Учения Opus Dei - Teachings of Opus Dei

Эскрива в окружении рабочих, на филиппинской картине под названием « Магпакабанал са Гавейн» или «Будь святым в своей работе».

Учения Opus Dei - это учения основателя Opus Dei Св. Хосемарии Эскривы де Балагер .

Ниже приведены основные черты духовного учения Эскривы, основа послания, которое Opus Dei было поручено распространить. Другое изложение этих основных учений, выраженных как «основные черты духа Opus Dei», можно найти на веб-сайте Opus Dei [2] .

Общие Соображения

В своей Апостольской Конституции Ut Sit Иоанн Павел II заявил, что «это Учреждение фактически стремилось не только осветить новым светом миссию мирян в Церкви и обществе, но и претворить ее в жизнь; оно также имеет стремился претворить в жизнь учение о всеобщем призыве к святости и продвигать на всех уровнях общества освящение обычного труда и посредством обычного труда ».

По словам доктора Педро Родригеса , священника Opus Dei, который специализировался на изучении богословия Римско-католической церкви ( экклезиологии ), Opus Dei - это послание и учреждение, несущее это послание. «Послание святого Хосемарии, - говорит Хосе Сараива Мартинс , кардинал префект Конгрегации по делам святых, - принадлежит к вечному наследию Римской церкви». Ниже приведены основные черты духовного учения Эскривы, основная идея Opus Dei.

Обычная жизнь и «вселенский призыв к святости»

Одной из центральных черт богословия Opus Dei является то, что он сосредоточен на жизни обычных католиков, которые не являются ни священниками, ни монахами. Opus Dei подчеркивает « универсальный призыв к святости »: веру в то, что каждый должен стремиться быть святым, а не только несколько особенных людей. В Opus Dei нет монахов или монахинь, и лишь небольшая часть его членов является частью духовенства. В то время как члены некоторых религиозных орденов могут жить в монастырях и посвящать свою жизнь исключительно молитве и учебе, большинство членов Opus Dei ведут обычную жизнь, в традиционных семьях и обычных карьерах, и стремятся «освятить обычную жизнь». Действительно, Папа Иоанн Павел II называл Эскриву «святым повседневной жизни».

Одна из отличительных черт Opus Dei - это акцент на мирской духовности - духовной жизни мирян, живущих повседневной жизнью и выполняющих обычную работу. Эскрива решительно выступает против концепции внутренней духовной жизни и отдельной «недуховной» профессиональной, общественной и семейной жизни. Согласно Opus Dei, духовность Opus Dei обязывает мирян освятить себя в том же месте, где они были до того, как встретили Opus Dei, и их место в мире является средством их освящения.

«Есть что-то святое, что-то божественное, сокрытое в самых обычных ситуациях, - проповедовал Эскрива, - и каждый из вас должен это открыть».

По словам Эскривы, христиане могут стать святыми и апостолами прямо там, где они работают и живут. Какую бы работу они ни выполняли, они должны выполняться в духе совершенства как эффективного служения общественным потребностям . Тогда их работа становится достойным подношением Богу. Освящающая работа означает работать с духом Иисуса Христа, работать компетентно и этично, с целью любить Бога и служить другим, и, таким образом, освящать мир изнутри, делая Евангелие присутствующим во всех действиях, будь то выдающиеся или скромные. и скрытый. В глазах Бога важна любовь, вложенная в работу, а не ее человеческий успех.

Единство Жизни

Связанная с этим характеристика - упор Opus Dei на объединение духовной жизни с профессиональной, общественной и семейной жизнью.

У христианина, практикующего эти учения, нет двойной жизни, жизни веры, отделенной от повседневной работы. Вместо этого у него есть «единство жизни» - глубокий союз с Иисусом Христом, полностью Богом и полностью человеком, одной личностью, в которой божественная сила слита с обычной человеческой деятельностью. Работа христианина должна быть работой Бога, opus Dei. Этот христианин, несмотря на все свои недостатки, которые он смиренно пытается устранить, есть alter Christus , ipse Christus , другой Христос, сам Христос. [4]

Святой Хосемария сказал: «Есть только одна жизнь, состоящая из плоти и духа. И именно эта жизнь должна стать как душой, так и телом, святой и наполненной Богом ».

Работа

Поскольку в Библии сказано, что человек был создан «для работы» (Быт. 2:15), а Иисус «все делал хорошо» (Мк 7:37), Эскрива побуждал христиан работать превосходно из любви. Поступая так, их работа является служением обществу и достойным подношением Богу. «Великая святость заключается в том, чтобы каждый момент выполнять« маленькие обязанности »», - говорит Эскрива.

