Тыр - Týr
Тир ( / t ɪər / ; древнескандинавский : Týr , произносится [tyːz̠] ) - бог в германской мифологии . В скандинавской мифологии , которая содержит большинство сохранившихся рассказов о богах у германских народов, Тир приносит свою руку в жертву чудовищному волку Фенриру , который откусывает ее, когда понимает, что боги связали его. Во время событий Рагнарёка предсказано, что Тир будет съеден таким же чудовищным псом Гармом .
В интерпретации романа бог обычно представлен как Марс , древнеримский бог войны, и именно через эту призму происходит большинство латинских упоминаний этого бога. Например, бог может упоминаться как Mars Thingsus ( латинское «Mars of the Assembly [ Thing ]») в латинской надписи 3-го века, что отражает сильную ассоциацию с германским существом , законодательным органом среди древнегерманских народов. Посредством противоположного процесса интерпретации germanica , вторник назван в честь Тира («день Тира »), а не Марса , на английском и других германских языках.
В древнескандинавских источниках Тыр поочередно описывается как сын йотунна Химира (в Химисквине ) или бога Одина (в Скальдскапармале ). Локасенна ссылается на неназванного и в остальном неизвестного супруга, что, возможно, также отражено в континентальных германских записях (см. Зиса ).
Из-за этимологии имени бога и призрачного присутствия бога в сохранившемся германском корпусе некоторые ученые предполагают, что Тир, возможно, когда-то занимал более центральное место среди божеств раннегерманской мифологии.
Имя
В более широкой германской мифологии он известен на древнеанглийском как Tīw, а на древневерхненемецком как Ziu , что происходит от протогерманского теонима * Tīwaz , что означает «() Бог». Мало информации о боге сохранилось за пределами древнескандинавских источников. Тюр является эпоним руны Tiwaz ( ᛏ ), письмо от рунического алфавита , соответствующего латинской буквы Т . Посредством процесса немецкой интерпретации , божество является тезкой вторника ( «дня Тыра ») на германских языках, включая английский.
Различные географические названия в Скандинавии относятся к богу, а различные предметы, найденные в Англии и Скандинавии, похоже, изображают Тира или взывают к нему.
Этимология
Древнескандинавский theonym Тюры вытекают из более ранней прото-скандинавской формы реконструированной как * Tīwaʀ , который черпает - как его германские когнаты TIW ( Старый английский ) и * ЗиУ (древневерхненемецкий) - от прото-германского theonym * Tiwaz , что означает " (Бог'. Имя готского божества по имени * Teiws (позже * Tīus ) также может быть реконструировано на основе связанной с ним руны tyz . В древнескандинавской поэзии множественное число tívar используется для обозначения «богов», а единственное число týr , означающее «(а) бог», встречается в кеннингах для Одина и Тора . Современные английские писатели часто переводят имя бога на английский язык, отбрасывая диакритический знак собственного существительного , переводя древнескандинавский язык : Týr как Tyr .
Прото-германское мужского рода * Tiwaz ( пл. * Tīwōz ) означает «бог, божество», и он , вероятно , служил в качестве названия , которое стало ассоциироваться с определенным божеством , чье первоначальное название теперь потеряно. Это происходит от прото-индоевропейского * deywós , что означает «небесный, небесный», следовательно, «Бог» ( ср санскрит : Дэв «небесный, божественный», Старый Литовских : deivas , Latin : Deus «бог, божество» ), что само по себе является производным от * dyēus , что означает «дневное небо», отсюда «бог дневного неба» (ср. санскрит: Dyáuṣ , древнегреческий : Зевс , латинский : Юпитер ). Германское существительное * tīwaz далее засвидетельствовано в финском заимствованном слове teivas , найденном как суффикс в божествах Runkoteivas и Rukotiivo . Романо-германское божество Alateivia также может быть связано, хотя его происхождение остается неясным.
Из-за лингвистических данных и ранних сравнений коренных народов между * Tīwaz и римским богом Марсом , особенно под именем Mars Thingsus , ряд ученых интерпретировали * Tīwaz как протогерманский бог неба , войны и вещи . Однако другие ученые отвергают его отождествление с «богом неба», поскольку * tīwaz, вероятно, было не его первоначальным именем, а скорее эпитетом, который ассоциировался с ним и в конечном итоге заменил его.
