсе и Лалаветика, ныне известные как Пророк Шауни, основали новый город недалеко от руин форта Гринвилл (современный Гринвилл, штат Огайо ), где в 1795 году был подписан Гринвильский договор. Послание Пророка широко распространилось, привлекая посетителей и новообращенных из разных племен. Братья надеялись воссоединить разрозненных шауни в Гринвилле, но им противостоял Блэк Хуф , вождь мекоче, которого американцы считали «главным вождем» шауни. Черное Копыто и другие лидеры шауни в городе Вапаконета призвали шауни приспособиться к Соединенным Штатам, переняв некоторые американские обычаи, с целью создания родины шауни с безопасными границами в северном Огайо. Движение Пророка представляло собой вызов вождям шауни, которые заседали в племенном совете в Вапаконете. Большинство шауни из Огайо пошли по пути Черного Копыта и отвергли движение Пророка. Важными новообращенными, присоединившимися к движению в Гринвилле, были Блю Жакет, знаменитый военачальник шауни, и Раундхед , который стал близким другом и союзником Текумсе.
Американские поселенцы забеспокоились, когда индейцы стекались в Гринвилл. В 1806 и 1807 годах Текумсе и Блю Джекет отправились в Чилликот, столицу нового американского штата Огайо, чтобы заверить губернатора в том, что Гринвилл не представляет угрозы. Слухи о войне между Соединенными Штатами и Великобританией последовали за инцидентом в Чесапике в июне 1807 года. Чтобы избежать растущей напряженности, Текумсе и Пророк решили перебраться на запад, в более безопасное место, подальше от американских фортов и ближе к потенциальным союзникам западной Индии.
В 1808 году Текумсе и Пророк основали деревню, которую американцы назовут Профетстауном , к северу от современного Лафайета, штат Индиана . Пророк принял новое имя Тенскватава («Открытая дверь»), что означает, что он был дверью, через которую последователи могли достичь спасения. Как и Гринвилл, Профетстаун привлек многочисленных последователей, среди которых были шауни, потаватоми , кикапу , виннебаго , сауки, оттавы , виандоты и айова , беспрецедентное разнообразие коренных жителей, живущих вместе. В этом районе поселилось около 6000 человек, что делает его больше любого американского города в этом регионе. Йортнер (2011) утверждает, что Профетстаун фактически был независимым городом-государством .
В Профетстауне Текумсе и Тенскватава изначально работали над поддержанием мирного сосуществования с Соединенными Штатами. Важный поворотный момент наступил в сентябре 1809 года, когда Уильям Генри Харрисон , губернатор территории Индианы , заключил Форт-Уэйнский договор , купив от 2,5 до 3 миллионов акров (от 10 000 до 12 000 км 2 ) земли на территории современной Индианы и Иллинойс. Хотя многие индийские лидеры подписали договор, другие, кто использовал землю, были намеренно исключены из переговоров. Договор вызвал широкое возмущение среди индийцев и, по словам историка Джона Сагдена, «поставил Текумсе на путь войны» с Соединенными Штатами.
Формирование конфедерации
До заключения Форт-Уэйнского договора Текумсе был относительно неизвестен посторонним, которые обычно называли его «братом Пророка». Впоследствии он стал видной фигурой, создав межплеменную конфедерацию для противодействия экспансии США. В августе 1810 года Текумсе встретился с Уильямом Генри Харрисоном в Винсеннесе , столице Территории Индиана, противостояние, ставшее легендарным. Текумсе потребовал, чтобы Харрисон отменил уступку Форт-Уэйна, и сказал, что будет выступать против американского поселения на спорных землях. Он сказал, что вожди, подписавшие договор, будут наказаны, и что он объединяет племена, чтобы предотвратить дальнейшие уступки. Харрисон настаивал на том, что земля была куплена справедливо и что Текумсе не имел права возражать, потому что коренные американцы не владеют общей землей. Харрисон сказал, что направит требования Текумсе президенту Джеймсу Мэдисону , но не ожидал, что президент их примет. Когда встреча завершилась, Текумсе сказал, что, если Мэдисон не отменит договор Форт-Уэйна, «мы с вами должны будем бороться».
