Тальхум - Talchum
Talchum | |
Корейское имя | |
---|---|
Хангыль | 탈춤 |
Пересмотренная романизация | тальк |
МакКьюн – Райшауэр | т'алчум |
Тальчум (탈춤) или т'алчум можно охарактеризовать как корейский танец, исполняемый в маске , мимикой, мимикой, говорением и даже иногда пением. Хотя термин тальчум обычно используется большинством корейцев для обозначения всех танцевальных драм в масках, строго говоря, это региональный термин, который изначально правильно применялся только к танцам провинции Хванхэ в современной Северной Корее . Танцы из Сеула илирегиона провинции Кёнгидо известны как сандэ ноли , тогда как танцы южного побережья известны как яю (야유), что означает полевые игры, или обангсинджанг, что означает танец пяти богов. Однаков настоящее время термин « тальчум» используется как общий термин для обозначения драмы с танцами в масках.
Корейские драмы с танцами в масках - это не просто танцы, исполняемые танцорами в масках, но и существенное драматическое содержание с персонажами в масках, изображающими людей, животных и иногда сверхъестественных существ. Эти народные драмы отражают разочарование, испытываемое низшими классами по отношению к конфуциански-литературному Янбану из-за того, как последний обращается с простолюдином, показывают жизнь простого человека и решают социальные проблемы, такие как монахи, игнорирующие их заповеди, и люди, которые отвергают их. их старые жены.
История
Тальчум возник в корейских деревнях как часть шаманских ритуалов, которые развивались для очищения домов и деревень, защиты и хорошего урожая. Затем это стало популярным развлечением. Когда-то его исполняли при дворе - во время Корё Управление танцевальной драмы в масках ( Санде Тогам ) контролировало такие танцы, и эти танцы могут исполняться на королевских банкетах. Однако офис был упразднен во время Чосон .
Темы и характеристики
Драмы о танцах в масках имеют общие основные характеристики, хотя они значительно различаются в зависимости от региона и исполнителя. Их основные темы - обряды изгнания нечистой силы, ритуальные танцы, острая сатира, пародия на человеческие слабости, социальное зло и привилегированный класс. Они обращаются к аудитории, высмеивая отступнических буддийских монахов, декадентских представителей высшего сословия и шаманов. Еще одна популярная тема - конфликт между старой женой и соблазнительной наложницей. С региональными вариациями, драма танца в масках обычно разыгрывалась в первое полнолуние, день рождения Будды (석가 탄신일) восьмого числа четвертой луны, фестиваль Дано (단오) и Чусок. Вариации могли совершаться в праздничных случаях или во время ритуалов мольбы о дожде. Восторженное участие публики - самая примечательная черта корейской танцевальной драмы в масках. Ближе к концу представления между актерами и публикой мало различий, поскольку они объединяются в энергичном танце и доводят его до финала.
Процедура
Танец в масках делится на семь частей.
Танец первого вождя ( 상좌, Sang-Jwa ) - это ритуальный танец о четырех богах ( 사신도 , 四 神 圖), означающий изгнание демонов.
Вторая часть состоит из восьми монашеских танцев, которые являются первым и вторым - Беопго-Нори. Злой монашеский танец показывает себя разложившимся, представляя себя редакционным и танцевальным, соответственно. Беопго-Нори рассказывает анекдот о мужчине и женщине, которые снимают одежду с юридической школой на шее. Недавно исчез Беопго-Нори.
Третья часть - танец Саданг ( 사당춤), исполняемый семью мастерами ( 거사, Geo-sa) , и появляется в святилище, украшенном великолепием. Когда вдовца выгнали из алтаря за насмешки, семеро из них поют шутливую песню.
Четвертая часть - танец ветеранов ( 노장 춤, Но-Джанг). Танец изображает сатиру на буддийского монаха, которого Сому ( 소무, Со-му) , девушка из паба или наложница восхваляет как живого Будду .
Пятый раздел - это лев, которого Будда послал наказать их за то, что они проиграли танец льва. Они пытаются съесть свою пищу, а затем слушают покаяние, прощают и танцуют вместе.