Происхождение вторника
Современное английское название дня недели вторник происходит от древнеанглийского tīwesdæg , что означает «день Tīw». Это родственно с древнескандинавского Týsdagr , Старый фризской Tīesdi и древневерхненемецкий Ziostag ( средневерхненемецкий Zīstac ). Все они происходят от позднего протогерманского * Tiwasdag («День * Tīwaz »), кальке латинского Martis dies («День Марса »; ср. Современный итальянский martedì , французский mardi , испанский martes ). Это свидетельствует о раннем германском отождествлении Тиваза с Марсом.
Германские названия дней недели для вторника, которые не выходят прозрачно из вышеупомянутой линии передачи , также могут в конечном итоге относиться к божеству, включая среднеголландские Dinxendach и Dingsdag , средне-нижненемецкий Dingesdach и древневерхненемецкий Dingesdag (современный Dienstag ). Эти формы могут относиться к ассоциации бога с вещью , традиционному законному собранию, распространенному среди древнегерманских народов, с которым ассоциируется бог. Это может быть либо объяснить существованием эпитета , Thingsus (* Þingsaz «вещь бог»), часто прилагается к Марсу (* Tiwaz ), или просто сильной ассоциации бога с узлом.
Т-руна
Бог является тезкой руны ᛏ, представляющей / т / ( руна Тиваз ) в рунических алфавитах , коренных алфавитах древних германских народов до их адаптации к латинскому алфавиту . На рунических надписях ᛏ часто встречается как магический символ. Имя впервые встречается в исторических записях как tyz , символ готического алфавита (4 век), и на древнеанглийском оно было также известно как tī или tir , а на древнескандинавском - týr . Имя Тыр также может встречаться в рунах как ᛏᛁᚢᛦ на фрагменте черепа Рибе 8-го века .
Топонимы
Множество географических названий в Скандинавии относятся к богу. Например, Тырсенг в Виби , Ютландия, Дания ( др.- норвежский * Týs eng , «луг Тира ») когда-то был участком луга возле ручья под названием Дёдео («ручей мертвых» или «мертвый поток»). Виби также содержал другой теоним, Онсхольт (« Холт Одина »), и в этих местах могли иметь место религиозные обряды, связанные с Одином и Тиром . Весной посвященный святой Нильс , который был вероятно христианизацией ранее языческой практики коренной существует также в Виби. Виби может означать «поселение у священного места». Археологи обнаружили в Виби следы жертвоприношений, которым более 2500 лет.
Лес Тиведен между Нэрке и Вестергётландом в Швеции может означать «лес Тира», но его этимология сомнительна и обсуждается. Ti- может относиться к tyr, означающему «бог» в целом, и поэтому это имя может происходить от протоиндоевропейского * deiwo -widus , что означает «лес богов». По словам Зимек , существование культа божества свидетельствует также географических названий , таких как Tislund ( « Тюр „s Роща“), которая часто встречается в Дании, или Tysnes (» Тюр „полуостров s“) и Tysnesø ( «Остров Тиснес») в Норвегии, откуда этот культ, по-видимому, был импортирован из Дании.
Аттестации
Римская эпоха
В то время как Тир этимологические достигают наследия «s назад к прото-индо-европейскому периоду, очень мало прямых ссылки на бог выжить до периода древнескандинавского. Как и многие другие неримские божества, Тыр упоминается в латинских текстах в процессе интерпретации романа , в котором латинские тексты относятся к богу как к предполагаемому аналогу в римской мифологии . Латинские надписи и тексты часто ссылаются на Тир , как Марс .
Первый пример этого зафиксирован в этнографии римского сенатора Тацита Germania :
- Среди богов они в основном поклоняются Меркурию. Они считают своим религиозным долгом приносить ему в определенные дни человеческие жертвы, а также другие жертвоприношения. Геракла и Марса они ублажают разрешенными подношениями животных. Часть жертвоприношения свебов Исиде.
- Перевод AR Birley
Эти божества обычно понимаются учеными как относящиеся к * Ваназ (широко известный сегодня как Один ), * Шанраз (известный сегодня как Тор ) и * Тиваз , соответственно. Личность «Исиды» свевов остается предметом споров среди ученых. Позже в Германии Тацит также упоминает божество, называемое regnator omnium deus, которого Семноны почитают в роще оков , священной роще . Некоторые ученые предполагают, что это божество на самом деле * Тиваз .