Любовь к свободе

Эскрива проповедовал, что христиане должны любить свободу, потому что сам Бог-Сын, став человеком , взял на себя человеческую свободу. Он освятил человечество любовью : добровольно отдавая себя, «повинуясь» воле своего Отца на протяжении всей своей обычной жизни, «до смерти на кресте». (Фил. 2,8) Эскрива отмечает, что Иисус «отдал себя, потому что хотел». (Ис. 53,7). Благодаря своей свободе каждый человек контролирует и формирует свою жизнь, будучи ответственным за то, чтобы сотрудничать или не сотрудничать с любящим Божьим планом святости. Признавая такое великое достоинство, христиане должны поэтому деликатно уважать свободу других, быть открытыми для плюрализма мнений и отдавать себя с полной свободой и личной ответственностью Богу и ближнему.

Молитва и умерщвление

Любовь , сущность святости и апостольства, питается постоянной детской молитвой, которая поддерживается нормами благочестия, включающими Евхаристию , Библию и Деву Марию . Умилостивление , «молитва чувств», особенно совершается через стремление практиковать все человеческие добродетели , такие как доброта, трудолюбие, искренность и радость, несмотря на трудности и неудачи. «Делайте все для Любви. Так не будет мелочей: все будет большим ... [5] « Великая »святость состоит в выполнении« маленьких обязанностей »каждого момента». [6] Эти действия со- принесены в Святой Мессе , той же искупительной жертве Иисуса на кресте . Освящающая благодать особенно изливается через причастие и исповедание .

Милосердие и апостольство

Христиане должны уделять самое большое внимание добродетели милосердия : пониманию и заботе о каждом человеке. Сюда входят служение нуждающимся в обществе и практика человеческой вежливости, утонченности, теплоты, привязанности и братского исправления . [7] Любовь, которая должна быть упорядоченной, начинается с хорошего выполнения своих обязанностей и прежде всего направлена на Папу. И он переполняется, когда человек щедро дает людям самое лучшее, приближая их к своему Богу Отцу , источнику мира и радости .

Основание: божественное происхождение

Согласно Эскриве, в основе духа Opus Dei лежит личное осознание «божественного происхождения» христианина. [8] Божественное происхождение - это фундаментальное состояние христианина как дочери или сына Бога во Христе, глубокое осознание которого приносит безмерное счастье: [9] «Радость приходит от знания, что мы - дети Божьи». [10] Opus Dei, по словам Эскривы, - это «улыбающийся аскетизм». (См. [11] )

Учения Opus Dei и Ватикан II

William E мая, профессор нравственного богословия в Католическом университете Америки, пишет о том , что Второй Ватиканский собор принял от Эскриво учения , что мужчины и женщины призваны быть святыми в среде повседневной жизни и приводит отрывок из Lumen Gentium по Папе Павел VI, который выражает эту идею. ^ Один из таких отрывков следующий:

Таким образом, для каждого очевидно, что все верующие Христа любого ранга или статуса призваны к полноте христианской жизни и к совершенству милосердия; эта святость как таковая способствует более человечному образу жизни в этом земном обществе. Чтобы верные могли достичь этого совершенства, они должны использовать свою силу, как они ее получили, как дар от Христа. Они должны идти по Его стопам и соответствовать Его образу, ища воли Отца во всем. Они должны посвятить себя всем своим существом славе Бога и служению ближнему. Таким образом, святость Народа Божьего превратится в обильный урожай добра, как замечательно показывает жизнь стольких святых в истории Церкви. ( Люмен Gentium, 39 )

Многие отцы Совета посетили и поговорили со святым Хосемарией, который жил в Риме во время Собора.

С другой стороны, Анри Дени, профессор догматики в Лионском университете и специалист по богословию II Ватиканского собора, считает, что учения II Ватиканского собора и Opus Dei несовместимы, особенно в отношении «восстановления христианства» и богословия Gaudium et Spes в отношении законная автономия земных реалий.

Призыв и требования: богословская основа

Основные статьи: Вселенский призыв к святости ; Ново Милленио Иннеунте

В своем вступительном послании к богословскому симпозиуму « Святость и мир» кардинал Йозеф Ратцингер подчеркнул, что учение о святости основателя Opus Dei « сосредоточено на Христе ».