После конфронтации с Харрисоном Текумсе много путешествовал, чтобы построить свою конфедерацию. Он отправился на запад, чтобы вербовать союзников среди потаватоми, виннебаго, сауков, лис , кикапу и шауни из штата Миссури. В ноябре 1810 года он посетил форт Молден в Верхней Канаде , чтобы попросить британских властей о помощи в предстоящей войне, но британцы уклонились от обязательств, призывая к сдержанности. В мае 1811 года Текумсе посетил Огайо, чтобы набрать воинов среди шауни, виандотов и сенека . Вернувшись в Профетстаун, он отправил делегацию к ирокезам в Нью-Йорк.
В июле 1811 года Текумсе снова встретился с Харрисоном в Винсенне. Он сказал губернатору, что собрал конфедерацию северных племен и направляется на юг, чтобы сделать то же самое. В течение следующих шести месяцев Текумсе преодолел около 3000 миль (4800 км) на юге и западе, чтобы набрать союзников. Документальные свидетельства об этом путешествии фрагментарны и преувеличены в фольклоре, но он, вероятно, встречался с чикасо , чокто , маскоги, осейджами , западными шауни и делаварами, айовами, сауками, лисами, сиу , кикапу и потаватоми. В его усилиях ему помогли два экстраординарных события: Великая комета 1811 года и землетрясение в Новом Мадриде , которые он и другие коренные американцы истолковали как предзнаменование того, что его конфедерацию следует поддерживать. Многие отвергли его инициативы, особенно на юге, в первую очередь чокто и чикасо; его самые восприимчивые южные слушатели были среди Маскоги. Фракция среди Маскоги, которая стала известна как Красные Палки , ответила на призыв Текумсе к оружию, способствуя наступлению Войны Крик .
По словам Сагдена (1997), Текумсе совершил «серьезную ошибку», сообщив Харрисону, что он будет отсутствовать в Профетстауне в течение длительного времени. Харрисон писал, что отсутствие Текумсе «предоставляет наиболее благоприятную возможность для распада его Конфедерации». В сентябре 1811 года Харрисон двинулся к Профетстауну с примерно 1000 человек. В предрассветные часы 7 ноября воины из Профетстауна предприняли внезапную атаку на лагерь Харрисона, начав битву при Типпекану . Люди Харрисона удерживали свои позиции, после чего воины Пророка отступили и эвакуировали Профетстаун. На следующий день американцы сожгли деревню и вернулись в Венсен.
Историки традиционно рассматривали битву при Типпекану как сокрушительный удар по конфедерации Текумсе. Согласно истории, записанной Бенджамином Дрейком через десять лет после битвы, Текумсе был в ярости на Тенскватава после битвы и угрожал убить его. Впоследствии, как говорили, Пророк играл небольшую роль в руководстве конфедерацией. Современная наука поставила под сомнение эту интерпретацию. Дауд (1992), Кейв (2002) и Йортнер (2011) утверждали, что истории о позоре Тенскватавы исходят от союзников Харрисона и не подтверждаются другими источниками. Согласно этой точке зрения, битва стала неудачей для Тенскватавы, но он продолжал служить духовным лидером конфедерации, а Текумсе - ее дипломатом и военачальником.
Харрисон надеялся, что его упреждающий удар подавит конфедерацию Текумсе, но после битвы вспыхнула волна насилия на границе. Коренные американцы, многие из которых сражались при Типпекану, стремились отомстить, убив 46 американцев. Текумсе стремился удержать воинов от преждевременных действий, готовя конфедерацию к будущим боевым действиям. К тому времени, когда Соединенные Штаты объявили войну Великобритании в июне 1812 года, вокруг восстановленного Профетстауна собралось около 800 воинов. Союзники Текумсе из числа коренных американцев на Северо-Западной территории насчитывали около 3500 воинов.
Война 1812 г.
В июне 1812 года Текумсе прибыл в форт Молден в Амхерстбурге , чтобы присоединиться к британцам в войне 1812 года . У британцев было мало войск и скудных ресурсов на западе, поэтому союзники из числа коренных народов были необходимы для защиты Верхней Канады. Британцы быстро признали Текумсе самым влиятельным из своих индийских союзников и положились на него в руководстве силами коренных народов. Он и его воины разведывали и исследовали позиции противника, когда американский генерал Уильям Халл переправился в Канаду и пригрозил взять форт Молден. 25 июля воины Текумсе вступили в бой с американцами к северу от Амхерстбурга, в результате чего американцы погибли впервые в войне.
