Даосизм в Сингапуре - Taoism in Singapore

Даосизм в Сингапуре является религией 8,8% всего населения в 2020 году, по сравнению с 10,9% по переписи 2010 года. Определение «даосизм» в городе-государстве включает китайскую народную религию . В целом, почти все приверженцы даосизма в Сингапуре связаны с основной школой Чжэнъи . Из-за упадка религиозных знаний среди молодого поколения даосы, как и последователи других религий, сосредотачиваются на ритуалах, практически не зная даосских писаний и совершенствования. Большая часть пожилых людей придерживается даосизма по сравнению с представителями более молодых возрастных групп.

Федерация даосов Сингапура была основана в 1990 году для повышения осведомленности общественности и понимания даосской культуры и традиций. Хотя в Сингапуре более тысячи китайских храмов, только около пятисот сорока даосских храмов и организаций входят в Даосскую Федерацию.

История

Тиан Хок Кенг - один из старейших даосских храмов Сингапура.

Даосизм впервые прибыл в Сингапур с первыми китайскими поселенцами в стране. Большинство этих поселенцев поклонялись Мазу (媽祖), чтобы безопасно провести их по прибытии в новую чужую страну. Позже даосская практика стала процветать, когда в Сингапуре поселилось все больше китайских торговцев и кули.

Многие последователи даосизма поклоняются бодхисаттве, так же как даосизм и буддизм традиционно мирно сосуществовали, что привело к неясному разграничению между двумя религиями. Впоследствии, с появлением буддийских активистов в 1980-х годах, группа верующих, которые поклоняются как даосским божествам, так и Будде, перестроилась, чтобы объявить себя буддистами, даже если они в основном поклонялись даосским божествам (определяемым как семьи, которые поклоняются даосским божествам дома). Это привело к статистическому снижению даосского населения Сингапура. Однако любая попытка отказать даосизму в его праве как собственной религии сомнительна из-за значительного роста числа молодых людей, принимающих эту веру, о которых не сообщается.

Роль даосизма в китайском сообществе

Храм Сан Цин Гун, посвященный Трем Чистым

Сам даосизм составляет часть китайских традиций среди китайских сингапурцев , многие народные практики также приняты некоторыми китайскими буддистами. Китайские божества, такие как Лорд Гуань , Сюань Тянь Шан Ди и Туа Пек Конг, являются одними из самых популярных божеств среди последователей даосизма и местного китайского сообщества. Многие даосы также поклонялись буддийским бодхисаттвам, таким как Гуаньинь и Ди Занг Ван . Инь и янь , Wuxing концепция, будучи ортодоксальным даосский принцип, однако, лишь эпизодически практикуется общим даосских верующих.

Даосские боевые искусства, особенно тайцзи , обычно практикуются в общественных центрах. Храм Лоронг Ку Чи Шенг Хонг, или Храм городского бога, привлекал даосских священников с горы Удан к обучению тайцзи, и более 3000 учеников разных рас и религий ежедневно практиковали в храме.

Один из старейших даосских храмов - Тиан Хок Кенг , построенный покойным богатым филантропом Капитаном Тан Ток Сенгом , который также является источником Хоккиен Хуай Куан . Есть и другие столетние известные храмы, такие как храм Сун Тиан Кеинг в Гейланге, храм Хонг Сан Си в долине реки и храм Кван Им Тонг Худ Чо на улице Ватерлоо. Большинство из этих известных храмов обычно более склонны к трем религиям, чем чисто даосские храмы.

Поклонение предкам

Китайское поклонение предкам - это традиционная практика, которую практикует большое количество этнических китайцев в Сингапуре. Даосы, большинство буддистов и некоторые нерелигиозные китайцы все еще продолжали традицию поклонения предкам.

