Тазие - Ta'zieh

Шествие мусульман-шиитов в Тазии на Ашуре на Индийском субконтиненте (ок. 1790-1800). Тазия погружали в реку или океан.

Ta'zieh или Ta'zïye, или Ta'zīya, или Tazīa, или Ta'ziyeh ( арабский : تعزية , персидский : تعزیه , урду : تعزیہ ) означает утешение, соболезнование или выражение горя. Оно происходит от корней аза (عزو и عزى), что означает траур.

В зависимости от региона, времени, случая, религии и т. Д. Это слово может обозначать различные культурные значения и обычаи:

  • В иранской культуре он классифицируется как Театр соболезнования или Страстная игра, вдохновленная историческим и религиозным событием, трагической смертью Хусейна, символизирующая эпический дух и сопротивление.
  • В Южной Азии и Карибском бассейне это относится конкретно к миниатюрным мавзолеям (имитации мавзолеев Кербелы, обычно сделанным из цветной бумаги и бамбука), используемым в ритуальных процессиях, проводимых в месяц Мухаррам.

Тазие, в первую очередь известный из иранской традиции, представляет собой шиитский мусульманский ритуал, который воспроизводит смерть Хусейна (внука исламского пророка Мухаммеда) и его детей мужского пола и соратников в жестокой резне на равнинах Кербелы, Ирак, в 680 год нашей эры. Его смерть была результатом борьбы за власть в принятии решения о контроле над мусульманской общиной (называемой халифом ) после смерти Мухаммеда.

Сегодня мы знаем о 250 произведениях тазие. Они были собраны послом Италии в Иране Черулли и добавлены в коллекцию, которую можно найти в Библиотеке Ватикана. Тексты пьес Тазие были переведены с персидского польским востоковедом Александром Ходенко на французский язык и украинским востоковедом Ахатанхелем Крымским на украинский язык. Различные другие скрипты можно найти по всему Ирану.

Истоки Тазие

Тазие, как разновидность спектакля о страсти, является своего рода всеобъемлющей местной формой, рассматриваемой как национальная форма иранского театра, которая имеет повсеместное влияние на иранские драматические и пьесы. Он происходит от некоторых известных мифологий и обрядов, таких как митраизм, Суг-э-Сиавуш (Траур по Сиавушу) и Ядегар-и-Зариран или Мемориал Зарира. Традиция тазие зародилась в Иране в конце 17 века.

Есть две ветви ислама ; сунниты и шииты. Сунниты составляют около 85-90% мусульман, но традиция тазие выполняется мусульманами-шиитами в течение первого месяца мусульманского календаря, мухаррама, одного из четырех священных месяцев исламского календаря. Та'Зие проводится каждый год в 10-й день месяца мухаррам, исторически значимый день для мусульман-шиитов, потому что это был день резни Хусейна. Каждый год рассказывается одна и та же история, поэтому зрители хорошо знают историю и знают, чего ожидать. Однако это не сказывается отрицательно на уровне аудитории. Фактически, Ta'zieh приветствует большие толпы, и, как известно, зрители плачут каждый раз, когда рассказывается история в трауре и уважении к Хусейну.

Мусульманское сообщество твердо верило, что ничто, созданное обычными людьми, не может быть лучше, чем то, как это создал Аллах , поэтому все остальные творения считались неуважительными. Из-за этого существует не так много описаний этой религиозной традиции - визуальных или иных. Во время традиции было очень важно, чтобы все зрители знали, что актеры не проявляют неуважения к Аллаху, поэтому чаще всего у актеров были свои сценарии на сцене, поэтому было ясно, что они не пытались изобразить другого человека, которого не создал Аллах. В конечном итоге ритуал был запрещен властями Ирана, потому что ритуал использовался для достижения политических целей. Тазие не проводится регулярно в Иране, и его вообще не видели в некоторых провинциях региона с 1920 года. Франция была первой немусульманской страной, в которой Тазие проводилось в 1991 году. С тех пор традиция сохраняется. в неиранских городах, таких как Авиньон и Париж во Франции, Парма и Рим в Италии и Нью-Йорк.

Тазие в иранской культуре

Ритуальное драматическое искусство Тазие
Страна Иран
Ссылка 377
Область Азия и Австралазия
История надписей
Надпись 2010 г.

В иранской культуре это относится к театру соболезнования и Наккали, которые являются традиционными персидскими театральными жанрами, в которых драма полностью или преимущественно передается через музыку и пение. Он восходит к доисламской эпохе, и трагедия Сайавуша в Шахнаме является одним из лучших примеров.

В иранской традиции Тазие и Парде-хани, вдохновленные историческими и религиозными событиями, символизируют эпический дух и сопротивление. Общие темы - это героические рассказы о любви и жертве, а также о сопротивлении злу.