Текумсе обратил свое внимание на перекрытие линий снабжения и связи Халла на американской стороне границы, к югу от Детройта . 5 августа он повел 25 воинов в две последовательные засады , рассеяв гораздо превосходящие силы. Текумсе захватил исходящую почту Халла, которая показала, что генерал боялся, что его прервут. 9 августа Текумсе присоединился к британским солдатам в битве при Магуаге , успешно сорвав попытку Халла вновь открыть свою линию связи. Два дня спустя Халл вывел последних своих людей из Амхерстбурга, положив конец его попытке вторгнуться в Канаду.
Брок и осада Детройта
14 августа генерал-майор Исаак Брок , британский командующий Верхней Канадой, прибыл в форт Молден и начал подготовку к атаке Халла в форте Детройт . Сообщается, что Текумсе, услышав о планах Брока, повернулся к своим товарищам и сказал: «Это мужчина!» Текумсе и Брок «немедленно подружились, что укрепило союз». Высокое уважение Брока к Текумсе, вероятно, способствовало распространенному мнению, что Текумсе был назначен бригадным генералом британской армии, хотя это миф.
Текумсе возглавил около 530 воинов при осаде Детройта . Согласно одному сообщению, Текумсе неоднократно заставлял своих людей проходить через проем в лесу, чтобы создать впечатление, что тысячи коренных американцев находятся за пределами форта, - история, которая может быть недостоверной. К удивлению почти всех, Халл решил сдаться 16 августа.
Впоследствии Брок писал о Текумсе:
Больше всего моего внимания привлек вождь шауни Текумсет [ sic ], брат Пророка, который в течение последних двух лет, вопреки нашим возражениям, вел активную войну против Соединенных Штатов. Я не верю, что существует более проницательный или более храбрый воин. Он вызывал восхищение у всех, кто с ним разговаривал.
Брок, вероятно, заверил Текумсе, что британцы поддержат земельные претензии коренных американцев. Он написал своему начальству, что восстановление земель, «обманно узурпированных» у коренных американцев, должно рассматриваться в любом мирном договоре. Новости о захвате Детройта возродили британскую дискуссию о создании индийского барьерного государства для обеспечения безопасности Верхней Канады. После своего непродолжительного пребывания в этом районе Брок вернулся на границу с Ниагарой, где несколько недель спустя был убит в бою . Тем временем британцы заключили временное перемирие и отменили дальнейшие наступления. Текумсе был разочарован неожиданным британо-американским перемирием, которое произошло в то время, когда его союз атаковал другие американские форты и нуждался в британской поддержке. В сентябре 1812 года он и Раундхед повели 600 воинов для помощи в нападении на Форт-Уэйн , но осада провалилась до их прибытия. Еще одна осада форта Харрисон также не удалась. Текумсе оставался в районе Профетстауна до конца 1812 года, координируя военные действия коренных американцев.
Форт Мейгс
Со мной восемьсот храбрецов. У вас в тайнике столько же. Выходите с ними и дайте мне бой; когда мы встретились в Венсене, ты говорил как храбрец, и я уважал тебя; а теперь ты прячешься за бревна и в землю, как сурок. Дай мне свой ответ.
- Сообщение Текумсе Уильяму Генри Харрисону в Форт-Мейгс.
Текумсе вернулся в Амхерстбург в апреле 1813 года. Тем временем американцы, потерпевшие поражение в битве при Френчтауне в январе 1813 года, отступали к Детройту под командованием Уильяма Генри Харрисона. Текумсе и Раундхед привели около 1200 воинов к форту Мейгс , недавно построенному американскому форту на реке Моми в Огайо. Первоначально индейцы почти не участвовали в боевых действиях, в то время как британские войска под командованием генерала Генри Проктера осадили форт. Бои за пределами форта начались 5 мая после прибытия американского подкрепления, атаковавшего британские артиллерийские батареи. Текумсе возглавил атаку на американскую вылазку из форта, затем переправился через реку, чтобы помочь победить полк ополчения Кентукки. Британцы и коренные американцы нанесли тяжелые потери американцам за пределами форта, но не смогли его захватить. Канадское ополчение Проктера и многие воины Текумсе ушли после битвы, поэтому Проктер был вынужден снять осаду.
Один из самых известных инцидентов в жизни Текумсе произошел после битвы. Американские пленные были доставлены в близлежащие руины форта Майами . Когда группа индейцев начала убивать заключенных, Текумсе ворвался и остановил резню. По словам Сагдена (1997), «защита Текумсе американских заключенных стала краеугольным камнем его легенды, окончательным доказательством присущего ему благородства». В некоторых сообщениях говорится, что Текумсе упрекнул генерала Проктера в том, что он не смог защитить заключенных, хотя этого могло и не произойти.