В прошлом китайские семьи хранили таблички с именами предков, на которых были написаны имена предков. Такие таблички кладут в чертоги предков и урны, предназначенные для размещения палочек, а перед ними обычно кладут пищевые подношения. Таблички предков, найденные в китайских домах, содержат только имена предков по отцовской линии и их жен. С приходом модернизма и, возможно, из-за упадка традиционных китайских ценностей сыновняя почтительность и, следовательно, такие обычаи постепенно исчезают. Однако многие китайцы в конечном итоге переместили таблички своих предков в буддийские храмы и несколько даосских храмов, чтобы продолжить традицию поклонения предкам в гораздо более упрощенной форме. В большинстве случаев в китайских домах можно найти только даосские или буддийские алтари.

Семьи могут кремировать своих предков и держать их в колумбариях или захоронить на кладбищах соответственно. Семьи посещали место упокоения своих предков, особенно во время фестиваля Цинмин . Они приносили предкам кулинарные палочки, ароматическую бумагу и пищевые приношения.

Согласно китайским обычаям и традициям, люди, поклоняющиеся предкам на китайских кладбищах или колумбариях, должны сначала выложить свои подношения и молитвенные предметы, прежде чем сжечь кулинарную палочку. Затем молящиеся могут читать молитвы, прежде чем приступить к размещению своих палочек в специально отведенных местах. Затем прихожане сжигают ароматическую бумагу и собирают пищу после поклонения.

Благовонная бумага

Благовонная бумага, используемая для поклонения предкам, бывает нескольких форм; каждый представляет собой подарок духу предков. Бумага желтого цвета с напечатанной на ней золотой фольгой представляет собой золотой таэль; что с серебряной фольгой представляет собой серебряный таэль.

Другой вариант - это одноцветная бумага, которая изготавливается с более шероховатой поверхностью с одной стороны и более гладкой поверхностью с другой стороны. Такая бумага бывает разных цветов. Ароматическую бумагу этого типа необходимо свернуть и плотно прижать с обоих концов. Более гладкая грань должна образовывать внешнюю поверхность. Ароматическая бумага этого варианта используется для изображения одежды предков. В качестве ткани используется бумага с мягкой и шероховатой поверхностью, напечатанная на коричневой переработанной бумаге.

Адские банкноты различных размеров, а также кай-чин используются для обозначения денег. Вся эта благовонная бумага складывается и собирается в связку, известную как йи бо в соответствии со значением. Основой служит коричневая ароматическая бумага. Обычно в основе должно быть четное количество «тканевых» бумаг, и один лист будет служить ядром основы. За ними следуют банкноты, кай-чин , одежда и таэли, и йи бо собирают и сжигают свечой, прежде чем бросить в урну. Бумаги хосса, изготовленные в форме рубашек и брюк, иногда сжигают вместе с йи бо .

Похоронные обычаи

Даосские похороны в Сингапуре различаются от диалектной группы к диалектной. Большинство даосских храмов, привлекаемых для проведения похоронных ритуалов, находятся в Сингапуре, за исключением народа хакка, где гробовщик пригласил священников из Кулая в Малайзии приехать в Сингапур для служения семьям хакка, потерявшим близких. По паре похоронных фонарей помещают с каждой стороны алтаря, где на одном из фонарей указывается фамилия умершего, а на другом - его или ее возраст. Традиция Теочью не писала фамилию умершего ни на одном из фонарей, а двумя китайскими иероглифами «严» или «慈» из-за пословицы «严父 慈母», которая отражает традиционную роль родителей в воспитании своих детей, и эти символы указывают на то, что умерший - мужчина и женщина соответственно. В некоторых случаях надписи на фонарях написаны красным, что означает, что умерший прожил долгую жизнь в возрасте не менее 80 лет. Для кантонцев и хакка священник проводил ритуал «Разрушение ада», поскольку считалось, что умерший попадет в ад, когда умрет из-за его прошлых грехов, и проводятся ритуалы, чтобы спасти умершего и вывести мертвые души. преисподней и войти в реинкарнацию.

использованная литература

внешние ссылки