Шестая глава состоит в основном из разговоров с тремя братьями янбан ( хорошо образованными людьми ), колом и янбанем, с танцем янбан. С помощью игры по выбору нового места жительства, Сиджоджиги (сочините стихотворение, 시조 짓기) , Паджа Нори ( сочините стихотворение с разделением или объединением ханджи, 파자 놀이) и поимкой чуйббали ( человека, который присвоил общественные средства , 취발이 ). В пьесе мальтоки ( корона, 말뚝이) используют поэзию и сатиру, чтобы ругать янбан.
7-я секция встретила Янг-гам ( , старик или чиновник низкого ранга) и Ми-Ял-Хал-ми ( 미얄 할미) , которые были разлучены во время бурного танца, и они поссорились из-за дома наложницы. , который он принес им, и Ми-Ял был забит до смерти Янг-гам. Появляется старик по имени Намганг и зовет шамана совершить обряд Дзин-Огви ( 진 오귀굿) . Показывая опасности жизни рабочего класса и тиранию мужчин над женщинами из-за полигамии, последний спектакль показывает, что происхождение танца в масках находится в кишечнике ( 굿, ритуальное представление в Корее) .
Место выступления
Подходящее место для выступления - это место, где может собраться большая аудитория. Публика оглядывает сцену почти по кругу, но на сцене ничего нет, и только на одной стороне сцены находится дом под названием Gaebok-cheong, где артисты меняют маски и одежду. Хотя сцена представляет собой ровный пол, который достигает высоты трибун, Bongsan Talchum также делает трибуны выше. Причина в том, что торговцы продают еду вместо допуска к публике на чердаке.
Стили
Драмы о танцах в масках транслировались со всех концов страны. Есть около тринадцати различных типов маски танцевальной драмы в Корее - Hwanghaedo провинции Haeseo стиле, такие как Bongsan Talchum , Gangnyeong Talchum , Eunyul Talchum ; Кенги- провинция Янджа Byeolsandae , Songpa Sandae Ноли Маски танцы; Кёнсан-Намдо провинции Suyeong Yayu , Dongnae Yayu , Гасан Ogwangdae , Tongyeong Ogwangdae , Goseong Ogwangdae ; Gyeongsangbukdo провинции Hahoe byeolsingut talnori ; Танец в масках Каннын Кванно Гамён'гук провинции Канвон ; и Namsadang (мужчина Выездного Занимательная труппы Северной линии) Deotboegichum маска танца. Среди них сегодня наиболее известны Бонгсан Тальчум и Хахве байолсингут талнори .
Воображаемые существа в Тальчуме
Ённо (영노):
Монстр, который ест плохие янбаны . В некоторых играх, если эти существа съедают 100 янбан, они могут подняться на Небеса.
Биби (비비):
Типа Ённо, издает звук би-би. У них голова монстра на вершине человеческого тела.
Джангджамари (장자 마리):
Водные духи . Они очень толстые, играют на инструментах и покрыты водорослями по всему телу. Они также могут быть связаны с фертильностью.
В Канныне Кванно Гамён'гык они ассоциируются с плодородием и летним сезоном пересадки растений, танцами, ношением одежды цвета вспаханной земли, украшенной рассадой риса и водорослями.
Джуджи (주지):
Джуджи - странные существа. Они похожи на птиц с очень маленькими головами или могут иметь головы, как у львов. Две пары прыгают вокруг. Танцы между парами могут символизировать плодородие. Однако танец между двумя львами также может указывать на отпугивание злых духов.
Галерея
Примечания
использованная литература
- Чэ, Хиван. «Идея Тальчума». Сеул: Хюнамса, 1984 г.
- "Что такое маска". Музей масок Хахо извлечен 29 июня 2008 г.
- Ким, Чжу Ён. «Тальчум: корейский танец в масках». Время КНУ, 1 ноября 2006 г.
- Ким, Укдонг. «Эстетика Тальха». Сеул : Хюнамса, 1999 г.
- «Корейская драма танца масок: Тальчум». Журнал Санта-Кларита извлечен 29 июня 2008 г.
- «Танцы в масках». Азиатские исследования представляют Windows on Asia , получено 29 июня 2008 г.
- «Маска и танец». Koreanultural Services NY , проверено 25 июня 2008 г.
- «Тальчум». Digital Choseonilbo получен 29 июня 2008 г.
- «Тальчум». , получено 29 июня 2008 г.
- «Природа и происхождение танцевальной драмы в масках». Hangukgwan , получено 29 июня 2008 г.