Текумсе и Проктер вернулись в форт Мейгс в июле 1813 года, Текумсе с 2501 воином, самым большим контингентом, который он когда-либо возглавлял. У них было мало надежды взять хорошо защищенный форт, но Текумсе стремился втянуть американцев в открытый бой. Он устроил имитацию боя в пределах слышимости форта, надеясь, что американцы приедут на помощь. Уловка не удалась, и вторая осада форта Мейгс была снята. Затем Проктер возглавил отряд для атаки на форт Стефенсон на реке Сандаски , а Текумсе отправился на запад, чтобы перехватить потенциальные американские наступления. Атака Проктера провалилась, и экспедиция вернулась в Амхерстбург.
Смерть и последствия
Текумсе надеялся, что грядут дальнейшие наступления, но после победы американского флота в битве на озере Эри 10 сентября 1813 года Проктер решил отступить из Амхерстбурга. Текумсе умолял Проктера остаться и сражаться: «Наши жизни в руках Великого Духа. Мы полны решимости защищать наши земли, и если на то есть его воля, мы хотим оставить на них свои кости». Проктер настаивал на том, что оборона Амхерстбурга несостоятельна теперь, когда американцы контролируют озеро Эри, но пообещал занять позицию в Чатеме , вдоль реки Темзы . Текумсе неохотно согласился. Британцы сожгли форт Молден и общественные здания в Амхерстбурге, а затем начали отступление, преследуемые армией Уильяма Генри Харрисона.
Текумсе прибыл в Чатем и обнаружил, что Проктер отступил еще дальше вверх по реке. Проктер сообщил, что решил занять позицию возле Моравантауна . Текумсе был возмущен изменением планов, но возглавил арьергард в Чатеме, чтобы замедлить продвижение американцев, и был легко ранен в руку. Многие из отчаявшихся союзников Текумсе дезертировали во время отступления, оставив ему 500 воинов. Проктер и Текумсе, численно превосходившие их более чем в три раза, столкнулись с американцами в битве на Темзе 5 октября. Текумсе расположил своих людей в ряду деревьев справа, надеясь обойти американцев с фланга. Левые, которыми командовал Проктер, почти сразу же рухнули, и Проктер бежал с поля боя. Полковник Ричард Ментор Джонсон возглавил американскую атаку против индейцев. Текумсе был убит в ожесточенном бою, и индейцы рассеялись. Американцы одержали решающую победу.
После битвы американские солдаты раздели тело Текумсе и сняли с него скальп. На следующий день, когда тело Текумсе было точно опознано, другие сняли кожу в качестве сувениров. Местонахождение его останков неизвестно. В самом раннем отчете говорилось, что его тело было вывезено канадцами и захоронено в Сэндвиче . В более поздних историях говорилось, что он был похоронен на поле боя или его тело тайно вывезли и похоронили в другом месте. Согласно другой традиции, оджибве по имени Ошахвахну, сражавшийся в Моравантауне, эксгумировал тело Текумсе в 1860-х годах и похоронил его на острове Святой Анны на реке Сент-Клер . В 1931 году эти кости были исследованы. В юности Текумсе сломал бедренную кость в результате несчастного случая при верховой езде и после этого хромал, но ни одно бедро этого скелета не было сломано. Тем не менее в 1941 году останки были захоронены на соседнем острове Уолпол на церемонии в честь Текумсе. Сен-Дени (2005) в исследовании этой темы длиной в книгу пришел к выводу, что Текумсе, вероятно, был похоронен на поле боя, а его останки утеряны.
В первоначальных опубликованных отчетах указано, что Ричард Ментор Джонсон убил Текумсе. В 1816 году в другом отчете утверждалось, что смертельный выстрел произвел другой солдат. Этот вопрос стал спорным в 1830-х годах, когда Джонсон был кандидатом в вице-президенты Соединенных Штатов на Мартина Ван Бюрена . Сторонники Джонсона продвигали его как убийцу Текумсе, используя такие лозунги, как «Рампси-думпси, Рампси-думпси, полковник Джонсон убил Текумсе». Противники Джонсона собрали показания, противоречащие этому утверждению; были названы многочисленные другие возможности. Сагден (1985) представил доказательства и утверждал, что утверждение Джонсона было самым сильным, хотя и не окончательным. Джонсон стал вице-президентом в 1837 году, его слава во многом основывалась на его заявлении об убийстве Текумсе.
