Храм Тамамуси - Tamamushi Shrine

Храм Тамамуши в Хурю-дзи ; рост 233 см (7 футов 8 дюймов); Национальное достояние

Деталь крыши

Правые двери

Бодхисаттвы вешает одежду на дереве , прежде чем предлагать свою жизнь кормить тигрицу и ее детенышей; высота 65 см (26 дюймов), ширина 35,5 см (14,0 дюйма)

Tamamushi Shrine ( 玉虫厨子 , Tamamushi нет дзуси ) представляет собой миниатюрный храм принадлежит Хорюдзи храмового комплекса Нары , Япония. Дата постройки неизвестна, но предположительно середина седьмого века. Оформленный с редкими примерами Аск-период картины , он обеспечивает важные ключи к архитектуре того времени и был назначен в Сокровище нации .

Святилище Тамамуси, состоящее из низкого прямоугольного помоста, поддерживающего постамент, на котором стоит миниатюрное здание высотой 233 сантиметра (7 футов 8 дюймов), получило свое название от радужных крыльев жука тамамуси, которыми он когда-то был украшен, но которые теперь имеют расслоился . Несмотря на то, что может предполагать его название на английском языке, святыня не является миниатюрной синтоистской святыней , поскольку дзуси ( 厨子 ) - это термин для миниатюрной святыни, в которой хранятся буддийские изображения или свитки сутры , в данном случае статуя Каннон и небольшие ряды сидящих бронзовых Будд.

История

Точная дата святыни неизвестна, но обычно ее помещают примерно в середине седьмого века. Конец анте Quem обеспечивается первым документальных доказательств его существования, описи в храмовых записях начиная с 747, который включает в себя «два пункта , принимая форму здания дворца, один с конструкцией тысячи Будд в чеканки по металлу» ( 宮殿像弐具一具金埿押出千佛像 ) , понимается как относящийся к святилищу Тамамуси, второе - более позднее святилище Татибана . Более полное описание дает монах Кеншин в своем отчете о 1230-40- х годах Сётоку Тайси , принца , регента , культурного героя, тесно связанного с ранним распространением буддизма в Японии и основателя храма. Он ссылается на крылья тамамуси храма и заявляет, что первоначально они принадлежали императрице Суйко (ум. 628). Феноллоса , который помог реализовать План сохранения древних артефактов 1871 года посредством общенационального исследования, пришел к выводу, что он был представлен японской императрице в 590-х годах. Японский ученый Уэхара Кадзу, написавший двадцать восемь статей о святыне на протяжении почти четырех десятилетий и автор обширной монографии , провел сравнительный анализ архитектурных особенностей и декоративных мотивов, таких как крошечные ниши, в которых сидят Тысячи Будд. . Исходя из таких соображений, святыня теперь датируется либо 650 годом, либо второй четвертью седьмого века.

Возможно, изначально находившийся в другом месте, святыня избежала пожара 670 года Хурю-дзи . В ранних отчетах о храме и его сокровищах говорится, что он был помещен на большой алтарь кондо . Кеншин в ранний период Камакура упоминает, что он был обращен к восточной двери и что его первоначальная триада Амида в какой-то момент была украдена. Святыня все еще стояла на алтаре, когда Феноллоса писал в начале двадцатого века, и находится там также в исследованиях Сопера 1942 и 1958 годов. Эрнест Феноллоса описывает святыню вместе со статуей, которую он обнаружил в Хурю-дзи, известной как Юмедоно Каннон. как «два великих памятника корейского искусства шестого века ». Авторы «Кембриджской истории Японии» называют его одним из «великих произведений искусства Аски, созданных иностранными священниками и сохраненных как национальное достояние Японии». Отечественное производство, находящееся под иностранным влиянием, - это теперь мудрость.

Очевидно, он уцелел в результате крупного пожара в кондо 26 января 1949 года - в то время здание подвергалось разборке для реставрации, и все переносные предметы были уже вывезены. (Повреждение знаменитых настенных росписей Хорю-дзи привело к пересмотру законодательства, касающегося сохранения культурных ценностей Японии .) Сиби святыни уже был отделен, помещен в сокровищницу и заменен копиями. Сегодня храм Тамамуси выставлен в Большой сокровищнице храма .

Архитектурная форма

Хотя план земли многих структур, которые больше не сохранились, известен, это миниатюрное здание особенно важно не только из-за его ранней постройки, но и для понимания верхних элементов, в частности системы крыши, черепицы и кронштейнов . Немногие здания сохранились до периода Нара, и даже в тех, что сохранились, крыши перестраивались несколько раз. Лучшим, если не единственным источником самых ранних стилей, являются миниатюрные модели, такие как храм Тамамуси, а в следующем столетии - миниатюрные пагоды из Кайрюо-дзи и Ганго-дзи .