Обету алтарь был обнаружен во время раскопок в Housesteads Римского форте на стенах Адриана в Англии , которые были возведены по приказу фризских легионеров. На алтаре датируется CE 3 века и носит латинской надпись Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Беда Et Fimmilene . В данном случае эпитет Thingsus является латинским переводом протогерманского теонима * ingsaz . Ученые обычно интерпретируют это божество как Тир . Богини, именуемые Бедой и Фиммилен , в остальном неизвестны, но их имена могут относиться к старофризским юридическим терминам.
В шестом веке римский историк Иордан в своей книге De origine actibusque Getarum пишет, что готы, восточно-германский народ, считали тот же «Марс» своим предком:
- Более того, геты были так высоко восприняты, что Марс, которого поэты в баснях называют богом войны, слыл рожденным среди них. Поэтому Вергилий говорит:
- «Отец Градивус правит Гетскими полями».
- Готы всегда поклонялись Марсу с помощью жестоких обрядов, и пленники были убиты как его жертвы. Они думали, что тот, кто был повелителем войны, должен быть умиротворен пролитием человеческой крови. Ему они посвятили первую долю добычи, и в его честь оружие, лишенное врага, было подвешено к деревьям. И у них больше, чем у всех рас, был глубокий религиозный дух, поскольку поклонение этому богу, казалось, действительно было даровано их предкам.
- CC Mierow перевод
Древнеанглийский
Латинское божество Марс иногда трактовалось древнеанглийскими писателями под именем Тив или Тиг . В родительный tīwes также появляется во имя для вторник, tīwesdæg .
Эпоха викингов и эпоха после викингов
К эпохе викингов * Тиваз превратился среди северных германцев в Тыр . В этот период бог получает множество упоминаний в северогерманских источниках, но гораздо реже, чем другие божества, такие как Один , Фрейя или Тор . Большинство этих упоминаний встречается в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке на основе традиционных источников, относящихся к языческому периоду, и « Прозаической Эдде» , составленной исландским скальдом и политиком Снорри Стурлусоном в 13 веке.
Поэтическая Эдда
Хотя Тыр несколько раз упоминается в « Поэтической Эдде» , из трех стихотворений, в которых он упоминается - « Химисквина» , « Сигрдрифумал» и « Локасенна», - только в неполной поэме « Химисквина» он играет важную роль. В Hymiskviða , Тюры говорят , что его отец, гимир, владеет огромным котлом , с которым он и его боги собратий могут заварить сажени эля. Тор и Тир решили забрать его. Тыр встречает свою девятисотоголовую бабушку («которая его ненавидит»), и девушка, одетая в золото, помогает им спрятаться от Хаймира.
По возвращении с охоты жена Химира (без имени) сообщает Химиру, что его сын пришел в гости, что Тир привел с собой Тора, и что они оба находятся за колонной. Одним взглядом Хаймир немедленно разбивает колонну и восемь ближайших чайников. Чайник с Тиром и Тором, особенно прочный по своей конструкции, не разбивается, и из него выходят два бога.
Хаймир видит Тора, и его сердце подпрыгивает. Йотунн заказывает для своих гостей сварить трех обезглавленных быков, а Тор съедает двоих из них. Хаймир говорит двоим, что следующей ночью «нам придется поохотиться, чтобы нас троих поесть». Тор просит наживку, чтобы он мог плыть в залив. Хаймир говорит, что бог может взять наживку одного из своих быков; Тор сразу же выбирает черного быка, и стихотворение продолжается без дальнейшего упоминания Тира .
В Sigrdrífumál валькирия Sigrdrífa передает герою Сигурду знания о различных рунических чарах . Одно заклинание взывает к богу Тиру:
- `` Вы должны знать руны победы
- если хочешь узнать победу. Вырезать их
- в рукоять меча, на щитках лезвия
- и клинки, дважды взывающие к имени Тира ».