Смерть Текумсе привела к краху его конфедерации; за исключением войны на юге Крика, большинство его последователей почти не сражались. На переговорах, положивших конец войне 1812 года, британцы попытались выполнить обещания, данные Текумсе, настаивая на создании барьерного государства коренных американцев на Старом Северо-Западе. Американцы отказались, и дело было закрыто. Гентский договор (1814 г.) призывал к восстановлению земель коренных американцев до их границ 1811 г., чего Соединенные Штаты не собирались делать. К концу 1830-х годов правительство США вынудило шауни, все еще живущих в Огайо, подписать договоры о выселении и переехать к западу от реки Миссисипи.
Наследие
Текумсе при жизни вызывал всеобщее восхищение даже у американцев, которые сражались против него. Его главный американский враг, Уильям Генри Харрисон, описал Текумсе как «одного из тех незаурядных гениев, которые время от времени возникают, чтобы производить революции и переворачивать установленный порядок вещей». После своей смерти он стал культовым народным героем в истории Америки, коренных народов и Канады. Для многих коренных американцев в Соединенных Штатах и представителей коренных народов в Канаде он стал героем, который выходит за рамки племенной идентичности. Статус Текумсе вырос за десятилетия после его смерти, часто за счет Тенскватавы, чьи религиозные взгляды белые писатели сочли чуждыми и непривлекательными. Белые писатели были склонны превращать Текумсе в «светского» лидера, который использовал религиозное движение своего брата только по политическим причинам. Для многих европейцев и белых североамериканцев он стал образцом стереотипа « благородного дикаря ».
Текумсе почитается в Канаде как герой, сыгравший важную роль в обороне Канады в войне 1812 года, присоединившись к сэру Исааку Броку и Лоре Секорд как наиболее запоминающимся людям той войны. Джон Ричардсон , известный ранний канадский писатель, служил с Текумсе и боготворил его. Его эпическая поэма 1828 года «Текумсе, или Воин Запада» была призвана «сохранить память об одном из самых благородных и доблестных духов» в истории. Канадские писатели, такие как Чарльз Мэйр ( «Текумсе: драма », 1886 г.), прославляли Текумсе как канадского патриота, и эта идея отражена в многочисленных последующих биографиях, написанных для канадских школьников. Изображение Текумсе как канадского патриота подверглось критике за то, что скрыло его истинную цель защиты родины коренных народов за пределами Канады. Среди многих вещей, названных в честь Текумсе в Канаде, - военно-морской резервный отряд HMCS Tecumseh и Текумсе, Онтарио . В 1931 году правительство Канады присвоило Текумсе статус человека, имеющего национальное историческое значение .
Текумсе уже давно вызывает восхищение в Германии, особенно благодаря популярным романам Фрица Штойбена , начиная с «Летящей стрелы» (1930). Штойбен использовал Текумсе для продвижения нацистской идеологии, хотя в более поздних изданиях его романов нацистские элементы были удалены. Восточногерманский фильм Tecumseh был выпущен в 1972 году.
В США Текумсе стал фигурой легендарной, исторические подробности его жизни окутаны мифологией. По словам Эдмундса (2007), «настоящий Текумсе был омрачен народным героем, чьи подвиги сочетают в себе лучшее из фактов и вымысла». Только в конце 20 века академические историки начали отделять факты от вымысла. Вымышленный Текумсе был показан в многочисленных стихах, пьесах и романах, а также в нескольких фильмах и драмах на открытом воздухе . Примеры включают Tecumseh Джорджа Джонса ; или «Пророк Запада» (пьеса 1844 г.), « Любовь процветает на войне » Мэри Кэтрин Кроули (роман 1903 г.), « Храбрый воин» (фильм 1952 г.) и « Печаль в наших сердцах: жизнь Текумсе » Аллана В. Эккерта . (роман 1992 года). По роману Джеймса Александра Тома 1989 года « Пантера в небе » был снят телефильм « Текумсе: Последний воин» (1995). Драма под открытым небом Tecumseh! ставится недалеко от Чилликота, штат Огайо , с 1973 года. Написанная Алланом Эккертом история представляет собой вымышленный обреченный роман между Текумсе и белой женщиной-поселенцем, пример сценария « исчезающего индейца », популярного среди белых американцев.
Уильям Текумсе Шерман , генерал Союза во время Гражданской войны в США , который выступал за нацеливание на мирных жителей и геноцид во время операций против сиу, был назван в честь Текумсе.
