Фигурка стоящей лошади Тан, Канберра - Tang Standing Horse figure, Canberra

Стоящая лошадь
Художник Неизвестный
Год 618 - 907 г. н.э.
Тип Фигуры гробниц династии Тан
Середина Sancai
Габаритные размеры Вид сбоку 73,7 в x 85,0 ш x 25,0 г см
Место расположения Национальная галерея Австралии , Канберра
Присоединение NGA 95,587
Веб-сайт https://artsearch.nga.gov.au/Detail.cfm?IRN=5281
Две статуэтки в Праге , изображающие ферганских лошадей и покрытые глазурью Sancai . Тот, что слева, очень похож на канберрскую лошадь.

Стоящая лошадь - это гробница, созданная во времена династии Тан в Китае. В древнем Китае многочисленные фигурки из гробниц и другие артефакты были разработаны специально для захоронения вместе с умершими в больших курганах . В этой большой фигурке использован санцай - техника глазирования, популярная во времена династии Тан.

Форма, материал и техника

Летающий конь Ганьсу , династии Хань, изготовлен из бронзы.

Форма этой скульптуры , как представляется, гармонично симметричными на первый взгляд. Однако при дальнейшем рассмотрении становится ясно, что форма скульптуры глубоко органична, открывая разнообразный контур изгибов и краев. Когда на скульптуру светит прожектор, глубокие тени на скульптуре резко контрастируют с светящимися бликами, которые отражаются от ее блестящей глазурованной поверхности.

Как исторический артефакт возрастом более 1000 лет, он очень хорошо сохранился. Для его создания использовали фаянс - прочный материал. Бронза и дерево были двумя другими материалами, которые обычно использовались для создания скульптур и артефактов из гробниц в этот период и в этом регионе. Однако глиняная посуда была более практичным материалом для изготовления гробниц, потому что она была более доступной, чем бронза, и более прочной, чем дерево.

Sancai техника буквально означает «три цвета». Однако количество цветов глазури не ограничивалось тремя. Эта техника особенно ассоциируется с династией Тан. Sancai глазурь отличается высокой прочностью - большинство керамики глазированной этим метод пережил до сегодняшнего дня. Использование глазури санчай на фигурах было дорогостоящим и требовало высокого мастерства. Законы о роскоши также ограничивали использование глазури Санчай высшими классами , а производство контролировалось имперской бюрократией.

Короткое видео хранителя гробницы санкаев .


Иконографический анализ

Иконография произведения искусства - это анализ используемых визуальных образов и символов.

В качестве выразительного объекта фигурка лошади изображена пропорционально и реалистично, с большим вниманием к ее анатомической точности , обработке цвета, фактуре и украшениям .

Высокий уровень мастерства, отраженный в этой скульптуре, демонстрирует реалистичность и физические характеристики, которые должна воплощать эта лошадь: красивая взрослая лошадь со спортивным телом и телом с гладкой, блестящей и аккуратной гривой. Его осанка прямая, глаза широко открыты, а голова наклонена под прямым углом, но не вверх.

Цвета, нанесенные на эту лошадь, еще больше увеличивают реалистичность лошади, делая ее очень похожей на настоящую лошадь. Контраст зеленого и коричневого на этой скульптуре сразу же обращает внимание зрителя на сложную сбрую на лошади, чтобы зрители могли заметить характерный орнамент на этой сбруе.

Сложные детали, изображенные на конской сбруе, предлагают зрителям понять, какой тип лошади должна изображать эта скульптура: ферганскую лошадь из Средней Азии . Ферганские лошади очень часто изображались на гробницах династии Тан .

Иконологический анализ

Иконология произведения искусства - это интерпретация символики в визуальных образах, особенно в более широком социально-политическом контексте, с целью определения основных взглядов и характеристик цивилизации.

Забота о загробной жизни

В древнем Китае считалось, что у каждого человека есть две души: душа « хун » и душа « по ».

Древние китайцы считали, что у каждого человека есть две души: одна называется « хун », а другая - « по ». Когда человек переходит, то гунны душа покидает тело и возносится на небо, в то время как ро душа остается с трупом. В древнем Китае, могильные артефакты были созданы специально для ро души к использованию в своей жизни после смерти , согласно тому , что покойников обычно требуется , и хотел , когда он или она была жива. Основная цель артефакта гробницы заключалась в том, чтобы заботиться об умершем хозяине в его или ее загробной жизни. Таким образом, изучение артефактов гробниц разных китайских династий помогает понять меняющиеся социальные и исторические обстоятельства каждой династии, поскольку у людей разных династий были разные потребности и желания, в зависимости от социально-политической ситуации каждой династии.

