Тапу (полинезийская культура) - Tapu (Polynesian culture)

Тапу - это традиционное полинезийское понятие, обозначающее нечто святое или священное, с « духовным ограничением» или «подразумеваемым запретом»; это связано с правилами и запретами. В английском слове табу происходит от этого позже смысла и дат от капитана Джеймс Кук посещения «s в Тонга в 1777 году.

Эта концепция существует во многих обществах, включая традиционные культуры маори , самоан , кирибати , рапануи , таитян , гавайцев и тонган , в большинстве случаев с использованием узнаваемого сходного слова (от протополинезийского * тапу ), хотя ротуманский термин для этого понятия - "ха-а". На Гавайях подобное понятие известно как « капу ».

За пределами полинезийской

Корень также существует вне полинезийских языков, в более широкой австронезийской семье : например Fijian запреты , HIW (Вануату) toq [tɔkʷ] 'святой, священный', Mwotlap ne-teq [nɛ-tɛk ͡pʷ] 'кладбище'…

Будьте полинезийские или нет, все современные формы восходят к прото-австронезийскому этимону реконструируются как * Тамба .

На полинезийских языках

В традиции маори

В традициях маори и тонги тапу считается неприкосновенным или священным. Вещи или места, являющиеся тапу, должны быть оставлены в покое, к ним нельзя приближаться или вмешиваться. В некоторых случаях о них даже не следует говорить.

В обществе маори эту концепцию часто использовали тохунга ( священники ) для защиты ресурсов от чрезмерной эксплуатации , объявляя рыбный промысел или другой ресурс тапу (см. Рахуи ).

Есть два вида тапу: частное (касающееся отдельных лиц) и публичное тапу (относящееся к сообществам). Человек, предмет или место, являющееся тапу, нельзя касаться человеческим контактом, а в некоторых случаях даже приближаться. Человек, объект или место можно было сделать священным с помощью тапу на определенное время.

В обществе до контакта тапу было одной из самых сильных сил в жизни маори. Нарушение тапу может иметь тяжелые последствия, в том числе смерть правонарушителя в результате болезни или от рук пострадавшего. В прежние времена пища, приготовленная для человека высокого ранга, была тапу и не могла быть съедена низшим. Дом вождя был тапу, и даже вождь не мог есть пищу внутри своего дома. Тапу воспринимались не только дома высокопоставленных людей, но и их имущество, включая одежду. Могильники и места смерти всегда были тапу, и эти места часто окружали защитным забором.

По крайней мере, в одном случае вождь объявил все поселение - Окленд , недавно основанный город европейских поселенцев - тапу, чтобы разъяснить другим племенам, что он считает его находящимся под его защитой.

Сегодня тапу по-прежнему соблюдается в вопросах, касающихся болезни, смерти и погребения:

  • Тангиханга или погребальные обряды могут длиться до пяти дней. Покойный лежит в государстве, обычно в открытом гробу, в окружении родственниц, одетых в черное, их головы иногда увенчаны листьями кавакавы , которые делают небольшие и короткие перерывы. В течение дня посетители приезжают, иногда с большого расстояния, несмотря на лишь отдаленные отношения, чтобы обратиться к умершему. Они могут откровенно говорить о его или ее недостатках, а также о достоинствах, но пение и шутки также уместны. Приветствуется свободное выражение горя как мужчинами, так и женщинами. Можно обратиться к традиционным верованиям и посоветовать умершим вернуться на родину предков, Хаваики , через te rerenga wairua , путешествие духов. Близкие родственники или кири мате («мертвая кожа») могут не говорить. В последнюю ночь, pō whakamutunga (ночь окончания), скорбящие проводят бдение, и на восходе солнца гроб закрывают перед церковнойпанихойили мараэ и / или церемонией погребения на могиле, неизменно христианской. Скорбящие традиционно моют руки водой и окропляют голову перед тем, как покинуть кладбище. По окончании погребального обряда традиционно сервируется пир. Ожидается, что скорбящие принесут коха или подарки к трапезе. После погребения дом умершего и место, где они умерли, ритуально очищаются каракией (молитвами или заклинаниями) и очищаются с помощью еды и питья в церемонии, называемой такахи вхаре , топчая дом. В эту ночь pō whakangahau (ночь развлечений) - это ночь расслабления и отдыха. Вдова или вдовец не остается одна на несколько ночей.
  • В течение следующего года родственники известного умершего человека будут посещать другие марэ , «неся им смерть» ( kawe mate ). Они несут фотографии человека на мараэ.
  • Открытие надгробий ( хура котяту ) обычно проводится примерно через год после смерти, часто в государственные праздники, чтобы разместить посетителей, которые не смогли попасть на тангихангу . Вспоминаются мертвые и выражается еще больше горя.
  • Рангатира (вождь) или Тоа (воин), когда ему сделана его Та моко (татуировка на лице), считается Тапу, пока татуировщик вырезает его, и ему не разрешается кормить себя, прикасаться или даже смотреть на свое отражение.
  • Гости манухири / манувири или посетители марэ считаются тапу до тех пор, пока еда не коснется их рта или не пройдет через них.

Тапу также все еще наблюдается на месте высадки китов . Киты считаются духовным сокровищем как потомки бога океана, Тангароа , и поэтому пользуются большим уважением. Места высадки китов и любые китовые туши из выброшенных на берег считаются священным местом.

Ноа

Ноа , с другой стороны, поднимает Тапу от человека или объекта. Ноа подобна благословению. Тапу и ноа остаются частью культуры маори сегодня, хотя люди сегодня не подчиняются тому же тапу, что и в предыдущие времена. Новый дом сегодня, к примеру, может иметь NOA церемонию , чтобы удалить ТАПУ , для того , чтобы сделать дом безопасным , прежде чем семья переезжает в.

использованная литература