Смотрите также
использованная литература
Заметки
Цитаты
Источники
- Аллен, Роберт С. (1993). Индийские союзники Его Величества: политика британских индейцев в защите Канады 1774–1815 гг . Торонто: Дандерн. ISBN 978-1-55488-189-5.
- Антал, Сэнди (1997). Отвергнутый вампум: война Проктера 1812 года . Оттава: Издательство Карлтонского университета. ISBN 0-87013-443-4.
- Барнс, Бенджамин Дж. (2017). «Стать нашими собственными рассказчиками: взаимодействие племен с академическими кругами». В Уоррен, Стивен (ред.). Восточное племя шауни из Оклахомы: стойкость через невзгоды . Норман: Университет Оклахомы Press. стр. 217–27. ISBN 978-0-8061-6100-6.
- Кэллоуэй, Колин Г. (2007). Шауни и война за Америку . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-670-03862-6.
- Пещера, Альфред А. (2002). «Пророк шауни, Текумсе и Типпекано: пример исторического мифотворчества» . Журнал Ранней Республики . 22 (4): 637–673. дои : 10.2307/3124761 . JSTOR 3124761 . Проверено 24 января 2021 г. .
- Коззенс, Питер (2020). Текумсе и Пророк: братья Шауни, бросившие вызов нации . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-1-5247-3325-4.
- Дауд, Грегори Э. (1992). «Мышление и вера: нативизм и единство в эпоху Понтиака и Текумсе» . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 16 (3): 309–35. дои : 10.2307/1185795 . JSTOR 1185795 . Проверено 25 января 2021 г. .
- Эдмундс, Р. Дэвид (1983). Шауни Пророк . Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN 0-8032-1850-8.
- Эдмундс, Р. Дэвид (2007). Текумсе и поиски лидерства в Индии (2-е изд.). Нью-Йорк: Пирсон Лонгман. ISBN 978-0-321-04371-9.
- Гатше, AS (1895). «Имя Текумсе» . Американский антрополог . 8 (1): 91–92. doi : 10.1525/aa.1895.8.1.02a00120 . JSTOR 658447 .
- Гилпин, Алек Р. (1958). Война 1812 года на Старом Северо-Западе . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета. ISBN 978-1-62896-127-0.
- Гольц, Герберт CW (1983). «Текумсе» . В Халпенни, Фрэнсис Г. (ред.). Словарь канадской биографии . Том. V (1801–1820) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.
- Хики, Дональд Р. (1989). Война 1812 года: забытый конфликт . Урбана; Чикаго: Издательство Иллинойского университета. ISBN 0-252-01613-0.
- Йортнер, Адам (2011). Боги Профетстауна: Битва при Типпекану и Священная война за американские границы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-976529-4.
- Лакомяки, Сами (2014). Собираясь вместе: народ шауни через диаспору и государственность, 1600–1870 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18061-9.
- Оуэнс, Роберт М. (2007). Молот мистера Джефферсона: Уильям Генри Харрисон и истоки политики американских индейцев . Норман: Университет Оклахомы Press. ISBN 978-0-8061-3842-8.
- Сен-Дени, Гай (2005). Кости Текумсе . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-2843-7.
- Сагден, Джон (1985). Последняя битва Текумсе (изд. В твердом переплете). Норман: Университет Оклахомы Press. ISBN 0-8061-1944-6.
- Сагден, Джон (1986). «Ранний паниндианизм: тур Текумсе по индийской стране, 1811–1812» . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 10 (4): 273–304. дои : 10.2307/1183838 . JSTOR 1183838 .
- Сагден, Джон (1997). Текумсе: Жизнь . Нью-Йорк: Генри Холт и компания. ISBN 0-8050-4138-9.
- Сагден, Джон (2000). «Возвращение к путешествиям Текумсе» . Журнал истории Индианы . 96 (2): 150–68. JSTOR 27792243 . Проверено 21 января 2021 г. .
- Уиллиг, Тимоти Д. (1997). «Город пророчеств на Вабаше: местная духовная защита старого Северо-Запада» . Исторический обзор Мичигана . 23 (2): 115–58. дои : 10.2307/20173677 . JSTOR 20173677 . Проверено 25 января 2021 г. .
- Ягельски, Роберт (1995). «Риторика контакта: Текумсе и Конфедерация коренных американцев» . Риторический обзор . 14 (1): 64–77. дои : 10.1080/07350199509389052 . JSTOR 465661 .