Часть терракотовой армии из Мавзолея первого императора Цинь .

Например, многочисленные надгробные артефакты солдат (также известный как « терракотовой армии ») были найдены в Мавзолей первого императора Цинь . Династия Цинь была милитаристской , деспотичной и бюрократической - это было время интенсивных и постоянных войн со своими соседями, а ее вооруженные силы были самыми мощными и технологически развитыми в мире. Поэтому неудивительно, что в гробнице Цинь Ши Хуана , первого императора Китая, огромное количество фигурок из гробниц отлиты по образу солдат .

С другой стороны, мы находим эту шахматную доску в гробнице династии Хань . Династия Хань все еще была временем постоянных войн. Однако, искусство и культуры были оценены и широко распространен, и Хань китайцы имели больше свободы , чтобы обсуждать философские вопросы и наслаждаться интеллектуальными играми , такими , как эта игра в шахматы . Считалось, что шахматы помогают людям понять военные стратегии .

Во времена династии Тан социально-политическое положение Китая резко отличалось от династий Цинь и Хань, что привело к производству артефактов из гробниц, которые также сильно отличались. Династия Тан была династией, которая характеризовалась своей экстравагантностью, процветанием, стабильностью и конкурентоспособностью, и эти атрибуты, по понятным причинам, отражены в характеристиках статуэток из гробниц, произведенных в династии Тан.

Утверждение силы Тан

Зажатая между Восточной Азией и Западной Азией, Центральная Азия характеризовалась конфликтами и политическим давлением, поскольку империи и государства Восточной и Западной Азии часто соперничали за контроль над Центральной Азией.

Еще одна тема, которая имеет решающее значение в интерпретации этой фигурки среднеазиатского коня, - это напряженные отношения между кочевниками Средней Азии и остальной Азии . Каждая китайская династия имела военные конфликты с кочевниками Средней Азии. Империя Тан яростно конкурировала с Тибетской империей и исламскими империями за контроль над Центральной Азией.

Кочевники Средней Азии были свирепыми воинами с мощными боевыми конями . Это связано с сочетанием географических и политических причин. Географически Центральная Азия трудна для сельского хозяйства, а также находится далеко от моря, что отрезало ее от торговли. Таким образом, кочевой конный народ доминировал в Средней Азии на протяжении 2000 лет. Их кочевой образ жизни естественным образом научил их быть очень пригодными для ведения войны. Их навыки верховой езды и стрельба из лука сделали их самыми сильными в военном отношении людьми в мире. Их военная мощь еще больше усиливается тем фактом, что Восточная Азия и Западная Азия часто соперничали за контроль над Центральной Азией.

Sancai гробница статуэтка с изображением верблюда Центральной Азии.

Именно в свете этого социально-исторического контекста можно понять, почему гробница династии Тан была источником гордости, когда она была заполнена лошадьми, верблюдами, служанками, крепкими слугами и экзотическими танцорами из Центральной Азии. В период Тан способность владеть сильными лошадьми и слугами из Средней Азии была бы свидетельством богатства, власти и социального положения человека . Тем более, что Центральная Азия славилась своей военной мощью, сильными воинами и грозными лошадьми. Это также было бы отражением стильного космополитического вкуса человека, поскольку это показывает, что этот человек глобализирован и знаком с культурами за пределами Китая. Многие из гробниц династии Тан, такие как Стоящая лошадь , были предназначены для утверждения власти Танского Китая над Средней Азией.

Изобилие танского общества

Позолота -золота чаши с вырезанным лотосом и животными мотивами, от эпохи Тана.
Фигурка женщины, играющей в поло, из гробницы династии Тан.

Династия Тан обычно считается высшей точкой китайской цивилизации и золотым веком космополитической культуры. Многие соседние страны поддерживали с ним прочные дипломатические отношения, вели обширную торговлю с ним и искали его экономической помощи и военной защиты. Это была сверхдержава , сродни сегодняшним Соединенным Штатам.

Столица династии Тан была самым густонаселенным городом в мире. С таким большим населением династия могла иметь профессиональную и мощную армию. Армия не только защищала империю , но также использовалась для господства над прибыльными торговыми маршрутами вдоль Шелкового пути . Огромное население также означало, что в империи было больше профессиональных мастеров, которые создавали большие количества и более качественные произведения искусства.