Миниатюрное здание по-разному определялось как здание в дворцовом стиле и как храмовый «золотой зал» или кондо . Она имеет HIP -и- двускатной крышей в стиле , известном как irimoya-Zukuri , точнее вариант типа, известного как shikorobuki ( 錏葺 ) . В этой технике четко различаются бедро и фронтон, причем последний нависает над заметно плоским первым, и в плитке есть отчетливый разрыв. Когда Ситэнно-дзи был восстановлен после его разрушения во время войны на Тихом океане , кровля кондо сохранила этот древний стиль. Оба конца конька, проходящего по всей длине крыши, украшают изогнутые плитки, известные как сиби , которые встречаются в сохранившейся архитектуре восьмого века только на Тосёдай-дзи кондо . Черепицы имеют безгубый , полукруглого типа. В треугольном поле на каждом конце фронтона есть «королевская стойка», поддерживающая конец конька. Нисходящие по длине фронтона и перпендикулярные основному столбу гребня - это кударимунэ ( 降り棟 , или нисходящие гребни) . По краю фронтона за спускающимися гребнями расположены «висячие плитки» или какегавара ( 掛瓦 ) , уложенные под прямым углом как к другим плиткам, так и к нисходящим гребням и немного выступающие, чтобы обеспечить определенную степень укрытия (если бы это здание не было миниатюрным) для в bargeboards , которые помогают определить фронтон.

Излучающие кронштейны и блоки, поддерживающие глубокий карниз крыши, имеют «облачную форму» ( кумо токио ( 雲雲 , букв. Облако токио ) ), тип, который встречается только в самых ранних зданиях, сохранившихся до современного периода: кондо , пагода и центральные ворота ( чумон ) в Хурю-дзи, а также трехэтажные пагоды в Хокки-дзи и Хорин-дзи (последняя была поражена молнией и сожжена дотла в 1944 году). Система кронштейнов поддерживает задние стропила ( 尾垂木 , одаруки ), которые уходят далеко в карниз. В полномасштабном здании направленная вниз нагрузка карниза на дальний конец этих хвостовых стропил уравновешивается на другом конце основной нагрузкой на крышу. Простые несвязные прогоны, которые поддерживают кровельное покрытие в карнизах, имеют круглое поперечное сечение, в отличие от прямоугольных прогонов самых ранних сохранившихся зданий. Также по углам прогоны расположены параллельно друг другу, а не в радиальном положении, известном из раскопок в Ситэнно-дзи . Колонны или квадратные столбы окружены анкерными балками, а не пронизаны более обычными проникающими балками ( 貫 , нуки ) .

Картины

Японская скульптура того периода находилась под сильным влиянием Северной Вэй, а позже и китайских прототипов VI века. Детали в картинах, такие как «вспышка» драпировки, скалы и растения, также были уподоблены искусству Вэй и Шести династий . Фигуры на дверях, королей-хранителей и бодхисаттв, возможно, ближе к более современным китайским стилям. Обработка повествования в сцене Индры и Джатаки Тигра, где пространственная прогрессия используется для представления времени, может быть найдена на картинах пещеры 254 в Могао. В то же время он предвещает появление более поздних японских свитков с картинками .

Картины на буддийские темы покрывают все четыре стороны здания и цоколя. Хотя и пигментированные, и резные изображения известны из ряда гробниц аналогичной даты, святыня является единственным примером буддийской живописи в Японии начала седьмого века. Самая близкая отечественная живописная параллель - с вышивкой, такой как Мандала Тендзюкоку из соседнего Тюгу-дзи , которая показывает суи и корейское влияние. Приведенное ниже описание можно следовать в связанных изображениях.

На парадных дверях миниатюрного здания стоят двое из Четырех Королей-Хранителей , одетые в доспехи , с развевающимися драпировками и с тонкими алебардами ; их головы окружены ореолами или буддийскими нимбами . У боковых дверей на пьедесталах лотоса стоят бодхисатвы , их головы увенчаны тремя драгоценными камнями мани , в одной руке они держат цветущий стебель лотоса, а в другой образуют мудру или ритуальный жест. Мудра - это разновидность аниин (安慰印) или сеппин (説法印) , когда ладонь повернута внутрь , а большой и указательный пальцы образуют круг (см. Колесо Закона ), что, согласно Сутре восьми великих бодхисаттв символизирует их мысль об утешении всех живых существ . Боковые панели дверей украшены цветами и драгоценностями. На задней панели изображен священный пейзаж с четырьмя пещерами, в которых сидят буддийские монахи, а на его высоте расположены три пагоды . По обе стороны от центральной горы на облаках восседают феникс и апсара или теннин (небесное существо). Вверху - солнце и луна. Это может быть изображение горы Рёдзю, где Шака проповедовал Сутру Лотоса .