- Jeramy Доддс перевод
В Локасенне боги устраивают пир. Врывается Локи и участвует в состязании оскорблений с богами. В прозаическом предисловии к поэме упоминается, что «Тир присутствовал, хотя у него была только одна рука, потому что волк Фенрир недавно оторвал другую, когда волка связали». Локи обменивается оскорблениями с каждым из богов. После того, как Локи оскорбляет бога Фрейра , Тир встает на защиту Фрейра. Локи говорит, что «вы не можете быть правой рукой справедливости среди людей», потому что его правую руку оторвал Фенрир, который в других местах описывается как ребенок Локи. Тир говорит, что, хотя он скучает по руке, Локи скучает по Фенриру, который теперь связан и останется таковым до событий Рагнарёка .
В ответе Локи содержится неизвестное в остальном утверждение о неустановленной супруге Тира :
- «Заткнись, Тир, мой сын произошел от твоей жены. И тебе не заплатили за это ни цента, ни цента ткани, крыса».
Прозаическая Эдда
В разделах « Прозаическая Эдда» Gylfaginning и Skáldskaparmál упоминается Тыр несколько раз. Бог представлен в 25 части книги Gylfaginning :
- Хай сказал: «Есть еще ас по имени Тир. Он самый храбрый и отважный, и у него есть великая власть над победой в битвах. Человеку действия хорошо молиться ему. Существует поговорка , что человек ти -valiant , кто превосходит других людей и не стесняется. Он был настолько умен , что человек , который умный , как говорят ти -wise. Одним из доказательств его храбрости является то, что асы заманивали Фенрисволфа, чтобы наложить на него оковы Глейпнира, он не верил, что они отпустят его, пока они не вложили руку Тира в пасть волка в качестве залога. И когда асы отказались его отпустить, он откусил руку в месте, которое сейчас называется волчьим суставом [запястьем], и он одноручный, и его не считают сторонником поселений между людьми.
- Переводы А. Фолкса (примечания Фолкса)
Эта история получает дальнейшее развитие в разделе 34 Gylfaginning («Асир вырастил волка дома, и только Тир имел смелость подойти к волку и дать ему пищу»). Позже, еще в Gylfaginning , Хай обсуждает предвиденную смерть Тира во время событий Рагнарёка :
- Тогда также будет освобождена собака Гарм, привязанная перед Гнипахеллиром . Это самое злое существо. Он будет сражаться с Тиром, и каждый из них станет смертью друг друга.
- A. Фолкеса перевод
Skáldskaparmál открывается повествованием, в котором двенадцать богов восседают на тронах во время банкета, включая Тир . Позже в Skáldskaparmál бог скальдов Браги рассказывает Эгиру (описанному ранее в Skáldskaparmál как человек с острова Хлеси ), как функционируют кеннинги . Браги объясняет, что с помощью кеннингов можно было бы называть бога Одина «Победа-Тир», «Повешенный-Тир» или «Карго-Тир»; а Тор может называться «Колесница-Тир».
Девятый раздел Skáldskaparmál предоставляет скальдам различные способы обращения к Тиру , в том числе «однорукий Ас», «кормилец волка», «бог битвы» и «сын Одина». Повествование, найденное в Lokasenna, позже встречается в прозе в Skáldskaparmál . Как и в Локасенне , Тир появляется здесь среди десятка других божеств. Точно так же Тир фигурирует в списке Асиров в разделе 75.
В дополнение к сказанному выше упоминает, Тюр имя «ы происходит как Kenning элемента по всей Skáldskaparmál в отношении бога Одина.
Археологические данные
Ученые предполагают, что Тыр изображен на множестве объектов из археологических памятников . Например, золотой брактеат периода миграции из Тролльхеттана , Швеция, изображает человека, укусившего руку зверя, что может изображать Тира и Фенрира. Хогбэк эпохи викингов в Сокберне , графство Дарем , Англия, может изображать Тира и Фенрира.