В то время как на Западе двумя основными жанрами драмы были комедия и трагедия , в Иране, кажется, доминирующим жанром является Тазие. Считающаяся иранской оперой, Тазие во многих отношениях напоминает европейскую оперу .

Иранское кино и иранская симфоническая музыка находятся под влиянием давних традиций Тазие в Иране. Аббас Киаростами , известный иранский кинорежиссер, снял документальный фильм под названием «Взгляд на Тазие», в котором он исследует отношение публики к этой театральной форме. Насер Тагваи также снял документальный фильм о Тазие под названием «Тамрин и Ахар». «Тазие: другое повествование» Парвиза Джахеда (2000) - это аналитический документальный фильм о Тазие, в котором исследуются исторические, мифические и ритуальные корни Тазие, а его наиболее важные элементы обсуждаются театральными экспертами и теоретиками, такими как Бахрам. Бейзаи , Джабер Анасури, Питер Челковски и Лале Тагиан. В нем используется сравнительный анализ Тазие и современного театрального искусства, а также места Тазие в современном театре Ирана.


Появление характерной драматической формы Персии, известной как тазийе Муизз ад-Давла , царь династии Буидов , в 963 году. Как только династия Сефевидов была основана в Персии в 1501 году, и шиизм двунадесятников принял Государство как официальная секта интересовалось театром как инструментом пропаганды шиизма.

Женщины в Та'Зие

Женщины не считались активными участниками ритуала исполнения Тазие. Почти всех женщин в этих ритуалах играли молодые мужчины, однако в некоторых случаях маленькие девочки в возрасте до девяти лет могли выполнять небольшие роли. Женщин традиционно играли мужчины, которые носили все черное и закрывали лицо вуалью. Во время фестиваля теки щедро украшались женщинами общины, в которой проходило представление, ценными личными вещами местного сообщества. Закуски готовили женщины, а зрителям угощали дети из обеспеченных семей. Представительницам общества предложили посмотреть представление из ящиков над общей смотровой площадкой. Обычно аудитория состояла из более обеспеченных семей, поскольку они считали Тазие развлечением, в то время как представители низшего сословия считали его важным религиозным ритуалом. Ta'Zieh приобрел популярность в 19 веке, и женщины рисовали сцены из представлений Ta'Zieh на сцене на холстах и ​​записывали историю. Это был огромный шаг в истории исламского искусства .

Важность пространства

В иранском Ta'Zieh очень важно пространство. Первоначально драмы Ta'zieh, как и другие западные пьесы о страстях, исполнялись на публичной арене, что позволяло собирать большую аудиторию. Позже они переехали в меньшие пространства, такие как дворы и пространства в домах частных лиц, но в конечном итоге они стали исполняться во временно построенных пространствах для представлений, называемых текьех или хусейние. Самая известная текье называется Текье Даулат . Он был построен королем Ирана, Насреддин-шахом и находился в столице Ирана , Тегеран . Текие (за исключением Текье Довлат) почти всегда строились для временного использования, а затем сносились в конце Мухаррама. Tekyeh Dowlat был постоянным помещением, построенным в 1868 году, но был снесен 79 лет спустя в 1947 году из-за отсутствия использования и заменен банком. Его вместимость составляла 4000 человек. Они различались по размеру и подходили от десятка до тысяч зрителей. Tekyehs были в некотором роде под открытым небом, но почти всегда над зданием были своего рода навесы, чтобы защитить зрителей и актеров от солнца и дождя. Все исполнители церемонии Ta'Zieh никогда не покидают сцену. Сцена находится на высоте от одного до двух футов от земли и разделена на четыре зоны: одна для главных героев, антагонистов, меньшие подсюжеты и реквизиты.

В отличие от большинства других театральных традиций, особенно западных театральных традиций, сцена Та'Зие и ее использование реквизита были минималистичными и суровыми. Все tekyehs разработаны таким образом, чтобы представление Ta'Zieh происходило постоянно, чтобы создать более интенсивный опыт между актерами и аудиторией. Это позволяло зрителям почувствовать себя частью действия на сцене и иногда поощряло их становиться физически активными участниками представления.

Костюмы и особенности персонажей

Костюмы для ритуала Та'Зие - это то, что считается репрезентативным с точки зрения театра. Они не предназначены для представления реальности. Основная цель дизайна костюма заключалась не в том, чтобы быть исторически точным, а в том, чтобы помочь зрителям понять, на какой тип персонажа они смотрят. Злодеями были суннитские противники имама Хусейна. Они всегда одеты в красное. Главные герои, члены семьи Хусейна, были одеты в зеленое, если они были персонажами мужского пола. Каждый, кто собирался умереть, был в белом. Женщины всегда изображались мужчинами во всем черном. Один из способов отличить персонажей, помимо цвета их костюмов, - это то, как они передают свои линии. Главные герои или семья Имама Хусейна поют или скандируют свои строки, а злодеи декламируют свои строки. Если человек движется по кругу на сцене или вокруг нее, это означает, что он идет на большое расстояние (обычно это расстояние между Меккой и Кербелой). Путешествие по прямой означает меньшее расстояние.