Послание Opus Dei провозглашает, что все христиане могут и должны стать святыми, основано на следующих предпосылках: христиане верят, что (1) они «бедные создания», созданные из ничего », чья гордость заставляет (их) восстать. восстать против Бога "; (2) Христос - всемогущий Бог, Который «сотворил нас и поддерживает нас в существовании» и «единственный, кто может удовлетворить желания человеческого сердца»; (3) Христос - Спаситель, который «безумно любит» нас и который больше всего заинтересован в том, чтобы мы жили в общении с Ним в бесконечном блаженстве: «Он избрал нас в Нем до основания мира, чтобы быть святые и непорочные пред очами Его »(Еф. 1: 4). Своей любовью и искуплением он дал нам безмерное достоинство быть «детьми Божьими»; (4) «Этот живой Христос - это также Христос, Который рядом, - говорит Ратцингер о мысли Эскривы, - Христос, в котором сила и величие Бога проявляются через обычные, простые, человеческие вещи».

Таким образом, богословская основа - это Бог, который всегда работает в мире, который ждет как Милосердный Отец в Таинстве Примирения и лично ищет человека через Евхаристию. Этот Бог делает себя «полностью доступным», говорит Эскрива, чтобы питать христианина, чтобы стать «единым целым с ним». [13] Учитывая дар этого «обожествления» в благодати, «новый принцип энергии» и при поддержке «семьи Христа», Церковь, Эскрива заявляет, что трудный идеал стать святым, другим Христом, - это "также легко. Это в пределах нашей досягаемости". [14] В связи с этим он ссылается на знаменитую фразу Христа: «Мое иго легко и бремя мое легкое». (Мф 11:30) Таким образом, согласно Ратцингеру (2002), становиться святым избегают, когда существует «ошибочное представление о святости ... как о чем-то, предназначенном для некоторых« великих »... которые полностью отличаются от нас, обычных людей. грешники. Но это неправильное восприятие, которое исправил именно Хосемария Эскрива ". Даже если он «может быть очень слабым и совершать множество ошибок в своей жизни», святой обладает героической добродетелью », потому что он был прозрачен и доступен для работы Божьей. Другими словами, святой - это не что иное, как разговаривать с Богом. как друг говорит с другом ... Единственный, кто действительно может сделать мир хорошим и счастливым », - согласно теологическому анализу тогдашнего префекта Конгрегации веры . [15] Как сказал Папа, «это не бремя, которое нужно нести великой любви и откровению, но это как иметь крылья». [16]

Освящение - это возмездие за нежную отцовскую любовь Бога и действие Святого Духа , Бесконечной Любви , согласно католической доктрине. Этот человек пребывает в христианине, готовом соответствовать, и, таким образом, человеческий дух, созданный для любви, говорит Эскрива, ведется по «наклонной плоскости», которая начинается с горячего повторения коротких молитв, а затем «уступает место любви». близость с Богом, смотреть на Бога без необходимости отдыхать или чувствовать усталость ». [17] Итак, одно из его любимых учений - это библейское предписание, что все должны любить Бога всем своим сердцем, душой, мощью и разумом. Это любовь, которая ничего не скрывает, вид любви, которую родители должны весь день передавать своим детям ( Второзаконие 6: 4-9: Шма Исраэль ), и которую Христос назвал «величайшей заповедью» (Мф. 22: 37-40). [18] Эскрива также указывает на «новую заповедь» Иисуса любить друг друга, «как Я возлюбил вас» (Иоанна 13:34), «большую любовь», чем та, которую «ни один человек не имеет», ибо он »предает свою жизнь за его друзья »(Иоанна 15:13). Согласно Катехизису , это «эффективное самопожертвование» является «нашим образцом святости» (№ 459). Для Эскривы это «уровень того, что можно требовать» от всех христиан.

Подтверждая, что «первая цель церкви - быть таинством внутреннего союза людей с Богом» ( CCC 775), Иоанн Павел II в Апостольском послании в начале нового тысячелетия поместил святость », этот высокий стандарт обычная христианская жизнь «как единственный важнейший приоритет всей пастырской деятельности во вселенской Церкви на все времена». И для этого католики должны жить «жизнью, которая выделяется прежде всего в искусстве молитвы», и должны провозглашать слово Божье, «никогда не скрывая самых радикальных требований евангельской вести».

Однако некоторые критики ссылаются на покойного Ганса Урса фон Бальтазара, которого считают одним из величайших теологов 20-го века, который обсуждал Opus Dei в статье, озаглавленной «Фундаментализм». Там он описал это как «концентрацию фундаменталистской власти в церкви». (статья в Wort und Wahrheit , 1963). Свои негативные взгляды он основывал на чтении некоторых пунктов главной книги Эскривы «Путь», которые фон Бальтазар не считал достаточно духовной глубиной для его всемирных целей. С другой стороны, В. Мессори, изучавший проблему фон Бальтазара, говорит, что теолог позже отказался от своих взглядов после более глубокого изучения и после встречи с членами Opus Dei. Он даже защищал Opus Dei от нападений.