Научный прием
Отчасти из-за этимологии имени бога ученые предполагают, что Тир когда- то играл гораздо более значительную роль в германской мифологии, чем скудные упоминания о божестве, указанные в древнескандинавских записях. Некоторые ученые предполагают, что выдающийся бог Один мог подняться над Тиром в доисторические времена, временами поглощая элементы владений божества. Например, по словам ученого Германа Reichert, благодаря этимологии имени бога и его прозрачного смысл « в бог», «Odin ... должны быть смещен Тир с его выдающейся позиции. Дело в том , что Тацит имена двух божествах кому была посвящена армия врага ... может означать их сосуществование около 1 года нашей эры "
Приведенный выше отрывок из Зигрдрифума вызвал определенные дискуссии среди рунологов . Например, относительно отрывка рунологи Минди МакЛауд и Бернард Мис говорят:
- Подобные описания рун, написанных на мечах в магических целях, известны из других древнеанглийских и древнеанглийских литературных источников, хотя и не в том, что кажется религиозным контекстом. Фактически, очень немногие мечи средневековья были выгравированы рунами, и те, которые имеют тенденцию нести довольно прозаические формулы создателя, а не идентифицируемые «руны победы». Часто считается, что призыв вызвать Тира имеет какое-то отношение к Т-рунам, а не к самому Тиру, учитывая, что эта руна носит его имя. Однако, принимая во внимание военную роль Тира в скандинавском мифе, эта линия кажется просто прямым религиозным воззванием с «дважды» аллитерацией с «Тиром».
В популярной культуре
Тыр фигурирует в нескольких видеоиграх, в игре Age of Mythology от Ensemble Studios 2002 года Тир (в английской версии игры произносится как Тир) - один из девяти второстепенных богов, которым могут поклоняться норвежские игроки. Тир (в игре произносится как Тир) также является одним из игровых богов в многопользовательской онлайн- игре Smite на боевой арене от третьего лица . Тыр несколько раз упоминается в игре God of War от Santa Monica Studio 2018 года и должен появиться в своем продолжении God of War Ragnarök , выход которого запланирован на 2022 год.
Тир появляется в 3 сезоне сериала « Американские боги», где он живет как дантист под именем доктор Тиррел. Его нанял мистер Среда (Один) для войны против Новых Богов.
Примечания
использованная литература
Источники
- Барнхарт, Роберт К. (1995). Краткий словарь этимологии Барнхарта (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN 0-06-270084-7.
- Бирли, Энтони Р. (Пер.) (1999). Агрикола и Германия . Оксфордская мировая классика. ISBN 978-0-19-283300-6.
- Дамм, Аннетт (2005). Викинг Арос . Музей Моэсгарда. ISBN 87-87334-63-1.
- Дэвидсон, Хильда Э. (1993). Утраченные верования Северной Европы . Рутледж. ISBN 978-1-134-94468-2.
- де Фрис, Ян (1977) [1962]. Altnordisches Etymologisches Worterbuch . Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
- Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь протогерманского языка . Брилл. ISBN 9789004183407.
- Доддс, Джерами (2014). Поэтическая Эдда . Книги тренерского дома. ISBN 978-1-55245-296-7.
- Дюмезиль, Жорж (1973) [1959]. Les Dieux des Germains [ Боги древних северян ]. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03507-2.
- Фолкс, Энтони, пер. (1995) [1987]. Эдда . Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3.
- Леманн, Уинфред П. (1986). Готический этимологический словарь . Брилл. ISBN 978-90-04-08176-5.
- Маклауд, Минди; Мис, Бернард; Mierow, Charles C., пер. (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Бойделл Пресс. ISBN 978-1-84615-504-8.
- Маккиннелл, Джон (2005). Встреча с другим в скандинавских мифах и легендах . Д. С. Брюэр. ISBN 978-1-84615-414-0.
- Mierow, Чарльз К. (1915). Готическая история Иордании . Издательство Принстонского университета.
- Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-90-04-12875-0.
- Райхерт, Герман (2002). «История северных языков и религия / церковная история I: дохристианский период». Скандинавские языки: международный справочник по истории северных германских языков . Вальтер де Грюйтер. С. 389–403. ISBN 978-3-11-019705-1.
- Симек, Рудольф (2007) [1996]. Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7.
- Турвиль-Петре, Габриэль (1975) [1964]. Миф и религия Севера . Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 978-0837174204.
- Запад, Мартин Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-928075-9.
- Wodtko, Dagmar S .; Ирслингер, Бритта Софи; Шнайдер, Кэролин (2008). Nomina im Indogermanischen Lexikon (на немецком языке). Университетецверлаг Зима. ISBN 978-3-8253-5359-9.
внешние ссылки
- «Иллюстрации Тира из рукописей и старопечатных книг» . MyNDIR (Мой скандинавский репозиторий цифровых изображений) . - Нажав на миниатюру, вы получите полное изображение и информацию о нем.