Это был период прогресса, процветания и стабильности, что делало его очень благоприятной средой для занятий искусством. На гробницах династии Тан часто изображались слуги, слуги, танцоры, музыканты, верблюды и лошади из Средней Азии. В могиле высокопоставленного мужчины также могут находиться фигурки солдат, чиновников и куртизанок .

Перформативность фигурок гробниц Тан

Глиняная фигурка лошади, не покрытая санкаем - обычно для кого-то богатого, но не аристократа или высокопоставленного чиновника.
Sancai глазурованной фигурки гражданского чиновника из династии Тана.

Фигурки из гробниц в династии Тан были созданы, чтобы быть визуально привлекательными, и это особенно очевидно, когда они видны во всем наборе или по сравнению со статуэтками других династий. Сложные детали мастерства каждой фигурки наделяют ее великолепным ощущением физического присутствия и индивидуальности. Их индивидуальные выражения лиц и позы отличают каждую фигурку в воображаемом времени и пространстве.

Этот большой акцент на перформативности фигурок из гробниц может быть связан с соревновательной культурой Тан, которая публично демонстрирует свое богатство и власть. В социальных классах Тан общества были подвижны. Это означает, что люди, принадлежащие к разным социальным классам, могут улучшить свой статус тяжелым трудом и перейти в высший класс. Это создало конкурентное общество, в котором люди часто хвастались своим богатством и властью. Члены известных семей или высокопоставленные чиновники часто маршировали по улицам в сопровождении отряда слуг на красивых лошадях. Эта культура публичного показа имеет место даже во время похорон. После того, как домашние погребальные обряды будут завершены, будет организована похоронная процессия, чтобы доставить умершего из дома к месту захоронения .

Тарелка династии Тан, покрытая глазурью в Санкае .

Похоронная процессия - это тщательно продуманное, видимое и состязательное общественное зрелище , призванное произвести впечатление на публику алтарями , навесами, цветами, бумажными фигурками, сожженными жертвами и, что наиболее важно, демонстрацией впечатляющих статуэток из гробниц. Конкуренция похоронных процессий настолько вышла из-под контроля, что император был вынужден издавать императорские указы, регулирующие количество и размер гробниц в соответствии с социальным статусом умершего. Артефакты гробницы были предназначены для прославления его умершего хозяина и его живой семьи.

Фигурки из гробниц династии Тан отличались большим разнообразием, высоким качеством, энергией, производительностью и реалистичностью. Фигурки из гробниц Танского Китая были беспрецедентными - никогда прежде в истории Китая фигурки не были наделены такими качествами. Погоня за все более и более яркими цветами привела к изобретению техники трехцветного остекления, или глазури Sancai , для дальнейшего улучшения внешнего вида статуэток. Этот большой упор на производительные захоронения и экстравагантные фигурки из гробниц в Танском Китае согласуется с богатой культурой, средствами массовой информации и искусством Танского Китая. Эта фигурка лошади из гробницы должна была представлять не только себя, но и служить и выполнять социальную и культурную роль для династии Тан.


Происхождение

Эта скульптура в настоящее время находится в собраниях Азиатской галереи Национальной галереи Австралии . Это было подарком галерее в 1995 году доктором Цуй Цинь-тонг из Гонконга через Фонд Национальной галереи Австралии.