Тренинг и «План жизни»

По словам основателя Opus Dei, христианин становится святым главным образом по милости Божьей , и поэтому он подчеркивал частое исповедание и другие средства освящения:

Внутренняя жизнь , деятельность превратилась в созерцание, которое Иисус Христос называет «единственно необходимым» (Лк 10:42), и,
Доктринальное обучение , хорошо аргументированное понимание Бога и его упорядоченной работы, как это показано в католической вере, теперь представлено Бенедиктом XVI как религия Логоса (Слово: значение и разум).

Эскрива говорит, что нельзя любить незнакомого человека. Таким образом, он говорит, что христиане должны иметь «детское благочестие и твердое учение богословов».

Он считает, что «первостепенное средство» обучения - это индивидуальный коуч через духовное руководство , практика, уходящая своими корнями в раннюю Церковь. По словам Корнелио Фабро , выдающегося итальянского философа, обучение Opus Dei способствует развитию человеческих добродетелей, привычек, которые развиваются путем повторения свободных решений в своей деятельности и профессиональной деятельности. Эти привычки к человеческому совершенству, включая любовь к истине, отвагу и щедрость, являются «основой», как говорит Эскрива, сверхъестественных добродетелей веры и любви к Богу. Обучение в Opus Dei основано на модели однополого воспитания .

Члены Opus Dei (как числители, так и статисты) следуют «Плану жизни» Opus Dei - ежедневному режиму молитв, медитаций и религиозных церемоний. «План жизни», установленный Эскривой, мало изменился на протяжении десятилетий. Конкретные практики в «плане жизни» называются «нормами». План состоит из следующих норм:

Утреннее Приношение
Мысленная молитва , также известная как медитация
Ежедневная месса , причастие и День благодарения после причастия
Четки , набор молитв, которые обычно произносятся с помощью четок. Изречение Розария состоит (в общей сложности) из 53 произнесений Богородицы , шести чтений Отче наш , шести экземпляров Славы Отцу , одного высказывания Апостольского Символа веры и одного высказывания Приветствуем Святых. Королева . Кроме того, каждое изречение Розария включало частную медитацию на одну из Тайн . План Жизни призывает членов Opus Dei читать розарий один раз в день.
Духовное чтение . Чтение Евангелия и какой-нибудь духовной книги
Покаяние . Какой-нибудь небольшой акт покаяния или умерщвления.
Короткое посещение скинии .
Preces , молитва, характерная для Opus Dei. Его члены говорят на латыни один раз в день.
Ангелус , молитва в память о воплощении . Члены Opus Dei произносят Angelus каждый день в полдень (или как можно ближе к полудню). Во время пасхального сезона католическая церковь заменяет Angelus на Regina Caeli .
Испытание совести . Согласно «Плану жизни», участники Opus Dei должны уделять время своей совести и размышлять над событиями дня, когда участники задают себе такие вопросы, как «Я плохо с кем-то обращался?
Три радости Марии перед сном
Знак креста с святой водой

Исследования об учении Св. Хосемарии

Учения Эскривы были проанализированы, изучены и одобрены на богословском симпозиуме, проведенном в Риме, Святость и мир . Вместе с обращением Иоанна Павла II несколько богословов внесли свой вклад в свои исследования, в том числе тогдашний кардинал Джозеф Ратцингер , Жорж Коттье, теолог Папской семьи, и известный американский моральный богослов профессор Уильям Мэй. [19]

Некоторые критики принижают труды основателя, говоря, что они «менее чем блестящие». В Opus Dei в США , иезуитского ученого, Fr. Джеймс Мартин (1995) говорит, что изречения Эскривы варьируются «от традиционных христианских пирожков ... до высказываний, которые легко могли быть взяты из Альманаха бедного Ричарда» . Критики также говорят, что учение сосредоточено на Эскриве.

Напротив, католические чиновники, особенно теологические консультанты Ватикана по канонизации Эскривы, дали другую оценку работ Эскривы. Один сказал, что Эскрива «подобен фигуре из глубочайших духовных источников»; другой заявил, что он «обладает силой классических писателей, характером Отца Церкви».

Таким образом, эти учения не выходят за рамки основного традиционного римско-католического духовного и аскетического богословия. Согласно Ле Турно в « Что такое Opus Dei?» эти учения «принадлежат к общему достоянию католической церкви, проливая особый свет на светские реалии». Эти учения затем формируют мирскую духовность [20] и помогают созидать дух или культуру, практикуемые в Работе.

Languages

In other projects