На передней части постамента , под парой теннинов , изображены два преклоненных монаха, держащих кадильницы перед священным сосудом для курения ладана ; ниже буддийские реликвии ; сосуд на дне окружен львами с обеих сторон . На обратной стороне постамента изображен еще один священный пейзаж, центральная гора, увенчанная дворцом и поддерживающая пару небольших дворцов с обеих сторон. У подножия дракона, а под ним дворец с сидящей фигурой. В боковых зонах - феникс, небесные существа, драгоценности, солнце и луна. Понятно, что этот пейзаж изображает гору Сумеру , центральную гору мира, штриховка на дне которой представляет моря. На правой панели постамента - сцена из « Нирвана-сутры» . Внизу, пока Будда проходит аскетическое обучение в горах, Индра справа появляется перед ним в облике демона. Выслушав половину стиха из Священных Писаний, Будда предложил бросить свое тело демону, пожирающему плоть, на оставшееся время. Перед тем, как сделать это, в среднем ярусе картины Будда начертал учения на камнях. Затем он бросается вниз с вершины, после чего Индра справа в его истинном обличье ловит его на середине падения. На левой панели постамента изображена так называемая Тигровая Джатака , эпизод из Сутры Золотого Света , когда бодхисаттва снимает верхнюю одежду и вешает ее на дерево, прежде чем броситься со скалы, чтобы накормить голодную тигрицу и ее детенышей. .

Стражи входной двери
Верхняя часть спины с горами
Нижний перед
Нижний правый
Поясница

Другое украшение

Шибите или рыбий хвост, как украшения на обоих концах стропил формируются с стилизованными чешуйками или перьями, в то время как передние двери храма, на длинной стороне, приближены при помощи небольшого лестничного пролета. Архитектурные элементы здания, края цоколя и помоста украшены бронзовыми полосами « арабески из жимолости ». Основание здания и помост у самого подножия храма имеют форму, известную как 格狭間( kōzama ), напоминающую вырезанную чашу, которая часто встречается на более поздней мебели, алтарных платформах и перилах. Плинтус окружен, сверху и снизу, с лепниной из священных лотосных лепестков.

Серийные Будды, которые украшают двери и стены внутри миниатюрного здания, соответствуют иконографической традиции Тысячи Будд . Сутры на имена Будды, такие как Буссетсу Буцумёкё , впервые переведенные на китайский в шестом веке, могут быть связаны с практикой Буцумё-э или призывом к именам Будды. Согласно этому тексту, в котором упоминаются имена 11 093 Будд, Бодхисаттв и Пратьекабудд , «если добродетельные мужчины и женщины принимают, сохраняют и читают имена будд , в этой жизни они будут отдыхать и будут далеки от всех трудностей, и они изгладят все свои грехи . Они обретут совершенную мудрость в будущем ». Континентальный практик FO мина (佛взрослых), или именования будда, из которых японской практика , полученная , как полагает, лежит в основе таких представлений тысячи будда как картины Северного Вэх пещер 254 в Могао близ Дуньхуана ; в этой же пещере есть изображения Тигриной Джатаки.

Технологии

В tamamushi ; металлоконструкции когда-то блестели крыльями одноименного жука

Святыня сделана из лакированного дерева хиноки или японского кипариса и камфорного дерева. Оба являются местными видами. К элементам здания, краям цоколя и помоста прикреплены полосы ажурной бронзы . Именно под эту металлическую конструкцию были нанесены крылья тамамуси в технике, известной как жук . Жук тамамуси, вид драгоценного жука, также является родным для Японии. Тысячи Будд сделаны из чеканной или чеканной бронзы, а черепица также из металла. Оптическая микроскопия или инструментальный анализ , в идеале неинвазивный , потребуются для окончательного определения пигментов и связующего, используемых в исходной цветовой схеме - красный, зеленый, желтый и белый на черном фоне. Диапазон доступных пигментов, по сравнению с тем, который был очевиден в ранее украшенных курганах, изменился с появлением буддизма в Японии . Точная среда, в которой связаны пигменты, неизвестна. Хотя его обычно называют лаком , со времен Мэйдзи некоторые ученые утверждали, что вместо этого в картинах используется техника, известная как мицуда-э , ранний тип масляной живописи с использованием масла периллы ( шисо ) с глетем в качестве осушителя .

внешние ссылки

Знакомство с Храмом Тамамуси ( Фонд Сэйлора )
(на японском языке) CiNii для статей о Тамамуси Дзуси (поисковый запрос: 玉虫厨子)

Languages

In other projects