Рекомендации

  • Adshead, SAM T'ang China: Подъем Востока в мировой истории . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2004.
  • Беквит, Кристофер I. Тибетская империя в Центральной Азии . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1987.
  • Бенн, Чарльз. Золотой век Китая: Повседневная жизнь в династии Тан . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2002.
  • Бентли, Джерри. Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в до-современную эпоху . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  • Булнуа, Люси. Шелковый путь: монахи, воины и торговцы . Гонконг: Odyssey Books, 2005.
  • Ди Космо, Никола. Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002.
  • Эбрей, Патрисия Бакли, Энн Уолтхолл и Джеймс Б. Пале. Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Бостон: Houghton Mifflin, 2006.
  • Экфельд, Тоня. Императорские гробницы в Танском Китае, 618-907: Политика Рая . Лондон: Рутледж, 2005.
  • Герне, Жак. История китайской цивилизации . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1996.
  • Харрелл, Стеван. «Понятие души в китайской народной религии». Журнал азиатских исследований 38 (1979): 519–528.
  • Привет, Джонатан. «Видеть мертвыми глазами: как ранние гробницы Тан создавали загробную жизнь». RES: Антропология и эстетика 57/58 (2010): 16–54.
  • Ховард, Анджела Фалько. Китайская скульптура . Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2006.
  • Сюй, Эйлин Сян-лин. Монахи в глазури: покровительство, происхождение печи и иконография иссянских луоханов . Лейден: Брилл, 2016.
  • Ху, Ши. «Концепция бессмертия в китайской мысли». Бюллетень Гарвардской школы богословия (1946): 26–43.
  • Льюис, Марк Эдвард. Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Лондон: Белкнап Пресс, 2007.
  • Льюис, Марк Эдвард. Космополитическая империя Китая: династия Тан . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2012.
  • «Фигуры китайских гробниц Тан», « История мира в 100 объектах» (Великобритания, BBC / Британский музей, 2010). Подкаст. https://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/9mtCv5mCQ-iz_PRF2p0phw
  • Медли, Маргарет. Китайский гончар: Практическая история китайской керамики . Лондон: Phaidon, 1989.
  • Майклсон, Кэрол. Позолоченные драконы: зарытые сокровища золотых веков Китая (каталог выставки). Лондон: Издательство Британского музея, 1999.
  • Мюррей, HJR История шахмат . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1913.
  • Панофски, Эрвин. Исследования в области иконологии: гуманистические темы в искусстве Возрождения . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1939.
  • «Выступление в загробной жизни: перформанс и перформативность искусства гробницы Тан», Танский космополитизм: междисциплинарный симпозиум (Сидней, Художественная галерея Нового Южного Уэльса, 2016). Подкаст. https://soundcloud.com/artgalleryofnsw/performing-in-the-afterlife-performance-and-performativity-of-tang-tomb-art?in=artgalleryofnsw/sets/tang-cosmopolitanism
  • Скафф, Джонатан Карам. Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 . Издательство Оксфордского университета, 2012.
  • Смит, Кеннет Луи. Справочник по визуальной коммуникации: теория, методы и медиа . Лондон: Рутледж, 2005.
  • Соучек, Святополк. История Внутренней Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000.
  • Торп, Роберт Л. и Ричард Э. Виноград. Китайское искусство и культура . Нью-Джерси: Прентис Холл, 2003.
  • Неизвестный артист. «Стоящая лошадь». 618-800. Фаянсовая посуда с трехцветной глазурью Sancai. Династия Тан: Стоящая лошадь. Национальная галерея Австралии. 2011. http://artsearch.nga.gov.au/Detail.cfm?IRN=5281
  • Вайнкер, С.Дж. Китайская керамика и фарфор . Лондон: Издательство Британского музея, 1991.
  • Валенштейн, Сюзанна. Справочник по китайской керамике . Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1998.
  • ван де Вен, Ханс. «Тибет в великой стратегии Тан». В войне в китайской истории , под редакцией Дениса Твитчетта. Лейден: Koninklijke Brill, 2000.
  • Ван Юнсин. Проект обсуждения истории военного дела ранней династии Тан . Пекин: Kunlun Press, 2003.
  • Вонг, Тимоти К. «Я и общество в любовных сказках династии Тан». Журнал Американского восточного общества 99 (1979): 95–100.
  • Вуд, Найджел. Китайские глазури: происхождение, химия и воссоздание . Лондон: AC Black, 1999.

Сноски

дальнейшее чтение

  • Абрамсон, Марк С. Этническая идентичность в Танском Китае . Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2011.
  • Барретт, Тимоти Хью. Женщина, открывшая печать . Великобритания: Издательство Йельского университета, 2008.
  • Коттерелл, Артур. Имперские столицы Китая: взгляд изнутри Поднебесной . Лондон: Пимлико, 2007.
  • де ла Вэссьер, Э. Согдийские торговцы . История . Лейден: Брилл, 2005 .
  • Шафер, Эдвард Х. Киноварь-птица: Танские образы Юга . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1967.
  • Сенсабо, Дэвид К. «Стражи гробницы». Бюллетень художественной галереи Йельского университета (2001): 56-65.
  • Сьюэлл, Джек В. «Керамика из гробниц династии Тан». Бюллетень Чикагского института искусств 70 (1976): 1-6.
  • Трубнер, Генри. «Искусство династии Тан». Ars Orientalis 3 (1959): 147-152.
  • Ван, Чжэньпин. Тан Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны . Гонолулу: Гавайский университет Press, 2013.

Внешние ссылки