Животные в традициях

Часто животные использовались для исполнения тазие. Часто исполнители Ta'zieh ездили верхом. Большинство мужчин с тех пор, как они были молоды, тренировались, чтобы уметь ездить на лошади, потому что в персидской культуре было честью быть частью Тазие, особенно играть персонажа, который ехал верхом. В традиции часто использовались и другие животные. Этими другими животными были: верблюды, овцы или иногда даже лев. Обычно лев не настоящий, а просто изображается человеком в какой-то маске.


Тазия в Южной Азии

Мусульмане- шииты устраивают шествие тазия (местное название - тазия, табут или табут) в день Ашура в Южной Азии.

Произведение искусства представляет собой красочно расписанный мавзолей из бамбука и бумаги. Это ритуальное шествие также наблюдается южноазиатскими мусульманами на территории современной Индии, Пакистана и Бангладеш, а также в странах с большими историческими общинами южноазиатской диаспоры, основанными в 19 веке наемными рабочими в британских, голландских и французских колониях. Известные регионы за пределами Южной Азии, где совершаются такие шествия, включают:

В Карибском бассейне он известен как Таджах и был привезен мусульманами-шиитами , прибывшими туда в качестве наемных рабочих с Индийского субконтинента.

С 1790 года на Маврикии эта практика известна как фестиваль гун или ямсе . Группа верующих празднует 10-й день месяца Мухаррам и первый месяц исламского календаря на равнине Верте в столице Маврикия Порт-Луи .

Табуик, сделанный из бамбука, ротанга и бумаги, является местным проявлением поминовения Мухаррама среди народа минангкабау в прибрежных районах Западной Суматры , Индонезия , особенно в городе Париаман. Кульминацией является практика бросания табуика в море. каждый год в Париамане 10- го числа месяца мухаррам с 1831 года, когда он был завезен в регион шиитскими мусульманскими сипаевскими войсками из Индии , которые размещались и позже обосновались там во время британского владычества .

Картина 1878 года, изображающая погружение Тазии в Бенгальский залив, выполненное мусульманами-шиитами (Эмиль Баярд).

В колониальную эпоху в Британской Индии традиция тазия практиковалась не только мусульманами-шиитами и другими мусульманами, но и индуистами. Наряду с поводом для совместного участия в процессии мусульман-шиитов и индуистов, процессия тазия также была историческим поводом для межобщинных конфликтов между суннитами и мусульманами-шиитами, а также между индуистскими и мусульманскими общинами с 18-го века, в первую очередь восстания Мухаррам, которое имело место. в Силхете и был первым антибританским восстанием на Индийском субконтиненте . Также в регионе Силхет произошел беспорядок между мусульманской и индуистской общинами, хотя Фаудждар Ганар-хан Силхета пытался предотвратить его формирование из-за того, что Тазия совпала с процессией индуистских колесниц. Эти процессии Tazia традиционно шли по улицам города с трауром, бичеванием и воплями, в конечном итоге к местному озеру, реке или океану, где вся Tazia была бы погружена в воду.

Тазия

Как и западные пьесы о страстях, драмы тазиа изначально разыгрывались на открытом воздухе на перекрестках и в других общественных местах, где могла собираться большая аудитория. Как и в иранских представлениях, эти представления в других странах также начали проходить во дворах гостиниц и частных домов, но со временем были построены уникальные сооружения, называемые такиас (в иранском тазие они называются текье), специально для постановки спектаклей. пьесы. При строительстве и украшении такиас поощрялось сотрудничество сообщества, независимо от того, были ли средства для предприятия предоставлены отдельным филантропом или пожертвованиями жителей данного района. Такиас различались по размеру: от уютных построек, в которых могли разместиться лишь несколько десятков зрителей, до больших зданий, способных вместить аудиторию более тысячи человек. Все такиас, независимо от их размера и географического положения, построены как театры вокруг, чтобы усилить динамику между актерами и аудиторией. зрители буквально окружены действием и часто становятся физическими участниками спектакля. В такиас без стен нередко сцены сражений происходят за публикой.

Галерея

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Александр Ходенко, Театр персан, выбор Теазиес или драмы традиций для личной премьеры А. Ходенко , Париж, 1878.
  • Ахатанхель Крымский, Персский театр , Кижив, 1925.

внешние ссылки